歡迎打開歷史寶藏，一起來讀日本那些本事兒。（約400字，閱讀需2分）

太監(jiān)并非中國(guó)古代社會(huì)的獨(dú)創(chuàng)。

在古埃及、希臘時(shí)代，都有太監(jiān)這一“專門職業(yè)”人員。

但是奇怪的是，在日本這個(gè)深受漢文化影響的國(guó)家，竟然沒有太監(jiān)。

這是為什么呢？

首先與日本的天皇制度有關(guān)，日本的天皇，并非只能是男性擔(dān)任。

在日本歷史上的三十余位天皇中，有近一半都是由女性擔(dān)任。因此日本并沒有像中國(guó)古代皇室一樣有需要太監(jiān)的動(dòng)力，沒有必要為了保持皇室血脈的純正，而使用閹人。

日本女天皇

其次，日本皇室規(guī)模小，并不需要太多的服務(wù)人員，尤其是太監(jiān)這樣的人員。

中國(guó)明清兩朝，是太監(jiān)大放異彩的朝代，河北的河間府，甚至以盛產(chǎn)太監(jiān)而聞名。這都源于明清帝都規(guī)模龐大，數(shù)量龐雜的皇室人員，特別是三宮六院，后宮佳麗無數(shù)，客觀上需要大量的太監(jiān)作為皇室的服務(wù)人員。而日本并沒有這樣龐大的皇室集團(tuán)，因而也并不需要太監(jiān)這個(gè)服務(wù)群體。

最后，也是一個(gè)很重要的原因，就是日本缺乏將正常男人變?yōu)樘O(jiān)的技術(shù)條件。

要知道，太監(jiān)的凈身，是一個(gè)非常危險(xiǎn)的手術(shù)，處理不當(dāng)，很容易把人弄死。太平天國(guó)時(shí)期，就是因?yàn)闆]有凈身技術(shù)，因而宮中沒有太監(jiān)，甚至為了做實(shí)驗(yàn)，將幾十個(gè)男童閹割致死。日本本就沒有對(duì)太監(jiān)的需求，自然也沒有這樣的凈身技術(shù)產(chǎn)生和流傳。

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我是薩沙，我來回答。

太監(jiān)存在的目的，是為了避免后宮的淫亂。

在古代的大帝國(guó)中，皇帝往往有很多妻子，少則十幾人，多則幾十人甚至幾百人，她們深居后宮。

薩沙想起一個(gè)笑話。這些各國(guó)的皇帝，其實(shí)是可憐蟲，被一群饑渴的女人夜夜輪奸。

這個(gè)笑話雖夸張，話糙理不糙。

皇帝一個(gè)人身體再好，也架不住這么多妙齡女郎。當(dāng)年隋文帝就是在獨(dú)孤皇后死后寵幸了2個(gè)美女，還沒2年就翹了辮子。

于是，這些皇帝的老婆長(zhǎng)期處于饑渴狀態(tài)。人類的性欲，往往不受理性控制。

在這種情況下，如果后宮出現(xiàn)男人就很容易發(fā)生通奸的情況。

而古代沒有DNA測(cè)試，這必然會(huì)造成皇帝后代血統(tǒng)的混雜。

說白了，皇帝不知道這個(gè)兒子是不是自己親生，這可以決定國(guó)家前途的大事。

于是，大國(guó)尤其是大帝國(guó)的皇帝，因?yàn)楹髮m龐大，就開始使用大量婦女，將男性仆人趕出去。

可是，女人的體力較弱，一些粗活不是女人能勝任的。

寫到這里，薩沙想到一個(gè)婦產(chǎn)科醫(yī)院兄弟閑聊時(shí)候說。婦產(chǎn)科醫(yī)院護(hù)士都是女的，遇到比較胖的產(chǎn)婦，4個(gè)女護(hù)士都抬不動(dòng)。

后來沒辦法，只得找男性護(hù)工幫忙，人家2個(gè)男人就抬著到處走了。

同時(shí)，女人的是非多，一是心眼小，三個(gè)女人一臺(tái)戲，經(jīng)常內(nèi)訌。比如清華鉈中毒案，就為了屁大的事，女大學(xué)生就能對(duì)舍友下毒；二是女人有月經(jīng)，到了月經(jīng)時(shí)期多不能做什么體力活。

于是，從秦漢開始，中國(guó)開始普遍使用受過宮刑的男人作為太監(jiān)，最后又出現(xiàn)了太監(jiān)的制度。從隋朝廢除宮刑以后，太監(jiān)制度仍然保留，但不是強(qiáng)迫，基本都是自愿性質(zhì)。

