趕尸只是個傳說，別再把它神秘化了！死去的人，還能大搖大擺走路，這不跟煮熟的雞蛋還會孵出小雞一樣荒謬！尸體還能走路，這都是趕尸匠弄的把戲，讓人不明覺厲罷，給足大洋罷了。要知道，趕尸匠在當年的收入不比殺豬賣肉的差，分分鐘，就是錢多事小的活。

其實，你看完這內容，就知道自己被騙上百年了。

“趕尸”的真相

在湘西苗族，趕尸文化跟當時的盅毒、落花洞女，并為湘西三邪，但其實都是個傳說，沒有史料可考證。

據說，在蚩尤時期，一個部落首領，帶著手下四處遷徙征戰，結果在一次戰役中兵敗，死了很多人。為了不讓兄弟們客死異鄉，便邀請會巫術的軍師，帶他們落葉歸根，回到故鄉。

大師會把這些死去的戰士排成排，將符咒貼在他們頭上，禱告神靈，施以法術，讓原本躺在地上的尸體全部站起來，跟著他回家。

這也是趕尸最早的雛形，也在湘西開始進一步盛傳。

很多湘西人，家里山高地貧瘠，靠著種地無法維持生計，便去川東或者黔東地區采藥、狩獵、或做小販。當他們在他鄉死去時，家人們為了讓親人能落葉歸根，不成為孤魂野鬼，即使傾家蕩產也會把親人運回家里安葬。

但是湘西地區山峰層巒疊嶂，平均海拔都在2000米以上，而且山路崎嶇，車輛無法通達。想要把尸體運回故鄉，只能靠人力操作。

所以，這才有了趕尸人的出現。

曾經有一位老人，劉大爺就做過趕尸匠，事后幾十年，到了他88歲，才整個經歷都說了出來。

劉大爺是1911年生，由于家里貧窮，只能到處討生活，但饑一頓飽一頓，讓他看不到生活的希望。

碰巧一天，已經人困馬乏，饑餓難耐的他，不得已敲開了一偏僻村莊的門，一個顴骨高聳的中年男子看到衣服又臟又爛，跟乞丐一樣，就問他哪里人，得知他在湘西無親無故，只要能吃飽飯，什么活都愿意干后，便收留了他。

第二天，那人就測試他，讓他用眼睛望著太陽旋轉，然后又突然停下來分辨方向；要他挑一百五十斤重擔走兩里山路；又要他黑夜取回幾里遠荒冢上的一片桐樹葉。

他通過了全部測試，被正式收為弟子，從此叫那人為“師傅”，跟他學習“趕尸”。

于是，他跟隨師傅后，白天和師傅一起下地干活，晚上向師傅學習畫符（就是在黃紙上畫一些又像字又像圖的紅色線條）。符，有各種樣式，用途各不相同。有貼在尸體臉上的、朝西掛在樹上的、向外貼在門上的，也有燒成灰和水讓人吞下的……

畫符還沒有學會的第四天，有個女人哭著找上門來說：“師傅，麻煩你們走一趟腳”。師傅、走腳都是避諱的說法。原來她的丈夫到貴州雷山采藥時摔死了，求幫她趕尸回鄉。

師傅叫她報上死者姓名、生和死的時間，寫在一張黃紙上揣好，又詳細問了死者的位置，與她談好價格讓她先交了十個大洋后離去。

第二天一早，他就與師傅和另一個師兄上了路。空手時他們走大路，而趕尸的時候走的是人煙少更耗費時間的山路，一個來回少則半月，多則一月。

趕尸人收徒弟有3個條件，趕尸也有“三趕，三不趕”的要求

這時，師傅邊走邊告訴她，趕尸人收徒弟有3條件，趕尸也有“三趕，三不趕”的要求。

首先，不是人人都可以做趕尸人，師傅收徒弟的條件很苛刻，一旦入行，就要賭咒發誓，不能對外講破行業內幕。

趕尸匠收徒弟，第一要年滿16歲以上，30歲以下男性，個高力氣大且膽大，樣子要丑。

因為在傳統思想中，都認為男性身上的陽氣比較重，相反鬼魂陰氣重。傳聞年輕男子在運送尸體中，不容易被附身。

其實，趕尸都是人力抬或者背，都是力氣活，還要整天跟尸體相處在一起，所以必須要力氣大，膽子大。

那為什么樣子越丑，越好呢？古代人都相信面露兇相之人，都尸體還有鬼魂都有一定的威懾力，讓它們不敢在陽間作威作福。

當時師傅見到劉大爺那黑不溜秋的臉，才覺得收他為徒。

至于什么是“三趕，三不趕”？

三趕：被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。

理由是他們都死得不服氣，思念家鄉親人，可用法術將其不散的冤魂召來，以符咒鎮于尸體之內。

三不趕：久病而亡的、投河吊頸自殺的、雷打火燒肢體不全的不能趕。

病死的魂魄已被閻王勾去，投河吊頸者的魂魄已被替代，雷打而亡者屬罪孽深重之人。

其實，了解到最后，你就會知道，這些尸體是不好做防腐了，才不趕！

這三趕、三不趕的行規，其實都跟后面的運送尸體有很大關系，也是行業內幕的核心點。

趕尸過程原理復雜，神秘面紗不斷被揭開

除了以上的條件外，劉大爺說，按照師傅說的，徒弟還必須學會36種功：

第一是“站立功”，也就是要讓死尸能站立起來；第二是“行走功”，讓尸體行走自如；第三是“轉彎功”，讓尸體能轉彎。還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”、“還魂功”等，但這都是為了把趕尸這一行說得玄乎而已，并沒有這么大的能耐。

還說采用了“奇門遁甲”法術，念動咒語能讓尸體自己起來一跳一跳地行走，其實都是哄人的。

真實的趕尸只有兩種，一種是“抬尸”：比如那個摔死在雷山的采藥人，因為路途不算很遠，價格也給得高，他們就用抬尸的方法。

就是用韌性好的竹子穿過死者大袖壽衣的夾窩，將尸體的雙臂綁在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住。尸體頭上戴上一個高筒毯帽，額頭上貼幾張畫著符的黃紙吊在臉上。

這也是我們在看電影中，為什么僵尸都是一排排，雙手直直的，下方都有一條竹子，就像扯線木偶那樣。

其次，為了讓尸體能夠一個月內不腐爛，而且增加收入，一次抬2-3個尸體，趕尸匠都會把人的內臟全部清除，再進行脫水，再利用湘西的一種草藥來給尸體做防腐熏蒸，一方面可以保證尸體不腐朽，另一方面起到軟化關節的作用，就能夠在趕尸的過程中更加省心省力些。

這樣子，尸體的重量就輕了一半以上，除了能多抬幾個，還不易發臭腐爛。

這不能不說，古代人的智慧，真是高超！

就這樣處理后，兩人就可以抬一到三個尸體，抬尸人的穿著與尸體一樣，額頭上也貼著幾張符。行走時竹子上下晃動，帶動尸體也上下晃動。在沒有燈火的夜晚，遠看就像尸體在跳著走。

如果是2個以上的尸體，趕尸就需要4個人的參與，4個人互相配合，他們分別是點燈人，引尸人，扶尸人和趕尸人。

點燈人一般來說需要在道路的最前端拿著燈指引方向，手里還會時不時搖幾下攝魂鈴，趕尸一般都是在深夜進行，白天休息，所以說它的存在保證了路上不會有怪獸，同時也不會有石塊或者是難走的道路。

引尸人身穿青布道袍，拴一根黑色長腰帶，頭上戴一頂青布帽子，腰里揣著一包符。走一段就扔幾張，說是買路錢的黃紙，也搖幾下攝魂鈴。

這樣做，一是為死者引路，也是為了讓其他人避開，有狗的拴住。傳說人和狗碰見了趕尸的人會倒大霉，因此遠遠聽到攝魂鈴響，人們躲都躲不贏，也趕緊把狗拴住。(這也是為了掩人耳目)

他會走在尸體的最前端，挑著竹竿和趕尸人一起控制速度，控制方向，扶尸人則需要行走在隊伍旁邊，保證尸體的完整性沒有被遺落在旁邊。

出發前師傅要用朱砂點死人的腦門心、背膛心、心窩子、左右手板和腳掌心這七處，每處還要壓一道符，然后用五色布條綁緊。

還要把一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再用神符貼上去。師傅說耳、鼻、口是三魂出入之地，這樣就留住了死者的三魂七魄，也防止蚊蠅叮咬尸體露在外面的皮膚。

另外一種另一種是“背尸”，但只背死人的腦殼和四肢，其余全部砍下，燒香通冥后悄悄埋了。

這也是因為路太遠、太難走沒有辦法的事。死人的頭和四肢，不是直接背在背上，是放在一個袋子里再綁在背架子上的，就像背柴火那樣。

背架子下面有兩個腳（木腿），方便隨時拄地歇氣。背的人和背架子都套在一個又長又大的黑罩衣里，頭戴大草帽，把整個頭遮住，還貼上一張符，只留兩個讓眼睛看的洞，別個根本看不清你的臉。

如果背一個，就去兩個人，背兩個，就去三個人。背的人和前面引路的一天一換，大家輪流背。誰引路，誰就穿上道袍手搖攝魂鈴。

這些趕尸匠都是天亮前住進沿路專供的“死尸店”投宿，擦黑一會兒悄悄離開。雨天不走，下幾天雨就在店里住幾天。

這些店常年都不關門，平時店里接待的只有一個人，而尸體和趕尸匠都會待在同一房間里面。

他們到達目的地的前一兩天，會派人通知死人家里準備好一切，并要求所有人避開。

尸體到的當晚三更時候，趕尸匠就把壽衣、壽帽、壽鞋給死人穿戴齊整，裝進棺材，蓋上壽被，只露出死者四肢和化了妝的臉。

入殮全由趕尸匠負責，絕對不允許其他人插手或在旁邊觀看，就像出發時將尸體“扶出棺材”不允許偷看一樣。并再三打招呼，有人偷看或貓狗接近，會“詐尸”，給每個人帶來災禍。

