一言以蔽之：“中”而已矣！

中華民族文化的魂魄就是民族精神。孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私 奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

我們黨歷來(lái)把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

使炎黃子孫強(qiáng)大，最主要的就是培育和弘揚(yáng)民族精神，真主要的基因有：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等。培育這些使中華民族強(qiáng)大的基周，我們就不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不今驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是民族強(qiáng)大對(duì)我們的要求。

謝謝邀請(qǐng)。我認(rèn)為應(yīng)該是八個(gè)字：自強(qiáng)不息，厚德載物。

這八個(gè)字造就了中華民族剛強(qiáng)不屈，萬(wàn)物難移，永不停息，圖強(qiáng)發(fā)憤的自強(qiáng)不息精神和順德厚德，容物應(yīng)物，外強(qiáng)內(nèi)厚，山岳之重能承，河海之決能受的不屈不撓性格。幾千年來(lái)，我們這個(gè)民族正是靠著這種精神，這種性格，歷經(jīng)磨難，戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)聳立在世界民族之林。

中華民族文化的魂魄就是禮義精神，柳詒徵先生指出中華民族立國(guó)數(shù)千年，能由部落酋長(zhǎng)達(dá)此大一統(tǒng)之國(guó)家，廣宇常宙，雄長(zhǎng)東亞其根本何在？簡(jiǎn)言之，即以禮為立國(guó)之根本。

禮文化是中華5000年主體，在近5千年文化傳播發(fā)展中，面對(duì)多次異族文化的入侵和挑戰(zhàn)，中華文化傳統(tǒng)始終未曾中斷。自古以來(lái)人們一直把你是為中華文化和華夏民族的象征離是中華文化區(qū)別于異域文化的重要的或根本的標(biāo)志。

我們所說(shuō)的"禮"是指由中國(guó)古代先民所創(chuàng)造的到夏商周基本完成又由孔子提倡并發(fā)揚(yáng)光大的，用于促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)和維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的人文學(xué)說(shuō)與文化模式。其特點(diǎn)是“和家庭社會(huì)政治道德宗教之精神為一，以安天下。其精髓乃在于在人的類的發(fā)展優(yōu)先的原則下為人類提供了一種關(guān)于人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系應(yīng)如何處理的原理與規(guī)范，并且作為一種生活樣式，在中華民族5000年的歷史發(fā)展中得到充分展開(kāi)，因此禮不僅是社會(huì)政治哲學(xué)思想也是人的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，又是原理，是人的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

禮不僅確立了人與宇宙、自然的關(guān)系，而且確立了人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，從周代開(kāi)始，禮已經(jīng)從原來(lái)的宗教禮儀，演變?yōu)槿穗H交往的形式化行為 成為體現(xiàn)社會(huì)規(guī)范的，從血統(tǒng)人倫，到社會(huì)等級(jí)，尊卑貴賤，長(zhǎng)幼親疏的嚴(yán)密的體系。100多年前，馬克思作出了人是一切社會(huì)關(guān)系的總和的科學(xué)論斷，人們稱這是一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，然而，早在幾千年前，中國(guó)先民，就已經(jīng)參透這其中的奧妙，為了人類的整體的健康發(fā)展，自覺(jué)的放棄了自身的某些自由——對(duì)物的占有的自由，（克服貪婪），對(duì)性交的自由，（亂倫），投身于這嚴(yán)密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中嚴(yán)守自己的本位，以求得安全與穩(wěn)定，以減少迷惘與孤獨(dú)。

總之，在中國(guó)古代社會(huì)中，禮無(wú)所不在，無(wú)所不包，從周代開(kāi)始禮已經(jīng)成為中國(guó)人的文化基因，中國(guó)古代的光輝業(yè)績(jī)，都是禮義精神的結(jié)果。

中華民族文化的魂魄是精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出民族的性格和品質(zhì)特征。

