中國古代窮人多，現在窮人也不少。

古代窮人愁吃飯的問題，現在窮人愁的是住房問題和老婆問題。相對來說，現代窮人還是更幸福一點，至少能吃得上飯。

無數史料中記載，中國古代有很多的窮人日子凄慘，沒有飯吃，更沒有肉吃，被餓死是常有的事情，就連唐朝大詩人杜甫的小兒子，也被餓死在家中，于是杜甫大詩人憤然寫下：朱門酒肉臭，路有凍死骨。

有人說，沒有飯吃，沒有肉吃，何不上山抓野豬吃？這問話像不像晉惠帝司馬衷那句：“何不食肉糜？”

下面，就“為何不抓野豬”之事，我們來聊上一二。

野豬不是哪里都有

人要住房，野豬也需要“安家”。不是所有的地方都有野豬，如果那樣，野豬就快統治人類了。

野豬數量是有限的，從分布的地方看，熱帶雨林、溫帶林地、半沙漠和草原都有分布，但是，野豬最喜歡的地方還是落葉闊葉林。

也就是說，野豬多見于森林，其它地方并不多見。

所以，中國古代的窮人，就算想抓野豬，附近也得有山吧。那種禿山肯定不是野豬喜歡的棲息之地，所謂的原始森林，才是野豬喜歡的家園。

很多地方，都是平川，幾百里之地，沒有一座山，也難有一個野豬，你讓百姓到哪里去抓？偶爾出現的一頭野豬，被窮得眼睛發綠的人，早開膛破肚，入鍋吃肉了。

所以，不是不想抓野豬，實在是大山有限，野豬有限。

野豬不是人人敢去抓

好，我們先把“野豬少的區域”那一部分窮人擱置一邊，他們先去將就一下野菜和樹皮。我們看看在大山附近的村落。

大山附近的村落，古代都有獵戶，這些人那是一等一的好手，什么弓箭輕弩，大刀長槍，都是能耍兩下的。

野豬這樣的動物，獵戶們是不愿意放過的，畢竟以打獵為生，又豈能發善心放過野豬？獵戶們打獵多了，動物們不笨，全跑到森林深處了。

森林深處，不要說普通窮人不敢去，就連獵戶們都不敢輕易進入，那里是狼蟲虎豹的天下，說不上還有“野人”出沒，風險太大。野豬能不能抓住不說，一不小心，還成了野豬們的食物。

本來是抓野豬來吃的，如果一不小心被野豬吃了，這難道不是最大的諷刺？

所以說，窮人近處野豬少，遠處的野豬，窮人夠不到，餓死也夠不到啊！

野豬不好對付

我們也不說森林里的野豬了，我們假設：某座小山的野豬還不少，上天格外照顧這邊的窮人，那野豬如何對付？

野豬不是家豬，那么光溜溜，那么溫馴，等著你來殺著吃。

如果你不是專業人士，你還真地對付不了野豬。野豬皮糙肉厚，不容易打死，給你一把刀，你都砍不死；野豬的獠牙很猛，很有硬度，都能咬穿鐵锨，如果不小心被野豬來一口，那滋味，一定會讓人痛不欲生的；野豬的頭很硬，給你個石頭，你都打不暈它。

總之，野豬不好對付，給你一頭野豬擺在面前，沒有經驗和技巧的窮人，可能會被野豬干掉。

不過，野豬也不是沒有弱點，雙眼上方處猛力一擊，野豬就會頭暈翻到，讓你得逞了。

但是，如果不是長期訓練的人，哪里會一擊必中？如果不中，野豬就怒了，不咬死人才怪呢。

一句話，野豬肉可頂餓，但抓捕有風險。餓著吃吃樹皮野菜也許還能活命，結果帶著虛弱的身體去抓野豬，被野豬吃了，哪里說理去？

綜合說來，古代窮人沒有飯吃，沒有肉吃，不去抓野豬的原因是：一是野豬不是到處都有，二是野豬在饑荒年份，大多跑到了森林深處；三是抓獲野豬風險太大，一不小心會“吃豬不成，獻出生命。”