入殮后一早，天才麻麻亮，就說親屬認領兼告別死者的時辰到了。棺材蓋一揭開，死者眉眼清楚，的確是自家親人，但只能看幾眼。

親人還在傷心大哭時，就說為避免魂魄亂跑，要蓋上棺木，快點入土，好讓死者早日輪回投生。

有一回，一個婦人哭得傷心，要撲向死者。師傅趕忙拉住，大聲武氣地說：“挨不得，要驚尸”，其實是害怕摸著填充的草把露出馬腳。如果知道自己的親人被開膛破肚砍斷了手腳，今后哪個還請他們呢？

這就是整個趕尸的過程，其實都不難看出，都是趕尸匠在做手腳吧，根本沒有尸體還會在山路上蹦蹦跳跳。

就像扯線木偶一樣，只是線換成了韌性大的竹子，把抬尸人和尸體穿一樣的衣服，一樣的在裝扮，人在抬，自動中間的尸體會動。

尸體到家后，要主人家躲避，也說明其中有詐，不得不說詐尸、驚尸等嚇唬人。

總結

其實，在思想相對閉塞的年代，很多事都是充滿神秘色彩，很多人都比較迷信，也很容易以訛傳訛，很少人會去考證事件的真相是什么。

正如劉大爺所說，說得越玄乎，普通人才會相信，才愿意雇這些趕尸匠做事。但是隨著社會的發展，很多年輕人不再相信轉世輪回的說法，很多人不再像以前那樣大費周折，把死去的親人運回家鄉，而且各地也修了公路，交通得到改善，就算要運尸，都要車輛代勞了，這個行當也慢慢消失了！

1939年，劉大爺便揣著百多個大洋，回到老家，從此過上正常人的生活，娶妻生子，但對曾經做過趕尸匠的事，只字不提。怕家人和街坊鄰居知道后，會覺得他晦氣，不跟他來往，或者用有色眼光看他，所以，寧愿把這事爛在肚子里。

其實，他說，趕尸匠的好處，就是一路有酒有肉，好吃好喝，十天半個月就能掙到2、3個大洋，比一般的活都要賺錢。而且，自己又沒有文化，只能做這行，謀生路。

但是，他們的確也是值得人敬重的，畢竟正是他們的存在，可以讓死在異鄉的人，魂歸故里。

只是為了掩蓋其中的內幕操作，才把這件事說得詭異無比，要不然，飯碗都保不住了。

當然，那個年代，還有一些不法分子吃準了普通人不敢靠近趕尸隊伍，會冒充趕尸人，做一些不法勾當！

但隨著趕尸行當的消失，也沒有了這樣的事發生了！

對于“趕尸”這事，你的印象是怎么樣的嗎？

“湘西趕尸”并不神秘，它只不過是趕尸人賺錢謀生的小把戲而已！

不可否認，湘西趕尸是真實存在的，只不過并不像傳言中描述得那么玄乎，它只不過是我國湘西地區一種特有的給尸體做防腐并且搬運尸體到指定地點的“把戲”。

湘西趕尸是湘西地區特有的風俗，這很大程度是由于當地對于這種秘術管控得很嚴格，只傳內不傳外。加上現如今已經沒人從事趕尸這一職業，記載湘西趕尸秘術的書籍又是寥寥無幾，這給湘西趕尸秘術披上了非常濃重的神秘感，導致現代人對湘西趕尸知之甚少！

很多人只聽過湘西趕尸的名稱，大概的印象就是來自于電視電影，對湘西趕尸的真相并不了解。比方說它是利用怎樣的原理？尸體為什么能夠行走？又為什么一定要跟湘西地區聯系在一起？等等這些問題，一直都是大家心中的未解之謎。今天，我們就一起來揭秘“湘西趕尸”背后的真相！

湘西趕尸的起源

01.湘西趕尸的上古起源傳說

趕尸術的起源時間，可以追溯到幾千年前的上古時代。相傳在上古時代，苗族出現了一個非常出名的部落首領--蚩尤。

據說蚩尤長得一副半人半獸的恐怖模樣，四處征戰，很能打仗。為了幫助部落搶到更多的地盤，他帶著軍隊一路征戰到黃河流域，最終與黃帝和炎帝為首的部落發生大戰，死傷無數。最終也是在這場大戰之后，趕尸術意外的誕生了！

據說當時的戰況非常慘烈，殺得天昏地暗，日月無光！蚩尤的軍隊最終損傷慘重，并且被黃帝和炎帝打敗！蚩尤見到部落的弟兄尸橫遍野、血流成河，頓時心生悲涼。

于是蚩尤便對軍師說：這些都是我們部落的骨肉至親，是我們出生入死的兄弟，不能把他們丟在異鄉不管了，你做點法，讓他們都跟著我們一起回家鄉的部落去吧。

于是乎，軍師就站在漫山遍野的尸體中間，默念咒語，禱告神靈，開始做法。

做法之時，陣陣陰風吹來，原本還躺在地上的尸體，竟然一下子全都站了起來，跟在蚩尤高舉的“符節”后面，井然有序的跟著軍隊撤退了。

蚩尤戰敗之后，利用趕尸術帶領戰死的弟兄集體撤退了。據說他們一起撤退到了兩湖流域，就是今天的湖南湖北一帶。趕尸術就漸漸在兩湖流域的民間流傳，但是發展得最好的，還屬湘西地區。

傳說歸傳說，真實性無從考證。但是，就湘西地區的地理環境和文化傳統來說，趕尸術的存在有其必然的現實土壤環境。

02.湘西趕尸的誕生有現實的土壤環境

湘西地區地處偏遠，土地貧瘠，生活在這里的老百姓窮困潦倒，食不果腹！活不下去怎么辦呢？總不能坐以待斃吧。沒辦法，湘西人只能翻山越嶺，到相鄰的四川和貴州采藥或者打獵來維持生計。

早些時候，四川和貴州一帶的偏遠地區，還沒怎么開化，人跡罕至，毒蟲猛獸是經常出沒，去那些地區采藥打獵，是那時候的高危職業，一不小心小命就留在那里了。

但是偏偏湘西地區特別講究葉落歸根、尸骨還鄉，不管死在哪里，一定要運回家鄉來安葬，入土為安，魂歸故里。

因此，問題就產生了。要把尸體運回家鄉面臨著兩大問題：

一是車馬費昂貴，出不起。本身外出的人就是因為家里貧窮才冒險跑出去謀生的，能不能吃飽飯都是一個問題，哪里還有余錢雇人雇車運送尸體回家鄉呢。

二是四川、貴州和湘西等我國西南地區，大多都是崎嶇的山區，交通條件非常不便，用馬車運送尸體困難重重。

這時候，趕尸經濟適用的特點就凸顯出來了。請些趕尸匠，領著尸體走回來，就能省下不少錢，還方便。

因此，當年在湘西地區趕尸這個行業就漸漸流行了起來。

據說在上世紀50年代，還有人親眼看到過真正的趕尸。

當時，兩名治安人員身穿便衣在湘西地區偵查治安情況，結果在路上，他們就發現了一伙神秘可疑的人，只見這伙人依次排列，帶著斗笠，穿著長袍，走路的姿勢非常怪異，顯得鬼鬼祟祟偷偷摸摸的。偏偏呢，前頭帶頭的那個人，時不時鳴鑼開道，鬧出來的動靜還不小。

兩位偵查員見此情況，警惕性都非常高，悄悄地跟了上去，結果他們發現，那是一個湘西趕尸隊伍，走趕尸匠走在前面搖鈴敲鑼，跟在趕尸匠后面的全是尸體。這些尸體帶著斗笠穿著白色的衣服，一蹦一跳的可以跟著趕尸匠走很久，要不是兩位偵查員身體好，早就累趴下跟不上了。

湘西趕尸真相原理的靈魂“八問”

現如今僅存的最后一位趕尸匠就住在芷江縣的國際和平村，也是湘西趕尸的最后一位傳人。當地人喜歡稱他為老田。

老田長得五大三粗，非常結實。老田說，他的爺爺和大伯就是趕尸匠，自己的趕尸技藝就是大伯傳給他的。老田也在大伯的悉心教導之下，慢慢掌握了趕尸的奧秘。

湘西趕尸作為湘西地區特有的秘術，一直都是只傳內不傳外，師門規矩非常苛刻，任何一位趕尸人都不能向外界透露半點有關趕尸術的秘密，主要目的就是為了保住自己的飯碗！并非趕尸術是什么高深的秘術。

現如今，趕尸術已經被時代所淘汰，也沒有人以趕尸來謀生。老田也不用有所顧忌，向外界講述了有關湘西趕尸的一些奧秘。

接下來，我就一起來揭開湘西趕尸的神秘面紗。

第一問：趕尸人都是怎樣的神秘之人，他們為什么要從事這個行當？

很多人會非常好奇，哪些人會從事趕尸這一個行當呢？

趕尸這行業能流傳千年，秘密從不外露，跟趕尸匠這點小聰明也有很大的關系。但是，很多人都不知道，以前的趕尸匠也是很慘的。為什么這么說呢？

要成為一名合格的趕尸匠，成為趕尸匠的傳人，必須具備三大條件：

第一個條件：必須膽子大。據說，為了檢驗候選人的膽子是不是真的夠大，趕尸匠就會在剛死的人的墳頭上，放上一片做了標記的樹葉，到了深更半夜的時候，那些相當趕尸匠的候選人，就得爬上山去，到指定的那個墳頭，去取那片做了標記的樹葉。