漢字是中華民族文化的載體，是中華文化的基因，是炎黃子孫的智慧結(jié)晶。

使炎黃子孫強(qiáng)大的基因，首先是炎黃子孫(中華民族)的精神:世世代代薪火相傳、不屈不撓的開(kāi)拓精神，堅(jiān)不可摧的民族融合、團(tuán)結(jié)的進(jìn)取精神，寬容、含蓄、開(kāi)放的性格，海納百川的寬廣胸懷，天下一家的和平理念。

好一個(gè)高大渾厚的問(wèn)題，想來(lái)當(dāng)今國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)界所有的領(lǐng)域及研究成果，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，也只能是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，亦或是呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的局面 ，誰(shuí)也一下子不能蓋棺定論的…

憑我現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與智慧能力，要想回答好這個(gè)問(wèn)題，也只能是望其項(xiàng)背而想想而已 …然而，既然接受了悟空問(wèn)答的邀請(qǐng)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，我也只能是抱著“丑媳婦不怕見(jiàn)公婆”的勇氣，談一下個(gè)人的理解 ：

1 .什么是民族文化和中國(guó)民族文化

大家都知道，人類社會(huì)中任何一個(gè)民族，在人類歷史的發(fā)展過(guò)程中，其文化表現(xiàn)都有其自己的民族性特征。民族性是民族文化的根本特性 ，是本民族文化區(qū)別于其它民族文化的最本質(zhì)特征 。

a .民族文化

民族文化是人類社會(huì)各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化 ，它主要包括物質(zhì)文化和精神文化 。例如，飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具等屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語(yǔ)言、文字、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗等屬于精神文化的范疇 。

一般來(lái)講，民族文化反映的是一個(gè)民族歷史發(fā)展的水平。其中，語(yǔ)言文字是民族文化的重要組成部分，同時(shí)，飲食習(xí)慣、服飾、建筑風(fēng)格與樣式等等，也是民族文化的表現(xiàn)形式。

此外，一個(gè)國(guó)家的民族文化作為意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的綜合反映 。在階級(jí)社會(huì)里，每一種民族文化中都有著統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)兩種文化的存在，這種存在反映著兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的利益、思想和世界觀。

b.中國(guó)民族文化

中國(guó)民族文化作為一個(gè)概念，它不僅僅是指文化 ，而是強(qiáng)調(diào)民族與文化的結(jié)合 。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，文化在這里主要是指人區(qū)別于動(dòng)物 、區(qū)別于自然界的本質(zhì)特征和自然的一種生存狀態(tài)，是人類生活的總和 。而民族文化則是專指一個(gè)民族精神世界的創(chuàng)造及其成果，是意識(shí) 、觀念 、心態(tài) 和習(xí)俗總和 。而中國(guó)民族文化則是中華民族在生生不息繁衍的過(guò)程中，形成和創(chuàng)造 、總結(jié)出來(lái)的文化的總和 。它具有時(shí)間上的歷史性 、延續(xù)性 及空間上的拓展性 、專屬性 。

從時(shí)代發(fā)展的角度上來(lái)看，中國(guó)民族文化應(yīng)該是指當(dāng)前56個(gè)民族的文化總和 。

2 .什么是炎黃子孫 ？什么是基因 ？

a.炎黃子孫

從《新華字典》和百度詞條上可以查到比較正統(tǒng)的炎黃子孫的含義 。

炎黃子孫主要是我們?cè)谂c其它民族交往過(guò)程中的一種自稱。

“炎”是指炎帝，以古代姜水成（今寶雞市境內(nèi)）為居住地。

“黃”指黃帝，古代以姬水（今陜西武功漆水河）為居住地 。炎、黃二帝為中華始祖。

傳說(shuō)他們出自同一個(gè)部落，后來(lái)成為兩個(gè)敵對(duì)的部落的首領(lǐng)。兩個(gè)部落展開(kāi)阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個(gè)部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人。炎帝和黃帝也是中國(guó)文化、技術(shù)的始祖，傳說(shuō)他們以及他們的臣子、后代創(chuàng)造了上古幾乎所有重要的發(fā)明。

b.基因

從科技字典中可以查到 ，它是一個(gè)生物學(xué)的概念 ：

基因（遺傳因子）是產(chǎn)生一條多肽鏈或功能RNA所需的全部核苷酸序列。

基因支持著生命的基本構(gòu)造和性能。

基因儲(chǔ)存著生命的種族、血型、孕育、生長(zhǎng)、凋亡等過(guò)程的全部信息。環(huán)境和遺傳的互相依賴，演繹著生命的繁衍、細(xì)胞分裂和蛋白質(zhì)合成等重要生理過(guò)程。生物體的生、長(zhǎng)、衰、病、老、死等一切生命現(xiàn)象都與基因有關(guān)。它也是決定生命健康的內(nèi)在因素。