小時候村里殺豬，有頭豬跑了。村里十幾個壯漢費了半天勁，才把那頭豬給抓住。那十幾個壯漢都累得不輕！

被豢養的家豬都是如此，野豬就更難捕獲了！

俺爺爺有個遠房親戚住在山區，以前就偶爾上山打野豬。后來獵槍被收繳了，就再也不上山去打野豬了，老老實實地在家種地！

在古代絕大多數人口都是從事農耕，以打獵為生的人口很少。即使是住在山區、草原的那些人，肉食也是以豢養為主。上山打獵也是不得已而為之的事情。

野豬少的話，那么也打不到幾頭野豬；如果野豬很多的話，那么老虎豹子等猛獸也會很多。

那些平時以種地為生的窮人，原本就不擅長捕獵，冒然上山是很危險的事情。

野豬本身不僅皮糙肉厚，而且異常兇猛。一般人遇到野豬也是兇險萬分。

野豬倒底有多么危險呢？

司馬遷有過記載，可以看出在古代人遇到野豬的反應。

郅都跟隨漢景帝在上林苑打獵。漢景帝的妃子賈姬忽然尿急，就跑到廁所去解決問題。

這時候忽然有只野豬跑到了廁所里面。漢景帝讓郅都去救賈姬，郅都就站在那里一動也不動。

漢景帝拿著兵器想親自去救賈姬，郅都就跪在漢景帝面前勸阻：“失掉一個姬妾，還會有個姬妾進宮，天下難道會缺少賈姬這樣的人嗎？陛下一旦出現危險，江山社稷怎么辦？”

漢景帝一聽郅都這么說，立刻就停了下來。后來太后聽說了這件事兒，還賞賜了郅都不少黃金。

史書記載郅都“為人勇，有氣力。”后來郅都守衛邊境，匈奴人一聽說郅都來了便領兵離開了！直到郅都死去時，都不敢靠近雁門關。匈奴人做了個郅都的木人，讓騎兵進行騎射練習，結果沒有人能射中那個木人。匈奴人害怕郅都都到了這種程度！

像郅都這樣的人都不敢去，也難怪漢景帝一聽到勸阻，立馬就停手了！

郅都碰到野豬都是如此，那些吃不上飯的窮人，就更加不敢上山去抓野豬了！

【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】

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古代窮人為啥不去山上抓野豬吃？套用現在時髦的一句話來說，理想很豐滿，現實很骨感。

我們先了解一下野豬的戰斗力。獵戶們傳下來的名言就是一豬二熊三老虎，什么意思呢？出門打獵不要招惹的動物，首當其沖就是野豬，其二是熊，其三是老虎。熊和老虎聽到人的動靜，一般會避而遠之，而野豬就屬于懵懂兇猛的野獸。據研究，同等體重的野豬的咬合力可以和獅子老虎旗鼓相當。雄性的野豬還有兩顆又長又尖的大獠牙，平時它們就是利用這兩顆牙齒從地里挖掘植物的根莖的。這兩顆牙相當于兩把鋒利的匕首，隨身攜帶。

山林里面有很多松樹，松樹樹干會分泌出很多油脂來，而野豬平時里吃飽之后做的事情，除了磨牙打滾就是蹭樹，野豬蹭樹可并不只是撓癢癢而已，它們把松樹上的油脂蹭到身上，再跑去泥潭里打滾，導致身上日積月累形成一層堅硬的保護層，一般的獵槍往往都打不透。如果一槍不致命的話，激起了野豬的兇性，結果是非常令人可怕的。

世界上最大的野豬體型可以超過550斤，而且野豬的奔跑速度能夠輕松達到50公里/每小時以上，所以說同等體型的老虎和獅子也輕易不敢對野豬進攻。這么快的速度之下，帶來的沖擊力令雄獅往往都不敢正面交鋒，往往只能躲其鋒芒，從側面進攻。即使是老虎和獅子，要選擇捕食野豬，也會選擇老弱病殘進行進攻。

有好事者曾經做了一個實驗，放開一條兇猛的比特犬去追殺野豬，野豬開始為了自保，并沒有直接進攻，而是選擇逃跑，最后跑到泥潭里，無路可走的時候，比特犬還在向它發起進攻。然后野豬發起狂來，不一會兒就將比特犬頂咬的渾身是傷，最后比特犬敗下陣去。旁邊的人趕快把比特犬牽走，免得受到更大傷害。

在很早之前，日本曾發生過一次野豬襲人事件，當時一輛轎車停在路邊，也可能無意是進入了它的領地，野豬一怒之下，竟然把小轎車直接掀翻了。這強大的沖擊力，普通的大型動物都不是它的對手，人類還是見著野豬能躲多遠躲多遠為好。更何況古代的窮人有吃沒喝，身體虛弱，要去捕食野豬不是那么簡單的事情，往往會吃不著野豬肉，反倒會把命丟掉。