第二個條件：必須身體好。趕尸是一個體力活，非常的辛苦。真要趕起尸來，可能要走幾天幾夜，身體不好是絕對吃不消的。另外，要成為趕尸匠還要長得比一般人高。個子高的人才能托起竹竿抬，讓尸體的雙腳離開地面，這樣就可以減輕尸體雙腳承受的體重，讓趕尸順利進行

第三個條件：必須長得丑。趕尸匠不僅要丑，而且是越丑越好，讓人看見就會十分害怕的就是趕尸匠中的極品！為什么這么說呢？因為長得丑，娶妻生子基本上就沒有指望了。據說，趕尸匠沒有后代，趕尸會更加靈驗。所以呢，找那些長得特別丑的人來做趕尸匠，他們就能夠死心塌地地干好趕尸這個行當了。

趕尸匠之所以會從事趕尸這個行當，主要也是為了賺點錢養家糊口，說實在，他們也是挺可憐的，經常與尸體為伴，跟今天殯儀館的工作人員面對的工作并無很大差別。

第二問：人死后不可能會自己走動，趕尸匠是如何讓尸體自己動起來的？

湘西趕尸一般都需要兩個趕尸匠，分別是師父和徒弟。當集合完所有尸體之后，趕尸匠就會把尸體依次排好隊，用竹竿穿過尸體的腋下，然后用草繩固定，尸體套上長袍遮蓋起來，趕尸匠師徒兩，再一前一后把竹竿抬起來行走，中間的尸體看起來就像是自己在行走了。

因為竹竿穿過腋下，中間那些尸體當然就是平舉雙手了，又因為竹子有韌性和彈性，尸體在重力的作用下，就會上下的晃蕩。在外人看來，就像是一蹦一跳在往前走路。

另外，據說趕尸匠處理尸體的神秘藥水，不僅能讓尸體保持不腐，還能起到軟化尸體關節的作用。當趕尸匠抬著尸體行走時，尸體在外力的作用下，看過去就像是活人一樣在行走。這種神秘的藥水也是趕尸行業最大的秘密，趕尸匠是絕對不能向外人透露的。

這么看起來，趕尸匠也并沒有傳說的那么神秘，所謂趕尸匠，跟挑夫差不多，就是力氣大一點，沒什么特別之處。

湘西趕尸之所以被傳得那么神秘，主要還是因為趕尸隊伍神秘恐怖，一般人就沒有膽子敢靠近，只能遠遠地看著，具體細節肯定是看不清楚的，只能看到中間有尸體一蹦一蹦的，所以就會被外人誤以為真有什么神秘的法術能讓尸體自己動起來。

第三問：趕尸短則三四天，長則十天半個月，尸體為什么不會腐敗呢？

人死后一般都會迅速腐爛，趕尸匠又是如何讓尸體保持不腐的呢？

在河北香河，有一位老太太死而不腐，據說這可能跟服用朱砂有關。而湘西地區又盛產朱砂，趕尸匠很可能就是利用朱砂對尸體進行了防腐處理。另外，湘西地區苗族人居多，他們栽種的一些草藥據說也是很神奇的，人死后抹上這種草藥，再進行熏蒸，尸體就能保持死而不腐。

趕尸匠接業務也不是什么時候都會接，一般都是秋冬兩季，他們才會出去跑業務。顯而易見，秋冬兩季天氣比較寒冷，尸體就不容易腐爛，再加上一些特殊的苗族草藥，尸體在短時間內就能做到死而不腐。

第四問：趕尸一般都是在什么時間進行？

趕尸的時間要從兩個維度來分析：

一是對于一天的時間來說：真正趕尸的時間就是在夜深人靜的時候，大概是晚上12:30到凌晨4點！一方面這個時候，在路上即使被人碰見了，也會因為光線陰暗，很難看清趕尸匠和尸體的面目，路人就不容易受到驚嚇。另一方面，有夜色掩護，趕尸的神秘就不容易被外人識破。

二是對于季節來說：趕尸匠不是任何時候都能接活，一般都是在秋冬季節。這兩個季節氣溫較低，有利于尸體防腐。

第五問：正常趕尸需要多少人，他們又是怎樣分工合作的？

正常的情況下，一個趕尸隊伍，最標準的就是五個人。

其中，一個引尸人，兩個扶尸人，一個趕尸人，一個點燈人。這樣的趕尸隊伍，大家分工明確。趕尸匠也會比較輕松，不用瞻前顧后。

點燈人：一路上負責查看趕尸路線，走什么路線，哪條路最容易讓尸體通過，心里都必須清楚。點燈人還要負責隔一段距離就點上一盞燈，方便后面的引尸人和扶尸人辨認路況。

引尸人和趕尸人：一前一后負責管理隊伍。隊伍在行進的過程中，總免不了磕磕碰碰，引尸人就是在尸體前面引導隊伍前進，后面的趕尸人就是觀察隊伍在行進的過程中是否出現尸體掉落、歪斜等問題，出現了問題就可以及時調整，不影響趕尸隊伍的順利前行。

扶尸人：扶尸人就是抬尸人，整個趕尸隊伍中，扶尸人最辛苦也是最重要的。隊伍前進的方向和速度，都要靠扶尸人實時根據情況把握。正常情況下，一個趕尸隊伍，扶尸人有兩三個人才是最佳配置。

第六問：抬尸人一般都是一前一后兩個人，怎么能做到抬著好幾具尸體走那么遠的路？

趕尸匠對尸體的處理方式一般分為兩種：

對于比較瘦小的尸體來說：趕尸匠會把尸體里的內臟全部都取出來，然后往肚子里塞滿草木灰用于吸收尸體內部的水分，當尸體體內的水分被吸收得差不多的時候，趕尸匠就會對尸體進行一系列防腐處理。這一番操作下來，尸體的重量就大大降低了，大概就剩幾十斤的樣子。

對于比較肥胖或者魁梧的尸體來說：趕尸匠會把尸體的手腳和頭砍下來，剩下部分就扔掉，然后用架子把手腳和頭支起來，做成人狀，套上大袍，這樣看起來就像一個完整的尸體，尸體的重量也會大大降低了。

其實趕尸匠這么做是非常不負責任的，為了賺錢，手段有點不堪入目。這也是趕尸匠在處理尸體和尸體運送到指定地點后，不許家屬觀看和觸碰的原因。如果被發現尸體不完整，趕尸匠定吃不了兜著走。

第七問：趕尸路途遙遠，趕尸匠怎么休息，去哪里休息？

趕尸匠趕尸，是個體力活，路途也比較遙遠。時間短則三四天，長則十天半個月，這么長的時間，趕尸匠也是需要休息的。但是，他們帶著尸體又能到哪里休息呢？

趕尸匠一般都是晚上趕尸，白天休息。在趕尸盛行的時期，有一種專門供趕尸匠休息的客棧，行內話稱之為“鬼店”。

趕尸匠會和尸體在同一間房間里休息，一般房間里有專門供搭放尸體的架子，而趕尸匠則在旁邊的床上休息。

在世人看來，寧愿不休息也不要與尸體同處一室，但我告訴你，能住上“鬼店”算幸福的了。有的趕尸隊伍一旦錯過“鬼店”，就只能到一些人跡罕至的破廟、山洞等偏僻之地歇腳，要賺點趕尸錢也是很不容易的。

第八問：趕尸看起來那么緩慢，為什么十天半個月就可以趕幾百里路？

如果趕尸隊伍按照標準來配置趕尸匠，也就是一個引尸人，兩個扶尸人，一個趕尸人，一個點燈人。

這樣的趕尸隊伍，大家分工明確。趕尸匠也會比較輕松，不用瞻前顧后。

如果一個趕尸隊伍能達到這樣的配置，趕尸的速速就比較快了，一個晚上就可以趕幾十里路，即使幾百里路，十天半個月也能趕完，趕尸并不像大家想象中那么緩慢。

湘西趕尸的過程

了解了湘西趕尸的真相原理，可能你還會對趕尸的全過程有非常大的好奇感，接下里，我們簡單了解一下趕尸匠是怎樣趕尸的。

第一步：對尸體進行防腐處理。趕尸匠掏空尸體的內臟，吸干水分，使用朱砂和湘西地區特有的防腐藥水進行防腐處理，必要時，還會使用水銀對尸體進行熏蒸，讓尸體得到更好的防腐保護。

第二步：鎮住亡者的三魂七魄。尸體的耳朵、鼻孔、嘴巴被稱為亡者三魂，趕尸匠會用朱砂塞入這三魂出竅之處，并且用神符堵嚴實了，鎮住三魂不讓其離開尸體。緊接著，趕尸匠又會在腦門心、背膛心、胸膛心、手板心、腳板心用神符符壓住，然后用五色布條扎緊，鎮住七魄不讓其出竅。

第三步：對尸體進行穿著打扮。穿上大袍，戴上斗笠，在腦袋上貼上符咒“鎮”住他們，然后在尸體兩個胳膊下面架起竹竿。

第四步：趕尸人大鞭一揮，扶尸人抬起尸體，引尸人在尸體前面敲響引魂鑼，尸體便跟著引尸人前進行走，點燈人在前方探路點燈，時不時搖幾下手中的攝魂鈴。趕尸隊伍正式啟程。引魂鑼的作用不僅僅是為了引領尸體，還是在警告隊伍沿途的人和活物不要靠近。

趕尸匠允許逝者子女參與趕尸，如果有多個子女，還可以一前一后，前面的負責幫忙開路，后面的手持靈牌和引魂幡，負責和前面的趕尸人互相照應，以免撞上活人活物，導致法術被撞破。