基因具有雙重屬性：物質(zhì)性（存在方式）和信息性（根本屬性）。

c.文化基因

從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，一個(gè)民族的文化基因，應(yīng)該是指相對(duì)于生物基因而言的非生物基因，主要指先天遺傳和后天習(xí)得的，主動(dòng)或被動(dòng)，自覺(jué)與不自覺(jué)而置入人體內(nèi)的最小信息單元和最小信息鏈路，主要表現(xiàn)為一個(gè)民族歷史發(fā)展過(guò)程中的信念 、習(xí)俗、思維方式、價(jià)值觀等等 。

問(wèn)題中的基因 ，我個(gè)人理解應(yīng)該是指中華民族民族的傳統(tǒng)文化 。

綜上簡(jiǎn)述，我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)民族文化的魂魄就在于民生二字之中 ，其中民為魂 、生為魄 。

所謂的民其本質(zhì)屬性應(yīng)該是社會(huì)性 。在自然界人是屬于群居性生（動(dòng)）物，因此由血緣和親情形成的民，就奠定和構(gòu)成了中華民族共同體的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)實(shí)踐的基石和基礎(chǔ) 。縱觀中華民族的發(fā)展歷史，其文化形成無(wú)不是圍繞著民創(chuàng)造與創(chuàng)新而形成的；可以說(shuō)離開(kāi)了民，中國(guó)民族文化就會(huì)黯然失色而蕩然無(wú)存 。

所謂的生 ，其本質(zhì)屬性應(yīng)該是指人的生命、人生；從社會(huì)學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該是指生命的價(jià)值和人生的意義 。

縱觀中華民族文化的發(fā)展歷史，從遠(yuǎn)古的盤(pán)古開(kāi)天辟地 、女?huà)z補(bǔ)天 、后羿射日 、精衛(wèi)填海 ，到大禹治水 、愚公移山等等，無(wú)論是神話還是傳說(shuō)，無(wú)不體現(xiàn)著我們祖先面對(duì)險(xiǎn)惡 、艱辛 、困難 、挫折時(shí)的無(wú)畏無(wú)懼和利他精神，這種無(wú)畏無(wú)懼和利他精神，充分體現(xiàn)了中國(guó)民族文化中對(duì)生命的價(jià)值和人生的意義的尊重與崇拜 。

至于炎黃子孫強(qiáng)大的基因的問(wèn)題，還是主要依存于中華民族傳統(tǒng)文化而賴依存在的一種精神世界 。

世界上各種各樣的民族傳統(tǒng)文化都是人類社會(huì)文明發(fā)展演化而匯集成的一種反映人類各民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是人類各民族發(fā)展歷史進(jìn)程中，各種各樣思想文化 、觀念形態(tài)、生存生活的總體集合。 它具有鮮明的民族特色和可以繼承、傳播、創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化 。

總之 ，中華民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)56個(gè)民族在歷史的長(zhǎng)河中，共同創(chuàng)造與發(fā)展的 ；可以說(shuō)中華民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)各民族多種哲學(xué)思想完美融合的文化 ，它具有強(qiáng)大和博厚的包容性 。這種包容性也許就是炎黃子孫強(qiáng)大基因的所在 。

由于本人受知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力的限制，詞不達(dá)意之處，肯望批評(píng)斧正 。

應(yīng)邀回答。

這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)談了有一段時(shí)間，許多回答都頗有見(jiàn)地，既然朋友誠(chéng)意相邀，我就補(bǔ)充甚至是重復(fù)幾句。

