在孫進己先生、孫泓女士著《女真民族史》中，曾對此有過論述。清朝皇室所在的愛新覺羅家族出自明代所謂“建州女真”部落聯盟，清太祖努爾哈赤得以建立后金政權的基本力量，也基本來自建州女真。就族源而論，明代建州女真各部，無疑是屬于通古斯語系各民族之一，通俗地說，建州女真——滿族人是通古斯人中的一支。

但是，狹義而論，滿族人又不能看成是金代女真人的后裔，孫先生著作中對此進行過深入的分析、考據，狹義概念下的金代女真民族，經過元、明時期，大多融合于中原漢族之中，僅留駐東北的部分女真人，隨蒲鮮萬奴東夏政權而聚合于吉林北部和黑龍江一帶，他們的后裔正是明代所謂“海西女真”的扈倫四部中的輝發、哈達和烏拉三部，（葉赫部則來源于蒙古人與女真人的混合）。

組成清代早期滿族人主體的建州女真，其在金、元時期根本就沒有被劃入女真人的范疇，而是被稱之為“胡里該人”，他們與兀狄哈人等相對野蠻、未開化通古斯人相鄰聚合于中朝邊境北端和朝鮮半島北部的森林地帶，在金代、元代，胡里該諸部的語言、文化要遠遠落后于生、熟女真各部，常被后者恥笑為蠻族。

明朝建立后，胡里該各部開始西遷至建州、坊州、婆豬江一帶，因此被明王朝稱之為“建州女真”，這是因為在明代朝廷官員們看來，東北通古斯諸民族都是“女真”。而滿清統治者自己卻是清楚的，后金天聰汗皇太極在準備更改國號時，曾明詔國內：“我國原有滿洲、哈達、烏拉、葉赫、輝發等名，向者無知之人，往往稱為諸申（女真），夫諸申之號乃席北超、墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世，自今以后一切人等只稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱”。這一席結論，已充分表明建州滿族的主體不是女真，更不是金代女真人的后裔。（當然，在后金政權崛起過程中，隨著其陸續吞并王甲部、扈倫四部和所謂野人女真各部后，原有的東北女真人后裔也逐漸融合于滿族之中了）。

人種與民族不是一回事，一個是體質人類學概念，一個是人類文化群概念。你把兩者徹底搞混了。

人種：全世界所有人口都屬于人科動物當中的智人種。按照不同地區的人口發色和膚色又分成不同種族，目前世界上人類的種族分法科學界沒有統一意見。大致可分6個種族。

即：亞洲蒙古人種、歐亞高加索人種、非洲黑人種、非洲非格米人種、非洲布須曼人種、太平洋人種。

生活在東亞地區的滿洲人與周圍的蒙古人、漢人、日本人、朝鮮人...等，體質外觀都是一樣的，同屬于亞洲蒙古人種，也就是我們常說的黃種人。滿族與漢族以及東亞地區的其他黃種人的民族在體質上沒有人種區別。

通古斯人是指生活在東西伯利亞與中國黑龍江上游的一個民族，19世紀初俄國人因他們生活在通古斯卡河以東而稱他們“通古斯人”。但他們本民族有自己的名稱“艾溫基人”，在中國境內的就是我國東北的“鄂溫克族”。

滿族與鄂溫克族雖然風俗相似，語言相近。但并非一個民族。滿族把鄂溫克族稱為“阿穆倪堪”滿語本意即北方外族之意。但滿語與鄂溫克語同屬于一個語支，所以國際語言學分類時就把滿語劃在通古斯語族里。

語族與民族也不是一個概念，語族是語言學的術語與民族沒有必然關系。比如、同屬漢語系，伊拉克的古代蘇美爾人與中國的漢族人就劃在一起，但兩這不僅不是一個民族，甚至根本不是同一種族。