沿途的人看見或者聽見趕尸隊伍的動靜，都會主動避讓，關門關窗，還會把自己的狗拴好。到了白天，趕尸匠就會到指定的“鬼店”修整。

第五步：趕尸匠會在到達目的地前的一兩天，就會派人通知死者家屬把家里的一切都準備妥當了，并且要求現場不留人，家人都不能圍觀，以免驚尸。

尸體送達目的地后，趕尸匠會親自為尸體入殮，不允許家屬和其他人觀看甚至插手此事。并一再表示，如果違反他們的規定，導致“詐尸”，就會給他們每個人帶來災禍。

第二天一大早，趕尸匠就會讓家屬盡快將逝者下葬，避免逝者魂魄亂竄，早點入土為安。

其實趕尸匠這么說，一是為了保持趕尸的神秘，二是怕被家屬識破他們的小伎倆，導致不必要的麻煩，早點把工錢拿到手。

湘西趕尸的現狀

湘西趕尸已經失去了生存的現實土壤，淡出了世人的視野。現代人并不是不想讓親人魂歸故里，而是現代社會不需要通過“趕尸”這種方式就能做到，這讓趕尸匠這份職業失去了生存的土壤。

我們如今生存的社會，講究法制，人們的思想觀念也有了很大的進步，人們的喪葬觀念也在與時俱進。人們接受了先人死后進行火化的觀念，將逝者的骨灰帶回家鄉，一樣可以讓先人魂歸故里，葉落歸根。這才是湘西趕尸退出歷史舞臺的真正原因。

總結

湘西趕尸的原理非常簡單，相信經過前面的敘述，大家已經能比較全面地認識湘西趕尸背后的真相。但在湘西趕尸盛行的年代，由于封建迷信和趕尸匠的故弄玄虛，讓世人以訛傳訛，才讓湘西趕尸變得如此神秘和恐怖。

關于湘西趕尸，你又有怎樣的聽聞和見解呢？

“湘西趕尸”是過去流傳在湘贛一帶的特殊職業，可以看成是一種“巫術文化”。

在鬼片中我們也看過這樣的鏡頭：通常是師傅帶著徒弟，趕著一群尸體，尸體額頭貼著符咒，趕尸人晝伏夜出。當帶頭的師傅念動咒語后，這些尸體就會蹦著跟著師傅走，徒弟在后面斷后。

在行走的過程中，師傅搖動銅鈴，意思提醒人們躲避。趕尸人住的客店也是專門為他們準備的，白天關著門，晚上開著門，據說這些尸體就在門后站著。

開這樣的夜店投資很少，不用準備那么多的床位。

這就令人產生了疑問，既然是“趕尸”，尸體是怎樣跟著趕尸人走的？其中的秘密又是怎樣的呢？

“湘西趕尸”的傳說由來已久，據說在遠古時期，湘西的祖先蚩尤被黃帝打敗后，為了把這些死去的士兵帶回家，蚩尤想了一個辦法，把尸體排成隊，念動咒語，這些尸體邁著步子就隨著蚩尤回到了家鄉，這就是最早“趕尸”的由來。

“趕尸”一般流行在湘西苗族大山一帶，在過去人們經商或者外出死在了外面，古人有“葉落歸根”之說，意思是死在千里之外也要葬在家鄉的祖墳里，這樣會入土為安。

苗族一帶都是大山，路難走，用車運尸體無法行走，于是就出現了“趕尸”這一職業。

由于“趕尸”都是晝行夜出，并且是師傅帶徒弟口口相傳，外人很難知道其中的秘密。另外到現在道路修好了，并且實行火葬，這門古老的職業早已經消失了，由此更增加了“趕尸”的神秘性。

不過經過多年的探究，最后人們總結出了趕尸三原理。

第1種，趕尸的原理其實就是背尸或者抬尸。為了增加這種職業的神秘感，也為了安全起見，趕尸人故意在尸體額頭貼上符咒，并且都是在夜晚進行，這樣借助夜色掩蓋小動作。

乘黑夜趕尸人雇上兩個壯工，把尸體一個一個的往前背，到白天再把這些尸體排成隊，外人看就是趕尸，其實就是背或者抬尸，這屬于“掛羊頭賣狗肉”的招數。

第2種，說趕尸人事先已經把這些尸體的內臟掏空了，尸體只剩下了一副皮囊，然后趕尸人用一種特殊的防腐藥劑處理， 處理后的尸體看著很沉，其實沒多大重量。到晚上，趕尸人和助手用竹竿把這些尸體串聯起來抬著走。

想想也有道理，趕尸人有“三趕三不趕”，比如剛被官府砍頭的人可以趕，淹死多日的不趕，主要意思是說，新鮮的尸體可以趕，陳舊放時間長的不趕。這是因為新鮮的尸體能立馬防腐，陳舊的尸體已經腐爛了，也就沒防腐的意義了。大家試想，山高路遠運輸不方便，如果不防腐，夏天趕尸到家還不臭了？

第3種說法，是說趕尸人用一種特殊的藥劑處理尸體，尸體腳上的神經能夠暫時恢復，其他的神經都是僵硬的。然后把尸體掏空，用繩索和竹竿把所有的尸體的腿串聯起來，到了夜里，師傅在前徒弟在后，隨著鈴鐺的節奏邁動腳步，帶動尸體一起往前走。

據說這種靈感來源于苗族的竹竿舞。只要跟對節拍，用提線像提線木偶那樣，提著幾個皮囊往前走也不是難事。

據資料記載，在六幾年這種職業就已經絕跡了，趕尸有行規，那就是不能隨意外傳其中的原理，還說假如誰泄露出去，就會對己不利，對后代不利。因此趕尸的原理成了歷史之謎，直到現在人們還在探究中，有知道的朋友不妨分享其中的秘密。

文/秉燭讀春秋

湘西趕尸在現實中是確實存在的，但是并沒有電影中出演的那么神秘。所謂的湘西趕尸指的就是在中國西南部一些給尸體做防腐并且搬運尸體的人。

——只不過在近代已經沒有人從事這個職業，而且當年湘西趕尸也是屬于一個只傳內不傳外的技術，記錄有關于湘西趕尸的文件資料也都大多數都是簡單的幾句話，從而導致湘西趕尸給人們留下了一種非常濃厚的神秘感。

中國西南大多都是山區，古代的時候交通不方便因此百姓非常的貧窮，很多人為了生活不得不離家出走外出謀生。

但是人出門之后，又不免有生老病死，在古代的時候中國人有一個思想就是“落葉歸根”，客死他鄉是非常不好的，所以無論人在外混的是好是壞，都會在生前的時候留一筆錢，以防哪一天自己有意外好找一個人將自己的尸體給搬回去。這些搬運尸體的人就是湘西趕尸道士的原型。

當然這個搬尸人也不是誰想當就能當的。因為對于普通人來說搬運尸體本來就面臨著巨大的心理挑戰。更何況尸體一般都非常的沉重，回到湘西又大多都是山路。古代的時候交通也不發達，如果是夏天，沒準路上走個兩三天尸體就發臭了，等到尸體搬回家就爛了，客戶的家屬自然不會同意。

因此，這些搬尸人是由一個特定的群體組成。

古代的時候人們對于鬼神信念又比較重，所以搬尸人一般都是能夠“通靈”，大多都是道士出身。想要做搬尸人，入門的門檻也是比較高的，首先心理素質比較好，因為每天和尸體在一起，時間長久之后，可能心理上會崩潰。因此必須心理素質強硬的人才可以做這樣的一個職業。

其次，就是身體素質要好，若是自己經常體弱多病身體素質較差的話，也干不了搬運尸體這個活，畢竟需要帶著尸體常年跋山涉水。

最后，就是為人要沉穩，記憶力好，方向感好，晚上走路不能迷路，經過這幾條篩選之后，能夠做趕尸人的并不多。

除此之外，再根據湘西民間傳說，想要做趕尸人必須年滿18歲，而且也不是一進去就可以跟著師傅去“跑活”，而是先要在家學習幾年，掌握了一定技術之后才可以“跑活”，比如說要必須畫符咒，懂得一些驅邪避魔咒語，做好一輩子不結婚的準備。

——因為古代的時候人類對于自然界的認識有限，有很多東西無法用科學解釋，當時人們會認為是鬼神的行為，因此古代在湘西趕尸的就是道家出身的道士。趕尸人會在尸體上貼著一些符咒，在走路的過程中也會搖著鈴鐺念著咒語 ，避免自己被鬼魂邪祟上身。

港臺地區的影視作品將湘西趕尸人的形象表現為“身穿道服，拿著鈴鐺，帶著一群穿著清朝服裝貼著符咒的尸體蹦蹦跳跳的往前走”。

不過在真實的情況并非這樣，那些尸體并沒有“蹦蹦跳跳”，而是排成一隊有節奏的跟著師傅“走”。所以在傳言中人們也就認為這些湘西趕尸人是“趕”著尸體回來的，不是將他們“搬”回來的。

不過事實的情況卻并非如此，我國傳統文化研究部門在上世紀的時候曾嘗試過去解密湘西趕尸，并且收集了很多有關于湘西趕尸人的資料。發現這些尸體并非是走回來的而是被人抬回來的，人在抬著走的時候會出現一上一下的起伏，所以給人誤認為是一蹦一跳的感覺。

正如前文所說，古代的時候交通并不發達，將尸體運幾百里地是一個非常困難的事情，如果天氣要熱的話，很可能事情就腐爛了。也正是因此這些湘西趕尸人在搬運尸體之前必須先對身體進行處理。