其實(shí)并非中國(guó)一國(guó)如此，薩沙這次去印度就看到了現(xiàn)實(shí)中的太監(jiān)，當(dāng)時(shí)印度上到皇帝下到土邦的邦主都是有太監(jiān)的。歷史上，埃及、波斯、羅馬、奧斯曼土耳其甚至越南、朝鮮等等國(guó)家都出現(xiàn)過太監(jiān)。

他們共同的特點(diǎn)是，后宮龐大而且有閹割太監(jiān)的傳統(tǒng)和技術(shù)。

那么，日本為什么沒有太監(jiān)呢？

經(jīng)過考證，日本是有太監(jiān)的，但是遠(yuǎn)古。

但日本古代大體沒有太監(jiān)，原因如下：

第一，日本古代沒有閹割太監(jiān)的技術(shù)。

大家不要小瞧閹割太監(jiān)的手術(shù)，其實(shí)是技術(shù)含量很高的。包括手術(shù)工具的消毒，手術(shù)過程中的步驟，手術(shù)后的防止感染，都是上千年 流傳下來的成熟經(jīng)驗(yàn)。

洪秀全在南京建國(guó)以后，曾經(jīng)派人閹割過二三十個(gè)兒童作為太監(jiān)，結(jié)果技術(shù)不過關(guān)，全部都因?yàn)樾g(shù)后感染死了。

但日本古代沒有這種技術(shù)。

日本附近的朝鮮也有太監(jiān)，但技術(shù)不足，太監(jiān)閹割不徹底，僅僅閹割睪丸，不割掉陰莖（割掉會(huì)死）。這種其實(shí)很危險(xiǎn)，一旦睪丸閹割不徹底，朝鮮太監(jiān)就會(huì)保持性能力，朝鮮國(guó)王頭上的帽子恐怕就要綠了。

朝鮮尚且如此，日本就更別說了。

日本直到明治維新時(shí)期，還不會(huì)科學(xué)的閹割牲畜。

他們的大牲口基本都不嚴(yán)格，尤其是戰(zhàn)馬都是不閹的，導(dǎo)致幾乎無法控制。作戰(zhàn)期間，日本戰(zhàn)馬脾氣暴躁，踢傷咬傷大量士兵，不服從命令。甚至作戰(zhàn)期間，戰(zhàn)馬沖鋒時(shí)突然發(fā)現(xiàn)附近有母馬就陣型大亂，四處亂跑，有的還將日本騎兵摔下。

至于日本歷史上幾乎不養(yǎng)豬，一種說法是日本人不會(huì)閹割野豬，導(dǎo)致豬肉腥臊難吃。

閹割動(dòng)物尚且不行，何談人。

第二，日本不需要太監(jiān)。

日本天皇和中國(guó)皇帝不同，皇帝有實(shí)權(quán)可以窮奢極欲，女人要多少有多少。

其實(shí)不要說中國(guó)皇帝，洪秀全這個(gè)假皇帝也有88個(gè)老婆。

日本天皇基本都是虛的，只是象征，并沒有實(shí)權(quán)。

日本天皇的老婆并不多，后宮規(guī)模也小。

在奈良時(shí)代和平安時(shí)代前期，天皇后宮位號(hào)的設(shè)置很簡(jiǎn)單，只有皇后一人、妃二人、夫人三人、嬪四人，一共才10個(gè)人，規(guī)模很小。

對(duì)于這些女人的出身，又有嚴(yán)格的限制。

妃須為四品以上的內(nèi)親王、夫人須為三品以上太政官之女、嬪須為五品以上貴族之女，皇后更要有皇族血統(tǒng)。

由此，因天皇后宮很小，人數(shù)不多，其實(shí)只需要承擔(dān)皇帝和幾個(gè)老婆的衣食住行就可以。

這樣一來，僅僅靠女官和宮女也就可以勝任，根本不需要太監(jiān)。說白了，這件粗活1個(gè)宮女做不了，大不了派2個(gè)人去就是了。

日本開放，男女可以脫光衣服一起在澡堂里洗澡。日本學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，日本有選擇的學(xué)習(xí)好的，但不是拿來主義。不好的就不學(xué)。總之先進(jìn)的它吸收他們覺得腐朽的他就不要。太監(jiān)制度很好，科舉制度更好，女人纏足他們都不學(xué)。其他有用的，他們就學(xué)，而且做得精益求精青出于藍(lán)勝于藍(lán)。