女真人是滿族人的祖先，今天的滿族人多數是古代女真人的后代，這個已在2007年經DNA檢測得到證實。國際學術界已不存在任何爭議了。

今天所謂滿族不是女真的說法是韓國人為分裂中國東北制造的謠言。中國境內持這種說法的多數是親韓的漢奸。

答曰：滿族來自于通古斯，而不是女真。乾隆皇帝在追憶老滿人十二項風俗時，惦念不忘的就是樺皮屋、鹿胎膏和熱鹿血等，至今仍原汁原味保留于鄂倫春人等的生活中。清廷擅于騎射，重視樺皮等資源，清初內務府即于吉林設樺皮廠鎮，吉林將軍每兩年一貢，北京德勝門西大街樺皮巷(樺皮廠胡同)，即是貯藏樺皮之所在。

鹿胎膏是滿族皇室秘制補品，熱鹿血民間傳說乾隆愛新覺羅?弘歷就是他老爸雍正胤禛中了老大、太子“奸計”，飲下剛殺的熱鹿血，憋不住了，意亂情迷之下，拉過牧場中一個又老又丑的漢人宮女，珠胎暗結，藏躲九月而生的。《雍正王朝》中就有雍王爺馱著三歲小弘歷，陛見康熙請罪的戲碼。

言歸正傳。“通古斯”一詞源自俄語Тунгус，17世紀左右，俄國在西伯利亞擴張，將雅庫茨克州遇到的鄂溫克人（Ewenki）稱為通古斯。漢語文獻中，何秋濤《朔方備乘》中，稱鄂溫克人“一作通古斯，亦曰喀木尼漢，即索倫別部也，其俗使鹿”。

“鄂倫春”是民族自稱，是“山嶺上的人”之意，也有解釋為“使用馴鹿的人”。他們大部分生活在黑龍江、內蒙古地區。如圖中中俄邊境的黑龍江、松花江和烏蘇里江交匯的三江平原原始森林里，起初，居無定所，以游獵為生。解放前，還保留著原始部落氏族公社殘余。

索倫部是清朝初年，達斡爾、鄂溫克、鄂倫春族和布里亞特人等部族統稱。他們共同信奉薩滿教，具有相互聯姻的近親關系。“索倫”是達斡爾人對鄂倫春人的稱呼，意為“生活在山林的人”，因鄂溫克人英勇善戰，所以其周邊部族也被稱為索倫，清朝將之編入布特哈旗。

滿族被獨立劃為滿-通古斯語系南支，其它都是北支。滿族母語就是布里亞特人所操的蒙古語方言。12世紀被成吉思汗軍隊從興安嶺森林中趕出并征服，稱為“勿吉”或“窩集”，漢語“林中百姓”。但這是個美麗誤會！通古斯人當其時，還未被從“女真”中被識別、分離出來。

顯而易見，通古斯人與女真金人不同。“女真”及各種稱呼，意思都是『飼養野豬』。——母家豬與公野豬配種，生下一窩窩小豬仔，放歸叢林中半散養、半飼料。而通古斯人保留著遠古游獵生活，以樺皮屋為居所，終年待在山嶺森林中，飼養有獨居特色的馴鹿，以打獵甚或吃生肉為生計。

滿族介于通古斯與女真金人之間，努爾哈赤11歲，濟爾哈朗5歲，因不堪忍受繼母施虐，就離家出走到長白山深山野林中，采集松子、木耳、蘑菇，獵取野禽等山貨，艱難存活下來。直到祖父、父親被明朝亂軍誤殺，努爾哈赤(這年23歲)兄弟才得歸返斡朵里部，繼承建州衛從軍家業。

大家對通古斯（Tungus）的涵義可能不太理解，我就在此解釋一下這個術語的由來。

通古斯一詞來自于俄文的Тунгус。十七世紀，俄羅斯人向西伯利亞地區擴張時，將居住在雅庫茨克州的鄂溫克人（Ewenki）稱作“通古斯”，這其實是沿用自他們的鄰居雅庫特人（Yakut）的說法，也就是雅庫特語的“通烏斯”（To?us）。俄羅斯人從雅庫特人那里借走了這個稱呼。