而他們處理尸體的方式一般有兩種。對于比較瘦弱的人一般都是直接將內臟給掏出來，然后塞入草木灰，等到尸體水分吸收差不多的時候，再通過塞入中草藥的方式進行防腐，由于掏出了內臟并且吸收過水分，所以尸體會變得很輕，最多也就幾十斤的樣子。

如果死者比較胖的話，會直接將死者的肩膀以下和小腿以上的部分砍下來扔掉，留下兩個小腿以及肩膀以上的部分，而中間則通過木頭支架的等方式與這些肢體連接起來，組成一個人形并且穿上衣服，雖然看起來還是一個完整的人，但實際上并非是全尸。

湘西人趕尸的時候會找在這些尸體的腦袋上貼上一個符咒“鎮”住他們，然后在尸體兩個胳膊下面架上一根竹竿，一般來說都是兩個人抬上3~4具尸體，因此看起來一排就有五六個人。只有最前面和最后面兩個人是活人，中間都是尸體，前面領頭的一般是師傅。

由于白天他們走在大街上會顯得比較另類，而且白天的時候一般溫度比較高，尸體容易腐爛，所以他們大多都是晚上行動。他們在運尸體的時候之所以會不停的搖著鈴呢，就是為了告訴路人他們是運送尸體的人。

而人們覺得搬尸人比較晦氣，所以都會主動避開。就算搬尸人半路遇到劫匪也不用怕，因為劫匪也覺得這東西比較晦氣，他們不會去打劫湘西趕尸人的錢財。

因為尸體一般運送的比較遠，所以趕尸人休息的旅店和正常的旅店有所不同。用道上的話說這些店叫鬼店。而又因為他們的客戶都是在夜里行動，所以他們也都是只有在夜里才開張。

——與普通旅店不同的是，“鬼店”在門后都放有兩排架，架子就是用來搭放尸體的，趕尸人則在房間里另外的一張床上休息。

不過后來也有些人發現趕尸人比較晦氣，沒有人愿意靠近這樣一個特點，開始裝成敢吃人的樣子，做一些非法的生意——比如說販賣軍火倒騰毒品等，甚至有些盜墓者也打扮成趕尸人的樣子。

在新中國成立之后，其實還存在著一些趕尸人，但是隨著后來社會的不斷發展，趕尸人的生存空間越來越小，而且也沒有傳承的必要了，因此趕尸人已經消失在歷史長河之中。

湘西趕尸聽起來玄之又玄，對于相信科學的人們來說，許多人覺得這是迷信，或者是騙人的把戲，可事實上趕尸還真是存在的，在湘西目前還有唯一一個經過官方認證的趕尸匠。只是趕尸沒那么神秘，甚至有人說趕尸是一場騙局。這到底是怎么回事呢？

湘西趕尸文化的由來

在我國的文化中，有一個文化分歧叫巫文化，趕尸就是巫文化的一個部分，尸即是尸體，趕尸的意思就是趕著尸體走。這樣的文化主要出現在湖南的西部，沅江流域一帶。

關于趕尸有一個神話傳說：相傳在幾千年前，蚩尤與敵對部族發生戰斗，雙方戰斗激烈，死傷無數，血流成河。打完仗，雙方的士兵們撤退，蚩尤隊伍中的官兵們把傷兵抬走，首領蚩尤對軍師說，不能丟下戰死的兄弟不管，他讓軍師使用法術，讓這些兄弟魂歸故里。

于是軍師說，你拿符節在前面引路，我在后面督催。蚩尤脫下戰袍與軍師換了裝扮，軍師站在戰死的兄弟的尸首中間，他口中念念有詞，禱告神靈之后，對尸體大聲呼喊：兄弟們，這不是你們的安身之所，你們如今枉死是在悲悼，故鄉的父母、妻兒盼你們回家，你們的魂魄不要彷徨，急急如律令，起！

令剛下，原本躺在地上的遺體，一下子都站了起來，有規律地向南走，最終蚩尤與軍師把兄弟們帶回了故鄉，讓他們葉落歸根。

這是源自于遠古的一個傳說，足以看出趕尸的目的，其實就是讓客死他鄉的人們能葉落歸根，魂歸故里。

到了清朝中期，這種趕尸技術逐漸出現形成規模。清朝時期，有人犯法受到極刑，時常在秋天處決，如果是本地的死囚處決后，他的家屬會來收尸埋葬，而如果是他鄉的死囚，則需要把他運回故鄉。

由于湘西地處沅江流域一帶，那兒多是崇山峻嶺，道路崎嶇，那些客死在四川的湖南移民，尸體也要運回家鄉。

如果按照傳統的方式，四人抬運尸首，花費很大，一天后尸首可能腐化。運尸剛開始走的是水路，可是由于船行到三峽這一段，水流湍急，暗礁密布，來往的船只往往沉沒，撐船的人迷信，不愿意搭載去世的人。

這時只能由趕尸匠幫忙運尸，如果請趕尸匠，趕尸費用會少一些，尸首在途中還不腐化，于是就有了趕尸這個職業。趕尸匠是一些特定的群體，大多由道士出身的人牽頭組織。

這些人據說能夠控制鬼神的“符咒”，而真正趕尸的人大多是窮苦人家出身，為了生存掙點錢，才干這種恐怖嚇人的活。

趕尸的原理

在某些影視作品中，我們看到趕尸人多為道士打扮，有一個人走在前面，手拿鈴鐺，在漆黑的夜里，身后帶著一群穿著清朝服裝，貼著符咒的尸體。這些尸體跟在趕尸人的后面，一蹦一跳地往前走。

這是影視作品中趕尸的模樣，跟當地人口傳的趕尸還是有區別的。傳說中的趕尸人身穿道袍，這點沒有假，趕尸過程需要四個人參與，他們互相配合。

四個人分別是點燈人、引尸人、扶尸人和趕尸人。以秋天處決的客籍死囚為例，這些死囚在行刑那一天，就已經有趕尸人在法場外等候。

午時三刻，當刀斧手手起刀落，死囚的人頭落地時，場外的趕尸人會上前念咒語，有人負責把死囚的身首縫合在一起。有人將最好的朱砂辰砂涂在死者的腦門、背膛、胸膛、左右手心板、腳掌心等處。

再貼上一道神符，用五色布條綁緊，還要在死者的耳鼻口中塞進朱砂，用神符堵緊，意思為封住死者的魂魄。

然后還要在死者的脖子上敷滿辰砂，貼上神符，給死者戴上棕葉的斗笠，將整個頭部覆蓋無遺，死者身穿青面長袍大褂，手臂上貼著掛紙錢。

做好一系列的準備工作后，其中一個人開始念起咒語，尸體就隨地站起來，跟著趕尸人踏上了漫漫的回家路。

趕尸人會選擇在夜間行走，文學家沈從文筆下描寫的趕尸場面大致如下：最前面的一個人，一身黑衣，腰間系一條寬大的黑腰帶，頭上戴一頂大帽子，遮住了大半個臉，腳下穿一雙草鞋，右手拿著一個鈴鐺，左手攥著小鑼錘。

黑衣人的后面跟著一隊陰氣沉沉的人，他們穿著寬大的黑袍，戴著高筒帽，臉色蒼白，額頭上壓著一張奇怪符號的黃紙，機械地邁著雙腿前行。

如果尸體的數量過多，趕尸人會用一根繩索把它們連起來，或者用一根細長的竹篙從尸首的雙臂下面串起來，控制尸體前進的方向和速度。

一路上如果遇到陡坡，趕尸人無法趕著尸體往上走，只能一個一個背上高坎。他們往往選擇在晚上行走，白天在趕尸店里歇息。這些趕尸店多處于崇山峻嶺間，常年不關門，尸體到了店里就放在了門板后面。

趕尸人中的老司念起咒語，這些尸首便靠墻站立，到了夜里，他們才解除咒語，繼續前行。如果遇上陰雨天氣，他們就要在趕尸店里住上幾天，等天氣好轉才繼續上路。

趕尸人把尸體趕到目的地后，會要求死者家屬避開，他們在三更半夜里進行入殮，這個過程不允許親屬窺探，說是怕發生詐死現象。等到尸首靜靜地躺在棺材中，家屬才可以前來探視。

有人說趕尸是一場 騙 局，為什么這么呢？

因為讓死去的人通過念符咒讓他們自己行走，用現代科學來說是不大可能的。

說法一：有人就認為那些尸體是 活 人 喬裝打扮的。真正的尸體已經被它們 肢 解，然后通過人背或者牲畜馱運的方式秘密送到了目的地。這些趕尸人之所以要大張旗鼓的裝神弄鬼，不過是為了騙取死者家屬的錢財。

說法二：尸體并不會真正走路，而是由幾個趕尸人抬著走。他們用兩根黑木棍或竹子穿過尸首的腋下，把他們的手臂綁在竹竿上，然后由兩個三個人抬著尸體前行。由于竹子有一定的韌性，在行走的過程中晃晃悠悠，上下晃動。黑色的竹子或者木棍，在漆黑的夜里看不清楚，感覺就像尸體自己在跳著前進。

說法三：趕尸人在運轉尸體的過程中，先把尸體 肢 解，他們只是運送了頭和四肢，身體的軀干部分被拋棄，等到達目的地后，他們支開死者的家屬，然后用稻草人制造一個軀干，給尸體穿上壽衣。等到入殮儀式完成之后，再讓死者家屬檢驗。