就在唐太宗李世民即位的公元630年，犬上御田秋為首的日本遣唐使，第一次到達(dá)長(zhǎng)安。一直到公元895年，日本最后一次派遣遣唐使到達(dá)中國(guó)，就是在這265年間，日本政府總共向唐朝派出19次遣唐使，每次派出的遣唐使團(tuán)，多達(dá)百人以上，有時(shí)多至五百余人，可見日本是多專心的學(xué)習(xí)。

他們的使團(tuán)構(gòu)成，包括正使﹑副使﹑判官﹑錄事等；使團(tuán)成員，除了約半數(shù)的舵手﹑水手外，還有主神﹑卜部﹑陰陽(yáng)師﹑醫(yī)師﹑畫師﹑樂師﹑譯語﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行各業(yè)工匠。可以說，日本的遣唐使，基本囊括了日本本土的各行各業(yè)，什么有用的，他們都要學(xué)。他們對(duì)大唐進(jìn)行了全方位、全天候的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)唐朝的服裝。你看現(xiàn)在日本的和服。日本女人的發(fā)型。都有唐朝的身影。

當(dāng)時(shí)的遣唐使，相當(dāng)于今天的政府公派公務(wù)員。外交人員。不僅有著極高的社會(huì)地位，還有優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。他們由政府精挑細(xì)選產(chǎn)生，就是當(dāng)時(shí)日本的精英。代表著日本的未來。同時(shí)免除了家里的賦稅徭役，好讓他們輕松上陣，學(xué)成歸來，報(bào)效祖國(guó)。

大多數(shù)遣唐使也不負(fù)眾望，日本人辦事也是很認(rèn)真的，很有責(zé)任心的。每項(xiàng)學(xué)習(xí)都學(xué)習(xí)到極致，都做得很細(xì)致。確保學(xué)的十足十才滿意。歸國(guó)之后，為日本帶去了唐朝的藝術(shù)、技術(shù)、文化、醫(yī)藥、制度等各種知識(shí)，為日本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮提供了巨大的幫助，以至于現(xiàn)在的日本傳統(tǒng)民俗文化中，也被打上了深深的唐文化的烙印。

什么都學(xué)，就是不學(xué)太監(jiān)制度。原因有以下幾方面。

1、日本全面學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)期大約在公元六至八世紀(jì)之間。此時(shí)日本八位“女帝”都集中在這個(gè)時(shí)期，女帝執(zhí)政不需要宦官服務(wù)。到男性天皇主宰的時(shí)代，天皇只是一個(gè)擺設(shè)品，沒有實(shí)在的權(quán)利。只是養(yǎng)起來的一個(gè)牌位。后宮也沒幾個(gè)人。根本不需要太監(jiān)，加上日本人也比較開放。皇權(quán)也沒有足夠的權(quán)力和資金去建造一個(gè)需要宦官管理的后宮。

2、日本文化排除宦官制度。日本是吃米的民族，畜牧業(yè)從來沒有發(fā)達(dá)過。歷史上日本對(duì)畜牧性文化向來不屑，他們內(nèi)心排除畜牧性文化，閹割他們從來不需要，對(duì)性文化很開放。想怎么樣就怎么樣，而宦官制度間接從屬于畜牧性文化系統(tǒng)，日本人根本不需要。

3、歷史上日本人普遍信佛，上至日本皇室，中至大名，下至普通百姓，他們都比較信佛，不妄殺戮。還不要淫亂。都自動(dòng)自覺的不需要太監(jiān)來監(jiān)督。就算發(fā)生了出軌，也沒什么問題。這在一定程度上抑制了宦官的產(chǎn)生。

但是，對(duì)中華文化的羨慕，也一定程度上激發(fā)了不少倭國(guó)人領(lǐng)土擴(kuò)張的狼子野心。特別是到了遣唐的最后階段，倭國(guó)人已經(jīng)感覺到了唐朝日趨顯出衰落的跡象。而倭國(guó)經(jīng)過二百多年對(duì)唐文華的吸引和移植，已基本完成改革，吸收精華拋棄糟粕。并且產(chǎn)生了具有日本特色的國(guó)風(fēng)文化。

后來到了宋代，雖然民間交流比之唐朝更為發(fā)達(dá)和普遍，但官方交流已經(jīng)大為減少。

宋朝的滅亡。特別是南宋的滅亡。元朝東征日本也失敗。日本人由仰視中國(guó)變成了俯視中國(guó)。他們認(rèn)為崖山之后，就沒有中華。從此就是小瞧了中國(guó)。把中國(guó)叫成支那。