有人曾經在歐洲的阿爾卑斯山上，發現歐亞的野豬會‘’氣功‘’，到了冬天，野豬為了盡快下山覓食，在山腰上立刻‘’運氣‘’，是身體呈圓筒狀，然后滾下山，滿山坡上全是堅硬的石頭，也不能傷其筋骨。還有人曾目擊到，太平洋中部的礁石島上棲息著不少歐亞野豬，它們都長有鋒利的獠牙，等山上植物缺乏的時候，竟然能夠在淺海中游泳，靠捕魚充饑。

野豬的鬃毛堅硬，如堅剌一般，特別是發情的野豬，或者是護崽的母野豬攻擊力都非常的兇悍，相信好多人都看過母雞護崽，與老鷹搏斗的視頻，護崽的母雞會爆發出驚人的戰斗力，令雄鷹也無可奈何。人如果在野外無意中進入野豬的地盤，是非常危險的。野豬的生活習慣，白天一般不出來主動，經常在早晨和黃昏時活動覓食，而且大多是集群活動。普通的人拿著冷兵器，要想跟野豬搏斗，簡直是癡心妄想。

有經驗的獵人對大型猛獸，包括野豬在內，也一般都采取的是挖置陷阱，然后再進行多人合力捕殺。古時的窮人餓得皮包骨頭，又沒有捕獵經驗，要去捕食野豬，無異于以卵擊石。有過農村生活經驗的人都知道，即使是馴養的家豬在生命關頭，沒有六七個壯漢也是難控制住的。

在日本生肖豬指的是野豬，而家豬叫豚，野豬才叫豬。在日本人眼里，野豬代表著勇健生猛，有個成語叫豬突猛進，和我國的勇往直前類似。在當代的日本，野豬崇拜的影子也無處不在。日本各地都有專門供奉野豬的神社，’豬名神社‘’。在日本文化里，例如經典動畫片《龍子太郎》里，太郎就是騎著野豬跋山涉水，尋找變成龍的母親。

近代野豬傷人事件:2017年11月5日遼寧野豬傷人致一亡一傷。2018年元月三十一日，陜西安康裴壩村野豬傷人致一亡一傷。此野豬被隨后趕到的特警擊斃。目前野豬被我國列為三有保護動物，希望大家保護自然生態。

我是惠子，問題回答到這兒，希望您能滿意，如果大家喜歡我的文章，請留意關注，下篇更精彩。

我是薩沙，我來回答。

原因如下：

第一，你吃野豬，還是野豬吃你？

也許大家不知道，在沒有槍械的時代，上山抓野豬是非常兇險的。

野豬體格很大，力量足，山地奔跑比人還快，獠牙鋒利。

雄性野豬有兩對不斷生長的犬齒，可以用來作為武器或挖掘工具，犬齒平均長6厘米，其中3厘米露出嘴外；雌性野豬的犬齒較短，不露出嘴外，但也具有一定的殺傷力。

資料中這么寫：野豬性情粗暴、攻擊性強，當受到威脅時，公豬會用獠牙來保護自己，沒有獠牙的母豬會咬對方。雖然并非致命的，但這樣的攻擊會導致嚴重創傷。我國的老虎會追捕野豬，但很少會如此對付雄豬，因為畏懼自己受傷。看看，連老虎都怕。