這是民間傳聞的幾種說法，大家眾說紛紜，至今沒有定論。不管趕尸匠用什么方式來運送尸首，他們共同要做的就是對尸體進行防腐的處理。

畢竟趕尸的路途遙遠，又在崇山峻嶺間，趕尸人還要避開白天，只能選擇晚上行走，沒有十天半個月，尸首難以運到目的地。

如果遇上了炎炎夏日，在這一段時間里，尸首很快就會腐爛，因此如何做好防腐工作，成為重中之重的事情。

有人說他們處理尸體的方式，主要有兩種，對于那些瘦弱的人，是直接把他們的內臟掏出來，再塞進草木灰，用草木灰來吸收尸體中的水分，等水分被吸收的差不多的時候，他們就會塞進防腐的中草藥，這樣失去水分的尸首，重量變輕了，大約只有十幾斤。

而如果使者體型較胖，就直接采用 肢 解 的方式，帶回去的只有四肢和頭部，中間軀干部分則用稻草人或者其他木頭來連接。

到底湘西趕尸是否真的存在？

在湘西鳳凰，當地許多人都深信趕尸的存在，他們把這個行業稱為吆死人。他們說趕尸是一門手藝活，有許多繁雜的規矩，比較典型的有兩點：

傳男不傳女

在湘西趕尸，只傳給男人，不傳給女人，這是因為男人的力氣比較大，膽子大，陽氣重，可以壓制死者的陰氣。

傳內不傳外

趕尸往往是一個家族，對于自家的獨門絕活都有各自的秘密，畢竟這是可以掙錢養家的手藝，而且并不是經常有活可做，所以盡量不被別人知道，就能多賺一點錢。

趕尸人的規矩中有三趕三不趕。被雷劈著不趕，投河上吊者不趕，病死的人不趕。這幾種人在趕尸人的眼里都是不孝不仁，魂魄被無常勾去的人，所以不能把他們趕回來。

三趕是指那些被砍頭的、受絞刑的，站籠站死的人就可以趕。原因是這些人死得不服氣，思念家鄉親人，可以用法術將他們的魂魄招回來。

趕尸人的技術除了傳給自家男丁，有時也會收徒弟，不過他們收徒有嚴格的要求。

首先，要年滿16歲以上30歲以下的男子，個子高，力氣大，膽子大，長得丑陋。

這個要求很好理解，因為只有年輕力壯才能背得動尸體，只有膽子大，才敢跟尸首打交道，長得丑陋的人，在古人眼里是面露兇相，對魂魄有一定的震懾作用。

其次，還要經過各種考驗，其中重要一關是面試關就是讓應試者站在烈日下，望著太陽然后旋轉，突然停下，之后讓你馬上分辨東西南北，如果分辨不出來，就不能被錄用。因為趕尸是在夜間行走，如果連東西南北都分不清，就完全不能趕尸。

第二項是會挑擔子，畢竟尸體有一定的重量，行走在山間不時需要背尸首，有時候還一路上扛著尸體走，如果不會挑擔子，就無法勝任這樣的工作。

第三項，讓面試者晚上到深山的墳墓里取一片梧桐葉。這是在考驗面試者的膽量，只有膽量夠大，才有可能完成趕尸的工作。

既然在民間傳出如此詳細的規矩，就意味著趕尸這門活在湘西確實存在過。還有不少人說自己親眼看見過。

中央電視臺《走遍中國》的欄目組，曾經調查了湘西自稱見過趕尸的人，有一個叫盧萬金的老人說他在八九歲的時候就看見過趕尸，村民雷萬喜也說在民國時代，許多人都看見過趕尸，還有湘西的伍賢佑說在自己15歲的時候，也就是1963年，跟他的父親到酉水河放木排，就碰見過趕尸隊伍。

結語：

從現有的資料來看，并沒有一種可以讓尸體自己行走的技術，但相信趕尸在湘西這樣的歷史環境下，確實是存在的。畢竟當地的人們有需求，就會有這樣的職業誕生。

至于真實的趕尸到底是什么樣的，現在也不得而知了。有人說科學的盡頭是神學，中國5000年的歷史文化中，一直存在著一種神秘的文化，迷信與科學到底隔著多遠的距離，還有待時間的驗證。

上個世紀五十年代，剛剛解放不久的湘西地區形勢依然比較復雜。有一天，有兩個解放軍戰士化裝執行任務，在路上看到一伙非常神秘的人。這三四個人排成一隊，穿著寬大的黑袍子，帶著斗笠，遮住了臉部。領頭的手里搖著鈴鐺，一邊撒著黃紙錢，看起來好不詭異。

這兩個戰士覺得非常神秘，就決定跟著看看到底是怎么回事。晚上的時候，來到了一個小客棧，那個領頭的和老板交涉之后，這伙人就進了一個房間。解放軍戰士就走上去問老板，結果這才知道，原來這就是已經在湘西地區存在了幾千年的一項神秘職業---趕尸匠。

這兩個戰士對此并不相信，所以決定一探究竟，于是倆人來到了開房門口，敲響了房門。過了一會，門開了，一個四十出頭的漢子問明來意后，就把他倆讓進了房間。

一進房間，就看到靠墻有三具尸體站在那里，一動也不動，戰士上前掀開貼在臉上的符紙，果然是一張死人的臉孔，看著并無異常，戰士們退出了房間。

回到自己的房間后，倆人還是滿腹狐疑，憑著兩個人的閱歷，是無論如何也不相信這尸體會走路的，但是情況又不由得他們不信，這到底是怎么回事呢？

忽然，有個戰士說：“對了，我想起來了，明明只有趕尸匠一個活人，怎么桌子上擺了四副碗筷呢？難道死人也吃飯嗎？這里面一定有古怪。”二人研究一番后，決定明天一早提前出門，在前面堵住他們，徹底解開這個謎團。

第二天一大早，兩個戰士就早早的起來了，來到了前面的一個路口蹲守。過了沒有多久，那個趕尸匠帶著三具尸體晃晃悠悠的走過來了。

二人直接迎了上去，直接來到了趕尸匠面前，結果抬起頭來的趕尸匠讓他倆大吃一驚。明明昨晚看到的是一個四十歲出頭的漢子，怎么現在是一個二十左右的后生。再通過對那三具尸體的仔細檢查，這才恍然大悟。原來這根本就是一個騙局啊，所謂的尸體不過只是一個頭顱而已，另外三個人只是帶著一個死人的頭顱在走路而已。

據說，古老的趕尸職業來自遠古的，傳說中苗族的祖先是蚩尤，經常和皇帝部落打仗。戰后，看著滿地戰死的戰士，蚩尤很感慨，說這些戰士應該回到自己的家鄉。于是做法，讓這些尸體都站了起來，然后跟在蚩尤的身后回到了家鄉，這個傳說不知道是真是假，但是應該就是趕尸職業的由來了。

為什么在湘西地區有趕尸匠這個職業呢

湘西地區，號稱十萬大山，連綿不絕，路途艱險，人們生活貧困。所以大多都到四川或者黔東南謀生，或做生意，或做工以及打獵采藥等等。而且這一地區歷來不太平，經常打仗，土匪四處橫行。那么死在外面的人怎么辦呢？人們大多有葉落歸根的觀念，死后尸體無論如何都是要運回老家的。但是山路難行，用車或者人抬都不方便，于是就催生了這一行業。

趙本山的電影《葉落歸根》講述了一個叫老趙的人南下打工，結果好友死在了南方，于是他決定把尸體運回老家安葬的故事，算是現代版本的趕尸匠了。

做一個趕尸匠需要的條件

趕尸匠可不是一般人可以做的，他要求首先必須要膽大，膽子小的人是無法從事這一職業的。其次是方向感要好，不然容易跟不上前面領路人的步伐。最后趕尸匠相貌要奇丑，這樣才能更好的掩飾，讓人望而生畏。還有一點，趕尸人必須要終生不能結婚。所以說，條件還是很苛刻的。

怎么趕尸

其實流派不同，趕尸的方式也有差別，總體來說是大同小異。在趕尸前，要對尸體進行處理，前面說的那個只留頭顱是一種方式。還有的就是把尸體，掏空內臟，進行防腐處理。然后穿上寬大的黑袍，把兩條胳膊平舉起來，腋下用竹竿和前面的尸體相連，用麻繩固定，這樣兩三具尸體連在一起，前面是趕尸匠，最后的是他的徒弟，兩個人抬起竹竿，看山去就像是尸體自己在走路了，其實是被抬著走的。

為什么說趕尸匠方向感要好呢？師父在前面領路，一面搖著鈴鐺，一面撒著紙錢，徒弟在后面只能看著腳下的路，所以要有方向感，不然走歪了把師父都會帶溝里。據說在收徒弟的時候，專門有一條，師父要求徒弟在大太陽下盯著太陽轉圈，然后停下來要迅速的說出東南西北方能通過。

我們歷史悠久，所以幾千年來孕育了很多奇特的文化，很多已經退出了歷史舞臺。對于趕尸這一職業，其實沒必要畏懼，只是在那個困難環境下的一種不得已的選擇，我們了解了也就沒有神秘感了。四人哪里會走路，其實只是活人在走罷了。

湘西趕尸，譽滿全球，準確的說，譽滿全球網絡。這當然要給香港電影記一大功。南非的一些影友，就知道湘西趕尸，他們是看香港電影的光碟知道的。

其實，湘西趕尸的科學原理并不復雜，也不怎么有科技含量，只不過是因為涉及到尸體，讓一些外面的人感覺到特別恐怖和詭異。其實，并沒有什么可怕的。湘西趕尸主要分為兩種。一種是用竹竿子抬，一種是用人背負。不管是抬著，還是背負，它們都有一個特點，都是在夜里面走路。