這一名稱很快就傳入到歐洲，成為一個科學分類的術語。例如，在1736年法國漢學家杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde）所著的《中華帝國及其所屬韃靼 地區的地理、歷史、編年紀、政治及博物》中的“韃靼史概說”的一章，就寫有“住在貝加爾湖周圍的土人，莫斯科人稱之為Toungouse，韃靼人稱之人Orotchen”的說法。我國最早引進通古斯這個詞語的人是19世紀的漢族學者何秋濤，他在《朔方備乘》中稱鄂溫克人“一作通古斯，亦曰喀木尼漢，即索倫別部也，其俗使鹿”。

值得一提的是，“通古斯人”自己是不用這個詞語的。據史祿國（Sergei Shirokogorov）的《北方通古斯的社會組織》介紹：

在通古斯人自己所采用，并市場被他們使用的名稱中，最常聽到的是奧羅瓊（oro?on）、奧羅千（oro?en）、鄂倫喬（oron?o）、鄂倫春（oron?un）、奧羅奇（oro?i），可能還有奧羅基（oroki）等等。這些名稱是通古斯人自身、滿漢、蒙古和俄羅斯人對居住在不同地區的北方通古斯人，即鄂溫克人的稱呼。

總而言之，直到19世紀中期，通古斯人都是一個專有名詞，即鄂溫克-鄂倫春共同集團的統稱。

上世紀三十年代以來，作為族群或民族術語的“通古斯”雖然逐漸遭到廢棄；然而，當時蘇聯、歐洲和日本的語言學者們發現，鄂溫克、鄂倫春、赫哲以及的滿族的語言有很多的相似性，于是就把這些民族所操的語言全部劃入阿爾泰（Altaic）語系的滿-通古斯語族（Manchu-Tungus）。

所謂的滿-通古斯語族主要分為兩支（也有三支說），包括北部通古斯語支的鄂溫克語，以及南部語支的滿語、赫哲語等。因此，今天如果再談通古斯這個概念，首先應該意識到這個術語本質上是一個語言學的范疇，并不是民族學意義上的分類。

下面再簡單談談滿族與女真的關系。滿族的先世是明代的建州女真，這些部族在元朝時被稱作斡朵憐、胡里改部。根據《元史·地理志》的記載，元朝曾在水達達路設有斡朵憐、胡里改等5個軍民萬戶府，“其居民皆水達達、女直之人”，很顯然斡朵憐、胡里改的部民中，只有少部分才是女真人。

滿族是華夏人，炎黃后裔，不是通古斯人！

有DNA基因可作證，這是最科學的！

根據復旦大學對中國各民族Y染色體基因檢測報告整理的結果。03是炎黃系， O2是融合了中原的東夷人，O1是融合了南方的百越人。

漢族屬于東亞人種，基因標記為主要是O，其中O3占大約54%，O1和O2各占大約8%，合計70%。03炎黃系漢族最多。

檢測滿族人基因 ，除去漢軍八旗和四代有與漢族通婚的滿族人，結果40%是O3， 35%是O2，合計75%，通古斯的C3c只占15%。可以看出漢族與滿有相同的基因，同是東亞人種O，所以滿族人與漢族人相貌上一樣。如果再算上與漢族通婚的滿族人和被劃入滿族的漢軍八旗，肯定是滿漢一家了。