野豬體型很大，成年野豬重量在90到200公斤，不同地區所產的大小也有不同。有些地區野豬的體重可達200公斤以上，中國東北地區產的野豬體重甚至達到將近400公斤。

看看，究竟是誰厲害？野豬整死你像玩一樣。

你如果正面用冷兵器之類搏斗，基本不是野豬的對手。它被砍中幾下不致命，用獠牙懟你一下就可能重傷甚至死亡。

就是因為野豬不好對付，在很多地方把野豬叫做山神，一般是不能捕獵的。

要捕獵野豬，最好的方法不是搏斗，因為太危險，而是用捕獸夾。

但捕獸夾難以抓住大野豬，只能抓小野豬。

第二，野豬非常難吃。

薩沙吃過野豬肉，是野生而不是家養，地點是在國外。

說真的，野豬肉非常非常難吃，正常人都不會吃。

野豬肉有一種明顯的腥臊味，這是公豬沒有被閹割過體力激素過多產生的必然現象。

我們今天吃的豬，多經過嚴格，不然肉也會有腥臊味，不好吃。

家豬尚且如此，何談野豬。

這么難吃的東西，你捉了干嘛？

第三，打獵這么容易？

為什么東北漁獵民族，比如達翰爾人、赫哲人的部落都很小？

因為打獵是最不可靠的，還不如收集野果、植物可靠。

搜集野果，最低程度只要你足夠勤勞，可以保證每天的采集量。

但打獵這玩意，就算技術再高，也要五分看運氣。

野豬不是滿地跑，前提是你能夠遇到野豬才能打吧。

就算你打了，未必打的死，抓得住，很可能看到抓不到。

所以，獵人想要考打獵為生，非常不靠譜，很容易就餓死了。

更別說，你本來就要餓死，還能靠打獵為生，翻山越嶺，守候伏擊，甚至還要激烈肉搏，做白日夢吧。

有這個精力，不如去山上挖點野菜吃吃了。

明史里有一則記載。朱元璋雙親死的時候，連塊埋葬的荒地都沒有。從這則記載，我們可以看到很多信息。大山到處都是，但是并不屬于普通貧民。

在古代，沒飯吃的是貧民，沒事去打打獵的可能都是非富即貴。普天之下，莫非王土。古代的傳統獵戶，他們打獵都不是一件容易的事。

遠的不說，我就來說說清朝末期，我這邊的情況吧！

我太爺上面那幾輩人，為了躲避兵災和苛捐雜稅，往大山里越搬越遠。到了我太爺那一輩，社會正處于清朝末期。那個時期，清庭動不動就向列強支付巨額賠款，老百姓的負擔特別重。

躲到深山里，同樣會有人提著刀進去收稅。況且，你還必須要下山買鹽吃。不過，大山里比平原上和山腳下好得多。

平原上和山腳下，周圍的大山包括河流，都屬于地主家的。普通人別說跑去打獵，就是打根柴都不行。

你要是敢偷偷的跑地主家的山上打獵，被地主的人看到了可能送命。沒有地方允許打獵，這是窮人不抓野豬吃的一個因素。

在大山深處，我太爺他們經常會去打獵和下套鎖，這樣才可能生存下去。這些山，山高林密，在里面走路都困難。后來，山上的人開始在林子里開辟出小路，以便打獵。幾代人的努力下，周圍的密林里基本上都有小路相通，里程加起來數百公里吧！

大山雖然通了路，但是獵同樣不好打。大多數時候，你可能走上幾天，也許都打不到一只兔子，更別說是野豬。一般來說，只有在大雪封山的時候，才可能打得到野豬，而且必須大家成群結隊的去打。

圍捕野豬群的危險特別大。我聽我爺爺說：太爺那批獵人，有人被野豬當場咬死過，還有人被野豬直接撞成了殘廢。

因為野豬都是一群一群的。當時的獵槍十分落后，我這邊管那種槍叫火統，火統一槍很難打死野豬。

到了近代，獵槍的威力大增，才比較容易打到野豬。野豬和其他的獵物特別不好抓，這是窮人不抓野豬吃的另一個因素。

用現代人思維去想古代一些事，得出結論有些往往都是錯位的。現在也有野豬老虎什么的，山珍海味不是誰想吃就隨便可吃。

鄰居家小孩吃雞肉，總喜歡嚼幾下就把煮柴了的肉渣吐出來。其爹說:你是生在福中不知福，吃雞肉還吐渣渣，我小時候一年到頭都吃不了一次雞，天天吃紅薯。其兒答:你都好，天天有紅薯吃，我幾年都沒吃紅薯了，每天上學到學校門口，聞到那烤紅薯香啊，口水都要流出來，好想吃。

記得我小時候，家鄉田里、路邊小溝、溪里、河里，到處都是魚。我們那村子，收成、收入還算好，家里勞動力多的，糧食夠吃，每年還有些收入進。現在魚是好東西，但那時候，我們基本不怎么吃魚，即便有些人青黃不接時餓肚子，也不去溪流、河里撈魚吃，因為那時油少或沒油。魚腥的很，吃一次魚，如不放足夠油，會弄的渾身、滿屋子腥味。況且那時每天要生產隊出工，除小孩外，誰都沒有上山、下河閑性。

再說以前打野豬、老虎，那是一種玩命、賭命的事。打獵火槍，只能開單發，一槍過去，如果不斃命野豬、老虎，你根本沒時間和機會再裝堂準備第二槍，受傷野豬、老虎會呼的直沖開槍人而來，野豬兩獠牙、老虎血盆大口或直取開槍人命。