一個(gè)民族的根基理應(yīng)是她的文化，也是靈魂。中國(guó)的文化哪里去找?首先是中國(guó)象形文字，每個(gè)字都有豐富的含義；《易經(jīng)》、《老子》、孔子以及諸子百家等都是中華文化的代表。我以為中華文化的靈魂就是老子的“德“和“道”和孔子的“仁”。

老子的“德“和“道”不是今天說(shuō)的道德，是“道法自然“的“道“，是“道生之，德畜之”，“道“是無(wú)形的，它在于萬(wàn)物的功能老子稱之為“德“；“德“是“道“的屬性，“德“是“道“的表現(xiàn)形式，簡(jiǎn)言之，就是要遵從自然規(guī)律辦事。孔子的“仁”，其本義就是愛(ài)人，關(guān)心人，“己所不欲，勿施于人”等等。這些思想早已植根于民間幾千年，成為信仰和思想行為規(guī)范。

把這些文化思想發(fā)揮運(yùn)用的最好的就是毛澤東。統(tǒng)治階級(jí)幾千年來(lái)對(duì)老百姓一直是為富不仁的，殘酷剝削的，利用儒家思想中的糟粕禁錮人民的精神思想。毛主席把馬列主義思想中爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的思想精髓與中國(guó)的“德、道”“仁”思想有機(jī)結(jié)合起來(lái) ，同情人民，愛(ài)護(hù)人民，喚醒民眾起來(lái)爭(zhēng)自由要解放，按照中國(guó)革命的客觀規(guī)律，取得了改天換地的變化。所以中華民族文化不能丟，文化的靈魂不能丟，毛澤東思想旗幟要高高舉起!

正宗的國(guó)學(xué)文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化的魂魄。中華文明五千年，正是因?yàn)槲覀冇凶约旱奈幕}，才使得炎黃子孫越來(lái)越強(qiáng)大，正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，中國(guó)一定會(huì)雄于歐洲，中國(guó)一定會(huì)雄于地球！

正宗的國(guó)學(xué)文化包括哪些內(nèi)容呢？《四書(shū)》《五経》《六藝》《道德經(jīng)》（《老子五千言》）這些都是正宗的國(guó)學(xué)文化內(nèi)容。

《四書(shū)》包括:《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》。《五経》包括:《詩(shī)経》《尚書(shū)》《禮記》《易経》《春秋》。《六藝》包括:《禮》《樂(lè)》《射》《御》《術(shù)》《數(shù)》。

如果我們把正宗的國(guó)學(xué)文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化掌握好了，我們就擁有了中華民族文化的魂魄，就擁有了凝聚力，只有發(fā)揚(yáng)光大和傳承好我們的國(guó)學(xué)文化和傳統(tǒng)文化，炎黃子孫才能實(shí)現(xiàn)真正的強(qiáng)大，中華民族才能實(shí)現(xiàn)真正的繁榮富強(qiáng)！

什么是中華民族文化的魂魄？我認(rèn)為是“自強(qiáng)不息”的斗爭(zhēng)精神。古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志。（蘇軾語(yǔ)）

中華民族5000多年的燦爛文化始終積淀著一種奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。“夸父逐日”“女?huà)z補(bǔ)天”“精衛(wèi)填海”“鯀禹治水”“愚公移山”等神話傳說(shuō)，是中華民族自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。

中華民族歷盡滄桑，靠著這種精神一步一步走來(lái)，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文明。

中國(guó)共產(chǎn)黨把艱苦奮斗當(dāng)作中國(guó)革命的法寶，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的成就。

習(xí)總書(shū)記指出，廣大干部特別是年輕干部要經(jīng)受嚴(yán)格的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而頑強(qiáng)奮斗。

所以“自強(qiáng)不息”的斗爭(zhēng)精神依然是新時(shí)代應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的精神。

中華民族先秦時(shí)文化的靈魂是在自由合作競(jìng)爭(zhēng)中踐行自我優(yōu)先進(jìn)步，其于秦后的主流文化靈魂是在空混騙黑中漁利他人。至于基因，你就自己想想吧。