也能確定滿族人與通古斯人只有一塊錢的關系！關系不大。

這個問題，其實沒必要回答！因為這跟對一個已經昏迷不醒的人說話一樣。女真前身是末赫再以前是肅慎，這是有史書記錄的。女真的起源是長白山，從長相能看出，與海西女真和野人女真及部分蒙古人都很像。但通古斯族群與這些族群一眼能看出來是不一樣的。由于缺乏史書實錄，不能詳細追蹤，但有一點可以肯定，建州“女真”是從西伯利亞牽涉到遼寧的，其與東三省各族并無關系。各個族群是在被殘酷屠殺后，為保存實力而不得已暫時臣服于通古斯，進而承認“滿州”的。真正的“滿洲”是通古斯，“滿族”是數十個族群的統稱。“滿語”是通古斯為征服眾多族群而創造出來的一部“偽語”，其方方面面均不合格不合理，故后來被廢棄。因為各族都有自己的語言風俗傳統，所以“滿語”“滿俗”并不為他們所接受。這就是為什么東三省各族人民不支持“偽滿洲國”，而連續抗日十四年的原因。嚴格意義上說，“滿族”并不存在，應該稱作是東三省的同袍，我們的兄弟姐妹們。這也是東三省同袍數千年的傳承，勇敢、堅定、忠義，甚至有點好勇斗狠。但我們全國各地的兄弟姐妹是一家人，打斷骨頭連著筋。至于“滿族”祖先，這個問題本身就是個偽問題。

諸位看官，這里是陳大舍道古。以史為鑒，可知興衰。承蒙青眼，不勝榮幸。

先說清楚什么是通古斯人。通古斯本是個地理概念，而不是個單一民族。比如目前中國境內的錫伯族(據說是未參與五胡亂華的鮮卑人之后)、鄂倫春族(以前，俄羅斯人就直接稱之為通古斯人)、赫哲祖(可以肯定就是三代之際的肅慎之后)，這些民族都屬于通古斯族群。但這三個民族漫長的歷史發展中形成了彼此獨立的文化，所以也不能說他們就是通古斯人。

“通古斯人”的胖寶寶和狗狗。

韓庚是赫哲族，也就是“通古斯人”的后裔。所以某些極端主義分子們“通古斯人都是大餅臉”的高論是絕對不靠譜的。

歷史上的通古斯族群起源于貝加爾湖畔，曾廣布于今俄羅斯西伯利亞地區及在中國東北地區。并不斷向東、南遷徙。其中一些甚至越過了白令海峽，到達了北美，成為了愛斯基摩人。

在中世紀時，通古斯一詞開始出現，但究竟是什么含義卻諸說紛紜：

第一種說法是來自于漢語，也就是“東胡”一詞的音譯。因為現代漢語發音的“東胡”音近通古斯（Tungus），但是此說爭議極大。

第二種說法是通古斯一詞源于“Donki”，本意為“男子漢”之意。

第三種說法就是朱利葉斯·克拉波特認為，通古斯（To?us）為雅庫特語的突厥語借詞，意為“豬”。因為歷史上屬于通古斯族群的勿吉和靺鞨都善于養豬，不同于突厥人放牧牛羊的生活方式。這個古代的史書中多有記載。

最后一個說法就是通古斯就是“穿袍人”意思，這種袍子不同于突厥人羊皮狼皮服飾，而是外表光滑的，用鹿皮或者魚皮縫的，特別能抵抗東北亞的寒冷氣候，不透風。

魚皮衣，貴著呢！

至于滿洲人是女真人還是通古斯人這個問題現在就可以討論了。首先，滿洲的前身是以建州衛為主的邊境軍民。其中女真人很多，但同時也有漢人、蒙古、以及朝鮮人(朝鮮使臣就記載舒爾哈赤的門客多為朝鮮人)。其次，這里的女真是指的宋遼之際的生女真的苗裔，而非有白種人血統的黃頭女真(黃頭鮮卑之后)和熟女真(金人之先祖)。也就是說女真乃宋遼之際形成的概念，而滿洲民族發明則是明末建州衛獨立起事時才正式形成。但無論生、熟女真皆為肅慎—靺鞨之后，也就是通古斯族群的后代。