山里人打野豬、老虎什么的，因打頭槍是一件風險非常大事。故獵物分配，打頭槍也有特別回報:獵物耳朵往后比劃，耳尖止以前部分；尾巴往前比劃，尾尖止以后部分，歸開頭槍所得。分獵物時，凡參與追獵物的，每人都有份，過路看熱鬧的也可分到一份。帶狗去的，狗可分到一份內臟。這或是人類依靠群居力量獵取食物沿襲下來原始純樸和公平。

以前打獵，似乎也是一種帶神秘色彩專門職業，涉及到敬山神什么的運用迷信之類維持人與自然和諧。若犯忌，進山會出大問題。我就親眼見過一例: 八幾年記不清了。大早十多人追個野豬，緊跟著跑幾個山頭，已經8點多，能見度相當好，忽的發現野豬就在前不到20米遠處樹叢悉悉索索，“啪”的一槍、緊接著“啪”第二槍也過去，那邊“哎呦”一聲應，原來是位早起砍柴的人被槍子著了。偏巧，這開第二槍人就是那被打死人爹。那時法制還沒咋完善健全，十多人把人都看成野豬，連被打死人爹看自己兒子也是野豬。大家把實情一陳，死者爹也出面講情。后來法院就判了個開槍人將死者3歲5歲兒女撫養至18歲。

饑荒的時候，連樹皮都啃上了，還得忍饑挨餓的去殺一個那么兇猛的動物。

野豬在全世界都代表兇猛的。

一般的刀和劍都很穿不了它的皮膚。

再說一兩頭豬能解決什么問題，你還不如一不做二不休吃人的干脆利落。

中國歷史上每次大的動亂以后，尤其是戰亂。都有人吃人的情況。

再說野豬在深山老林里頭。還沒走到深山老林去打野豬，半路上就得餓死，要不然讓別人給吃了。

而且古代的時窮人也不是想的那么惱火，當時是有義倉的，幾乎國家有省有甚至村有，有些家族都還有。

所以在有人的地方被餓死可能性不太大。

但主要是國家動亂以后才有，還有在國家沒能力救災(明農民起義)，才會出現這種大面積的饑荒，那個時候連老鼠都吃哪還有什么野豬哇！

有人會冒出奇怪的想法：“野豬在古代可以捕獵，古代的窮人吃不起飯，為啥不抓野豬吃呢？”

野豬很猛

提起野豬，大家可不要有什么誤解，雖然野豬和家豬的名字差不多，似乎唯一的不同就是生長的環境不同，其實兩者之間的差距極大。

野豬的體型很大，大的野豬能達到200公斤重，長2米左右，尾巴長度也要有30公分左右，加上嘴上兩顆鋒利尖銳的獠牙和一身堅硬的豬毛，這樣的家伙絕不會甘心成為你的盤中餐，或許在它的眼中，你才是食物。

野豬的戰斗力很強，一般的普通獵犬對野豬沒什么殺傷力，幾條獵犬在野豬的眼中也都是寵物狗而已。在古代想要獵殺一頭野豬，那不如去獵殺一頭老虎好了。看到這里，有朋友可能會認為我有些夸大其詞，其實不然，在古代的游牧民族眼中，兇猛野獸排行榜是這樣的：“一豬二熊三老虎。”

在古代，如果你讓獵人為你打一頭猛獸，聰明的獵人寧可選擇老虎也不會選擇野豬。在獵人圈子中，流傳著這樣一句話：“打老虎只要大膽，打野豬要帶一塊板。”意思就是說，只要你膽子夠大，就可以去打老虎，因為老虎雖然兇猛，如果遇到一群持械的人類圍攻，它就會服軟投降；但是要去打野豬，就要自己備一塊“板”了，這個板指的是“棺材板”，因為一群人去獵殺野豬，也要做好有人死的準備，畢竟野豬不是老虎，在眾人包圍的情況下，它只會更加兇猛，最要命的是，野豬是突圍的一把好手，搞不好野豬沒搞死，再被野豬反殺幾人也不是沒有可能。

野豬什么都吃，他也什么都殺，當然也包含要獵殺他的人，古代的窮人去找野豬的麻煩，誰是誰的食物，真不好說。

野豬，在古代象征著勇猛。孔子的弟子子路就是一位好勇之人，他的頭上佩戴雄雞形象的帽子，腰間佩戴的正是野豬形象的配飾，以此來彰顯自己勇猛。

《史記·仲弟子列傳》云：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚。”