這是有文化原因的。沒有人會喜歡看著尸體路過，古代人迷信，他們會認為撞見了死人很晦氣。如果趕尸人在大白天走路，會被居民抵制。一開始，趕尸行業剛剛發展起來的時候（清康熙年間），趕尸人曾經希望從四川坐船而下，這樣省勁又便捷。但是，很快船東就拒絕做他們的生意。船上還有其他人，他們感覺身邊有一群尸體很是晦氣，就會抵制，弄得船家沒有生意做。這樣，水道無法趕尸人被迫走陸地。陸地上也有很多城鎮村落，所以盡量走夜路，夜里面睡覺就睡在義莊——這些措施都是為了避開人群，以免被當地人抵制。

我是薩沙，我來回答。

湘西趕尸沒什么稀奇，聽我來說。

古人有一個習俗，人死了以后一定要入土為安，還要魂歸故鄉。

根據古人的觀念，如果人死了不能葬回故鄉的祖墳，就會是孤魂野鬼，永遠不能投胎轉世。

自然，古人基本不流動，很少有人會死在外鄉。

真正死于外鄉的，多是官吏、商人、走江湖藝人、少數投親靠友的破落戶。

無論什么身份，一旦在外鄉死了，就要想方設法回鄉安葬。

比如《紅樓夢》的賈母死了，賈政就要將棺木從北京運回老家南京，進入祖墳安葬。

棺木又大又沉重，只能用船只運輸，期間必須雇傭大量民夫進行背負，不但運輸困難，也是很大的開銷。

那么，湘西就不具備這種條件。

湘西都是山區，而且山勢陡峭，很多山路地方別說龐大的棺木，就連挑擔都很難通過。

湘西這個地方，少數民族大多用背簍，而不是挑擔。因為挑擔在山路行走比較礙事，還容易有生命危險。

既然連挑擔都困難，怎么可能運輸大型棺木呢？

自然，也有一定的辦法，就是趕尸。

所謂趕尸，其實就是背尸體。

大家也許知道，日本社會有專門的背尸人。

根據日本習俗，一旦有人在高樓上死了，不能用電梯將尸體運下來，不然電梯可能會有陰鬼，很不吉利。

所以，背尸人必須將尸體背負，順著樓梯到樓下。

湘西的趕尸也是一樣，就是背尸體。

趕尸人為了方便在山路行走，通常將尸體綁在自己的后背上，然后趕路。

而這種事情顯然不能大白天做，會嚇著路人，也會被認為晦氣，趕尸人只能晚上背尸趕路。

而根據習俗，趕尸人一般只穿黑色或者青色等深色衣服，在黑夜中不容易看出來。

相反，尸體通常衣著比較顯眼，在遠距離比較能夠看出來。

而趕尸人前進時，一般還會打燈籠、搖鈴鐺、撒紙錢，讓普通路人遠遠就回避，以免晦氣。

而這種情況下，路人如果是在深夜遠遠地看著，是不容易看到趕尸人的，反而容易看到尸體。在遠處看來，似乎尸體在自己前進，而不是被人背著前進。

于是，民間以訛傳訛，認為趕尸人有法術，可以直接趕著尸體前進，尸體自己會走路。

其實，這當然是不可能的。

剿匪期間，兩名解放軍遇見趕尸匠領著三具尸體在走，他們硬著頭皮盤查，終于解開了謎底！

湘西充滿了神秘色彩，有很多稀奇古怪的傳說，沈從文就描述過湘西趕尸：“經過沅陵，若眼福好，必有機會，看到一群死尸在公路上行走”非常嚇人，而且還是晚上走，難道見不得光？

趕尸匠路過時，雞不鳴，狗不叫，十分邪乎！這就是湘西趕尸，湘西歷史上的確有趕尸，而且由來已久

趕尸還有很多講究，比如“三趕三不趕”之說

還有開頭提到了尸體在路上行走，這都是瞎編，尸體怎么可以行走呢？根本不符合科學事實，我們不能道聽途說，但這里面大有玄機，今天我們就來一一解開謎題

三趕

傳說中的湘西趕尸是有規定的，不是什么尸體都亂趕，于是就有了三趕三不趕的說法

三趕就是：

01、古代犯了死罪之人，基本上都是砍頭，但是這些尸體，需要把頭顱跟身體縫合在一起，使其有一具完整的身體，最終趕回鄉安葬

02、受絞刑的也可以趕

03、還有戰爭中陣亡的也可以趕

相傳這三種都是被迫死亡的，所以覺得自己死的冤枉，就會有怨氣，常年在外奔走打仗，非常思念家鄉的妻兒老小，所以趕尸匠可以通過法術，把他們的“魂魄”勾來，然后用符咒震于各自的尸體之中，再用法術驅趕他們爬山涉水，最終帶回家鄉安葬

這在香港電影中，經常能看見這種恐怖的情景，道士利用法術用一個鈴鐺搖一下，這些僵尸就往前跳一步，而且貼好符咒，防止他們不受控制亂跑

這只不過是藝術的加工，電影都是虛構的，只不過為了滿足人們的好奇心，所以林正英的僵尸電影很受觀眾喜愛，但這個世界是不存在僵尸，更不存在尸體會跳動的說法

三不趕

01、病死的不趕

02、投河、上吊、自殺的

03、雷打火燒肢體不全的也不趕

為何這三種不能趕呢？

首先病死的人，他們覺得魂魄已經被閻王爺勾走了，誰也沒有能力把他們的魂魄從鬼門關叫回來

上吊死的更不能趕，因為這種死法不接地氣，腳不能落地，頭不頂天，怨氣非常重，所以也是不能趕的

還有遭遇雷電擊打而亡的也不能趕，這類人通常被認為是罪孽深重，才會遭遇這種意外，這大家都懂，通常說誰太壞了，就會說他遲早被雷劈，所以這種人也不能趕

遭遇大火燒死的也不能趕，因為這類人被燒的血肉模糊，皮肉不全

秋后問斬的死囚，趕尸匠做法留住七魄

秋后問斬的也有特殊的規矩，《清代史》秋后問斬的客死異鄉的，就有關于趕尸匠引導回鄉的記載

說是行刑的前一天，這些犯人的家屬會湊一些銀子請來趕尸匠，買好衣物，行刑當天午時三刻，被執行后，趕尸匠就要行法事了，然后命令助手將死囚的身首縫合起來，朱砂至于死者腦門心，背堂心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每一處還需神符壓住

然后用五色布條綁緊，根據傳聞，這七處就是七竅出入之所，利用朱砂跟神符封住，目的是為了留住他們的七魄，然后趕緊用朱砂塞住死者的耳鼻喉口中，在用神符箍緊

據說耳、鼻、口又是三魂出入之所，這樣做就能將死者你魂魄留住體內

湘西趕尸也是巫文化的一部分，在清朝廣為流傳，據說那個時候很多湘西人都見過，或者聽過這種神奇的趕尸術

“湘西趕尸”就是趕尸匠，將一些客死異鄉的遺體，利用秘術帶回家鄉，他們會行走、還會避開障礙物，非常神奇，一直走到老家，從此落葉歸根入土為安

這樣神奇的巫術有人認為是可以用科學來解釋的

有人認為其實趕尸匠，是用竹竿直接穿過尸體的胳肢窩，然后趕尸匠一前一后，抬著他們走，所以看起來就像電影演的那樣，一蹦一跳的，非常的嚇人

還有一些人認為湘西趕尸，根本沒有讓尸體行走，而且將尸體切開肢解，用一個背簍背著他們走，然后快接近老家時，又將尸體縫制好，不過這也只是傳聞罷了

那么真正的湘西趕尸到底是怎么回事，趕尸匠又是一群什么樣的人呢？

趕尸匠還有領頭人，想要揭開謎題，就要搞清楚領頭人，領頭人叫做趕尸匠

其實他們并不是在后面追趕，而是在前面拿個鈴鐺，領著尸體走，香港電影也是這樣拍的

到底何為趕尸匠：

其實趕尸匠可以說是一種行業，而且還會收徒弟，但是趕尸匠收徒弟特別嚴謹，不能隨便教徒弟

徒弟一般都沒滿16周歲，就送來學習，首先必須身體好，膽子大，一般人根本干不了這事

趕尸匠收徒弟必須過三關

趕尸匠收徒弟是非常苛刻的，所以這些人想成為他的徒弟，必須要經過考核，否則淘汰回家

01、方向感

這第一關，就是要考驗他們的方向感，趕尸基本上都是晚上走，要是迷路了，問題就大了，非常耽誤事，所以方向感特別重要

02、力氣

有時候尸體需要徒弟去背，所以力氣小可是背不動的

03、膽量

這一關也是很重要的，這種工作聽起來就害怕，何況還要去從事呢，所以師傅會把桐樹葉放在深山的墳頭，晚上讓徒弟去拿回來，這一關過了，證明你膽量還行，否則也不能入行

趕尸匠并非啥也不做專門趕尸，他們就像如今村里的風水先生，有業務才接單，比如我們這邊看風水的，平時也做生意或者種地，只有死人了才會請他去，趕尸匠同樣如此，每天也需要種地，不然哪里天天有尸體可以趕

趕尸叫做走腳：他們也有忌諱，不能直呼趕尸，都是稱之為“走腳”他們需要問清楚死者生辰八字、死亡日子以及時辰，還有性別，家住何方，總之方方面面都要寫清楚，這些資料包起來跨在腰包上趕尸