通古斯族群的另一部分則生活在黑龍江流域，他們被稱為索倫人，據《東北邊防輯要》記載：

“於黑龍江人不問部族概稱索倫，而黑龍江人居之不疑，亦雅喜以索倫自號說者，謂索倫驍勇聞天下，故藉其名以自壯。”

乾隆以前，大清朝對外作戰主要依靠滿蒙聯軍，雖然打頭陣的都是綠營。比如入關、征準噶爾、征廓爾喀、征緬甸的主力都是滿蒙騎兵。不過在滿洲八旗中還不斷地大量抽調(挑好漢)鄂倫春、赫哲、錫伯人入伍，也就是將索倫人編入八旗組成的新八旗兵，成為大清朝對外作戰的絕對主力（兩支部隊在乾隆平定新疆后在新疆單獨編為索倫營和錫伯營）。

《善惡圖》(又名《宛平縣二十二條人命案》)的男主縣令謝和龍老大人以及《延禧攻略》中的小帥哥海蘭察(其實歷史上此人堪稱十八世紀的佛拉維三世)，都是索倫人。

在大清朝的中前期也常將這些新八旗兵統稱為索倫馬隊。從噶爾丹到達瓦齊，再到大小和卓，索倫馬隊在歷次戰爭中幾乎戰無不勝。平定太平天國之亂時，索倫人又和錫伯人單獨編隊，稱為黑龍江馬隊和吉林馬隊。這些來自北境的勇士們灑盡了熱血，為帝國爭得了榮耀并守護著和平。

種族這個事情很難再去考究，幾千年的歷史，民族融合都多少次了，誰敢說自己的血統在族里面是純正的？關于滿族人，從現有的史書上記載來看，他們的祖先在周朝就貢獻過“楷矢石奢”。那時候是叫肅慎人；后來演變稱漢朝至三國時期的挹婁、北朝時期的勿吉、隋唐時期的靺鞨、遼宋元明時期的女真，這些都是滿族一脈相承的祖先。

而滿族人是女真人的后代，但肯定不是金朝完顏女真的直系后代。女真建立金朝后就開始分化成兩系，保留在南方的一些女真人被后來的蒙古和元朝屠殺了，還有一部分漢化了，而保留在北方的北系則生存了下來，還保留了原有的一些習俗，而這個滿族就是北系女真人后代的其中一支，其中鄂溫克、鄂倫春、錫伯、赫哲等民族也是女真的后代。滿清入關之后，女真族就變成為了滿洲族了。

而這個通古斯，主要是西方人對滿-通古斯語諸族的泛稱。

通古斯主要是指分布在西伯利亞葉尼塞河以東至庫頁島的族民，他們主要生活森林和草原,以捕魚為生，為了區分，通常把那些說通古斯語的民族稱為通古斯北支； 把滿洲族為中心的通古斯民族稱為南支,兩者總稱為“通古斯”。 到了20世紀初，由西方學者命名為通古斯語族，最后和滿洲語族合并，所以統稱滿語-通古斯語族或者通古斯—滿語族族。而使用通古斯語一支的民族和滿族人、赫哲族人有血緣關系。

是不是通古斯人的后代，我就不下定論了，爭論比較大，其實通古斯人還是很好辨別的，感覺長的都差不多，大家就當是了解下。

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和女真沒什么關系，一個民族的文字習俗是騙不了人的，和金女真文字習俗一點不一樣，滿族核心建州女真是從通古斯也就是西伯利亞中部地區遷徙來的！明成祖時候被朝鮮驅逐，明成祖收留安置在建州衛！后面做了白眼狼，反噬主人！是比金女真落后多的民族，靠漢奸幫助才會統一，落后民族統治閉關鎖國！愚昧無知！導致近代中國落后挨打！

通古斯人無疑，和女真沒關系，之所以有這樣的誤稱是因為中原對東北各族的不了解造成的，它們的祖宗皇太極已經說過，滿洲與女真無關，把它們叫為女真是中原的謬稱。