野豬地位挺高

在中國古代的游牧民族當中，野豬的地位很高，甚至產生了野豬崇拜，這樣的情況非常普遍。野豬和家豬不同，它的位置不是餐桌，而是“供桌”，接受族人祭拜是常有的事情。

游牧民族當時對野豬的崇拜很深，主要是來自弱肉強食的叢林法則，野豬之所以在當時有這樣高的地位，那都是憑借著勇猛拿命拼來的，這樣的地位是圈養家豬從來都不曾擁有的夢想。

除了一些出土的文物無時無刻的證明著野豬的地位和兇猛外，在內 蒙古敖漢旗城子山上還有一座祭壇，正對著的南方有一個巨石，被當時的人們雕刻成了野豬的模樣，而祭壇的存在正是遙祭野豬之用。

野豬，在古代被稱為豕，也成為亥。在《山海經》中就記載了一種“豎亥”，它跑的特別快，大禹因為它的速度快，曾經派他丈量天下的長度。這個“豎亥”正是野豬。

野豬的實力在古代得到了廣泛的認可，勇士也稱為豪杰，這個“豪”字就有古代野豬的影子，它下方的豕正是取自野豬的勇猛。

野豬在古代代表著褒義，說誰像野豬那是一種赤裸裸的贊譽。曾經就有人以豬命名，這是很值得驕傲的事情，最有名的可能是漢武帝，他原來的名字叫劉彘。還有人把船命名為野豬，這樣的名字在當時很威風。

“琳將張平宅乘一艦，每將戰勝，艦則有聲如野豬，故琳戰艦以千數，以野豬為名。”——《南史·王琳傳》

這樣地位崇高的野豬，受到了無數人的認可和崇拜，自然不是古代的窮人可以隨意置于盤中之物。

古代吃不上飯的窮人，不可能抓野豬吃，畢竟打不過。即便在窮人中有特殊武藝的人可以打死野豬，有了這項技能之后也就脫離了窮人行列，所以，古代窮人吃不到野豬。

只所謂是窮人，有餓死的。正因為他是窮技，無能耐而已，環境成了他的葬身之地。古代人的組織能力，協和能力，科學技術水平，土地物種，都是極有限的。單憑捕獲野豬，那就更成問題了。野豬也不是提心吊膽的生活在有人群的邊沿。人們會想盡一切計能將它圍攻捕獲。它們只能拖兒帶女，躲到必較深林的地段去。它們到了那里，自有自己的保護神，甚至會產生出一種大神幽靈，一般人們是不敢靠近的。縱是有一些家族團民，采取獵取的辦法，還得燒香拜神，求個吉日良辰。就是說，野豬不是那么容易的，被一兩個窮人，隨便就輕而易舉的被逮住了。最主要的還有一個人的所屬范圍。窮人除了沒有能耐捕獲野豬外，就是偶爾捕獲到一頭野豬時，那很有可能不是發財，而是遭了大禍。因為窮人哪來的山脈？他捕獲的是別人的獵物，等等，原因是多種多樣的，除了歸還給別人，還要遭受懲罰！這就是人類歷史！！

挖空心思紙上談兵的想象，與今天一些屁小孩，聽大人說生活困難時吃不飽飯，不加思索的回答：去超市買食品吃，一樣的思維模式。

未曾想過，古時候是野獸傷害人類的機會多，還是人類＂沒有飯吃沒有肉吃為什么不上山去抓野豬吃＂的多？

魯迅小說《祝福》被演繹成各種版本的戲劇作品，主人公祥林嫂阿毛，阿毛，被雪地里的狼叼走……拉著哭泣聲的念叨，耳熟能詳。足以說明古時候，野生動物傷人事件太多了。

野豬不同于狼那么兇殘，但是，要想讓食不飽腹的饑餓漢子，捕捉作為食物，解決饑餓問題談何容易？那時候，雖然未明令禁槍，一把火藥槍，一般處于饑餓狀態的民眾，可以隨便擁有嗎？

即使持有火藥槍，養得起嗎？野豬出沒的地方，無不是荒郊野外，荊棘叢生，人類從中穿梭，身上的衣服，腳下的鞋子，都需要支出吧？

況且，即使槍法好使的獵手，十有八九空手而歸，入不敷出，耗得起嗎？即使之后火藥槍械不斷向現代化發展，雙管連發的情況下，也只是玩高興，消譴而已。依靠獲取獵物飽腹和解饞的能有多少呢？

（網絡圖片）