揭開湘西趕尸真正的奧秘

解放初期解放軍來到湘西，圍剿土匪，有兩名軍人就遭遇了趕尸匠，他們趕著三四具尸體，解放軍懷疑是國民黨殘部或者土匪，檢查發現趕尸匠是個中年人

尸體蒙著布，趕尸匠解釋一番，他們也害怕，就讓趕尸匠走了，然后他們覺得不對勁，要是藏有敵人搞破壞呢？于是就暗中跟著

這兩位解放軍也是非常的敬業，到了晚上趕尸匠進客棧休息，兩人越想越不對勁尸體能走嗎？于是直接找他們去了

進去看見北墻有尸首放著，他們也嚇一跳，趕尸匠軒開布給他們看，的確是死人，沒檢查出什么來，就回來了，但是越想越奇怪，死人可以走嗎？

有一名解放軍，突然想起來，為什么桌上有四個碗和四雙筷子，難道死人也吃飯嗎？因為他們進去時，只看見趕尸匠一人坐著喝酒

第二天清晨盤查的時候，又把他們嚇了一跳

第二天他們趕緊去半路盤查，但是趕尸匠一回頭把他們二人嚇一跳，原來趕尸匠居然不是那個40多歲的中年人了，而是20多歲的年輕人，到底咋回事呢？

他們懷疑是國民黨搞破壞，于是押回了軍部，經過審查他們交代了

趕尸匠說，后邊的雖然是尸體，但都是活人背著的，這就是他們的障眼法，根本就是活人背著尸體走

他們其實是師徒，一行四人，背著三具尸體走，尸體被解刨了，身體與頭分開，上面裝上草，好比稻草人，然后再用寬袍大袖包起來，人在里面就把尸體背在身上了，外人看起來就好像尸體再走一樣，其實這都是障眼法，所以是三個徒弟背著三具尸體走，打開一看都能發現肢解的尸體

這才是湘西趕尸真正的秘密，苗族當地有獨特的中草藥可以防腐，苗醫如何運作就不知道了

寫在最后：

所以我們不要道聽途說，以訛傳訛，尸體怎么可能行走呢？完全是胡說，一定要相信科學，尸體行走就好比煮熟的鴨子飛了，簡直就是無稽之談，湘西的神秘色彩，更多是人為的

山道上搖搖晃晃行走著一隊尸體，它們都披著寬大的黑色布衣，被一根草繩串在一起，個個面色煞白，好像臉上涂抹了一層石灰。有些尸體頭上還戴著高筒氈帽，額上貼著畫符的黃紙。這些尸體的前面，有一個手執鈴鐺的“趕尸人”帶領，尸體隨著他的鈴聲，或前進，或停止。這個搖鈴的人便是傳說中的趕尸匠。

趕尸和放蠱、上刀山下火海一樣，是苗族的一種民間異術，也是“苗巫”的一個支系，是苗族的“巫”與“術”與道教結合，創造出來的一種新的“術”，其生成約在宋代，明、清達到繁盛。

今天，湘西趕尸已基本絕跡。當然，某些影視劇中還能看到它的影子，但那些影視劇中的“趕尸”，并非真實的“湘西趕尸”，只是根據影片需要而進行戲劇化處理后的一種表現形式，而且還根據劇情需要，配上了一些喜劇的或者恐怖的特效，當不得真。

不知道什么原因，在趕尸存在的年代里，并沒有多少人對趕尸的技術進行過探索，更沒有關于這方面內幕的文字記載。當然，趕尸匠這個群體中，也沒有人會對外人泄露他們的行業秘密，所以幾百年來，趕尸仍然是一項極為神秘的秘術，其技術內涵被深深的埋藏于歷史的煙云之中。

即使是在科技發達的今天，讓死尸自己行走，都是一件無法實現的事情，在科技不發達的古代，他們是怎么做到的呢？

其實說起來趕尸并不神秘。1949 年底，兩位解放軍戰士在被派往湘西執行任務的途中，遇到兩位趕尸人住店，其中一位戰士是湖南人，對“趕尸”有所耳聞，于是第二天傍晚跟著趕尸人走了一晚上，發現趕尸人其實是披著又長又大的黑袍，把尸體掛在身上，雙手垂直托住尸體，另一個人在前面打燈籠，口中念著咒語，看上去仿佛是尸體在自已行走，實際上是有一個背尸體的人在黑袍里面托著尸體在走路。當然，這個托著尸體走的人，必須受過專業訓練，要求其臂力驚人，耐力持久。

由于并不是真的尸體在行走，所以趕尸人行路都會選擇在晚上。趕尸匠搖著攝魂鈴，趕夜路的人遠遠聽到這鈴聲，一般都會避開，所以這個秘密就更不會被發現。

中國人都有故土情結，葉落歸根、入葬祖墳是每個客死異地游子最大的心愿。湘西地方貧瘠，瘴氣很重，兼之山路崎嶇，客死此處的漢人，即使有錢也難以請人將自己的尸體運出那些崇山峻嶺包圍的地方。

古代的湘西地區，交通十分不便，一不能走車，二不能行船。要想把尸體運回故鄉，只能靠兩條腿。于是“趕尸人”這個職業也應運而生。

趕尸一般至少需要兩個人，其中一人通常頭戴大草帽，遮住面部；身穿黑色長袍，四肢捆上斑竹篾片，以免關節彎曲，造成行走僵直的模樣。為了方便將尸體運出，很多時候死者都會被肢腳開來，頭顱和四肢由前面搖鈴的趕尸人背著，軀干則由后面扮做尸體的趕尸人托著。在夜間趕尸的過程中，他們一邊走一邊拋撒紙錢，燈籠中的燭光閃爍不定，這種氛圍之下，又有誰會去注意他們到底是扮的死人，還是真的尸體呢？

尸體趕到目的地后，要進行“落尸儀式”，這具被肢解的尸體，要怎樣才能不被死者的親人發現肢解過了呢？原來，趕尸人都會選擇在深夜到達死者的家中，在將尸體放到棺材的過程中，是不允許死者家屬參與的，趕尸匠將死者在棺材里拼接好，蓋上壽衣和被幔，只露出頭部和四肢，乍一看就是一具“完整的尸體”。

死者裝殮后，趕尸人才讓死者的家人來與親人告別。他們也不會讓死者的家人長時間瞻仰死者的遺容，而會以“死者經歷長途跋涉，終得平安返回故鄉，靈魂需要安息”之類理由，盡快入土為安。

在這種氣氛下，死者家人很少有掀開壽衣查看死者完不完整的。一是他們不知道趕尸的秘密，二是對于死者家人來說，親人已經返鄉，家人們已得到心理上的最大安慰，至于趕尸匠是用什么方式做到的，他們也不會強行打聽別人的行業機密。再加上古代人普遍迷信，他們寧愿相信死者被趕尸人施了法術，是在靈魂未滅的情況下，附著在尸體被趕尸匠帶回家鄉的。

趕尸的過程中，也有少數是死者的家屬同行的。一般來說，同行的家屬不會很多，趕尸匠也不允許，他們最多只會讓死者的兒子，也就是“孝子”同行。當然，這種“同行”并不是和他們一齊趕尸，而是讓孝子在前面“踩路”，一是驅散沿途的鳥獸等活物，二是如果遇到夜行人，孝子要跪求回避。他們會告訴孝子，“趕尸”忌諱“撞陽氣”，一旦碰到活人，法術便不靈了，先人的魂魄也就無法回鄉了。所以要孝子手持引魂幡，走在前面，讓生人回避。這樣一來，秘密就更不容易被發現了。

幾百年來，湘西地區也形成了約定俗成的規矩：只要聽到“攝魂鈴”聲，一般人家都會關門閉戶，主動回避。因為在湘西地區，相傳趕尸是苗族的祖先蚩尤發明的，這些回避的規矩也是蚩尤定的，苗人對蚩尤敬若天神，所以很少會有人違反。

想做一個趕尸匠也不是那么容易的，不拜師取經，是沒有資格干這一行的。而且，趕尸匠還得膽大心細，沒有膽子的人，絕對干不了這一行。另外，身體也要好，要有一身力氣。因為在托尸體行走并不輕松，沒有力氣也做不到。

趕尸匠最重要的一個標準，就是長得越丑越好。丑到什么程度呢？要丑到讓人一瞧就害怕，那才是最佳的。因為長得丑，別人就不會細看你，會感到你很神秘，甚至會很怕你，所以趕尸的秘密越不容易被人發現。

趕尸的過程，一般都要好幾天以上，路途遠的甚至十天半個月都到不了目的地。那么如何防止尸體在路上腐爛，發出臭味呢？這就要說一說趕尸匠的“封尸”絕技了。

在趕尸之前，趕尸匠會對這趟旅途做一個評估，如果曠日持久，那在動身前就會告訴死者的家人，要進行一個“封尸儀式”。這個儀式就是用各種祭品做一系列法事，讓死者在長途跋涉中，能得到祖先的保護。這種解釋在當時是無懈可擊的，幾乎沒有死者的家人會提出異議。

具體怎樣“封尸”呢？說白了一文不值：就是用嚴密的塑料袋把尸體包扎起來，不讓腐水和氣味透露出去。封尸的技術很簡單，但是趕尸匠會做得讓死者的家屬感覺很不簡單。他們會進行種種儀式，跳著種種巫舞，念著種種咒語，讓死者家屬看得頭暈眼花，讓他們感覺這是一種復雜莊嚴的宗教儀式，是一件神圣的事情，根本不會懷疑其實就是用塑料袋把尸體包起來而已。

湘西趕尸消失的原因并不是現代人不想讓親人的尸體回家，而是現代社會各種條件發生了變化。人們渴望逝者“魂歸故里”的愿望是一樣的，但這個愿望并不需要通過“趕尸”就可以做到了。也就是說，現代交通的發達，讓趕尸匠這份職業失去了生存的社會環境。

隨著科技的發展，人們科學文化水平的提升，人們的喪葬觀念也在發生著變化。現在并不是人死后不回故土，而是人們接受了火化后，將先人的骨灰帶回故鄉，一樣可以滿足“葉落歸根”這一傳統。這才是湘西趕尸退出歷史舞臺的真正原因。