到了明清時(shí)代，倭國(guó)人更是打起了領(lǐng)土擴(kuò)張的注意。豐臣秀吉甚至想以朝鮮為跳板，進(jìn)一步進(jìn)軍中國(guó)。明朝。幾乎整個(gè)明朝。差不多時(shí)間。不斷在東南沿海尋隙滋事的海盜倭寇，更是讓大明王朝不堪其擾，最后索性閉關(guān)禁海了事。戚繼光的出現(xiàn)才終止了倭寇的囂張行為。

但是后來發(fā)生的事大家都知道了。日本不斷地侵略中國(guó)。成為二戰(zhàn)殺害中國(guó)人最多的國(guó)家。

主要他們都學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)。他們信奉的是叢林法則。誰比他強(qiáng)，他就拜誰為師，誰比他弱，他就會(huì)侵略欺壓。

日本還要全盤西化，還想和歐洲交配。繁殖出優(yōu)良的人種。和歐洲看齊。有選擇性的學(xué)習(xí)。凡是沒用的東西，他們都當(dāng)成了垃圾。太監(jiān)制度，女子纏足，科舉制度他們是不學(xué)的。

正所謂“需求決定市場(chǎng)”，日本貴戚不需要宦官制度，意外避免這項(xiàng)毫無人性的職業(yè)！

宦官制度，主要是避免后宮“紅杏出墻”，是帝王維護(hù)血統(tǒng)傳承的重要方式，鄰國(guó)日本從漢字到服飾全面效仿，唯獨(dú)沒有引進(jìn)宦官制度，有其必然的歷史因素：

其一，并非中央集權(quán)；島國(guó)日本的文明遠(yuǎn)落后于中國(guó)，秦朝中國(guó)已確立中央集權(quán)式封建制度，而日本奈良時(shí)代相當(dāng)于中國(guó)唐朝時(shí)期，學(xué)習(xí)唐朝逐漸步入封建制度卻仍未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，各地藩鎮(zhèn)、貴族甚至僧侶皆威脅天皇權(quán)威，天皇想鞏固統(tǒng)治改革制度及遷都全部失敗，被逼無奈與貴族聯(lián)姻緩解壓力，日本皇室只是名義上的“天下共主”，享受不到后宮佳麗三千人。

其二，女權(quán)崛起需求；日本皇室男性繼承人斷層與政治矛盾下，日本出現(xiàn)多位女性天皇過渡，用女性的魅力周旋在地方豪強(qiáng)間，女性天皇有追求愛情的權(quán)力，豢養(yǎng)男寵與貴族感情糾葛公開，而男性天皇保持血統(tǒng)和政治平衡，嬪妃來自各家族因切身利益相互監(jiān)督，日本后宮透明化接受朝野置評(píng)，天皇尚且收斂嬪妃更不敢肆意妄為，遠(yuǎn)比宦官制度更有效。

其三，日本風(fēng)氣開放；隋唐時(shí)期與日本往來頻繁，日本原始生殖崇拜與隋唐開放融合，形成日本的道德價(jià)值觀，日本皇室與齊國(guó)田氏如出一轍，試圖以子嗣強(qiáng)化對(duì)各地管控，很長(zhǎng)時(shí)期默許皇室混亂，宋朝時(shí)期理學(xué)影響到日本，此時(shí)日本已處在分裂內(nèi)戰(zhàn)邊緣，貴族借機(jī)干涉日本皇室內(nèi)務(wù)，削減供奉更不愿聯(lián)姻嫁娶，日本天皇制度險(xiǎn)些崩潰，更別提三宮六院。

綜述，宦官制度在中國(guó)是從東漢后期，因皇宮女眷增多保持血統(tǒng)而出現(xiàn)，對(duì)日本而言供養(yǎng)宦官耗費(fèi)巨大，日本的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)女性更為寬容，及日本諸侯混戰(zhàn)削弱天皇權(quán)威，諸多因素促成日本廢棄宦官制度，這是歷史疊加的偶然結(jié)果，遠(yuǎn)非很多人所說“日本比中國(guó)開明”。

我是多臻貴，用最簡(jiǎn)短的語言總結(jié)歷史，歡迎關(guān)注點(diǎn)贊！

在我國(guó)古代，太監(jiān)是皇宮里特殊的“服務(wù)人員”，是經(jīng)過閹割的“不男不女”異類，也就是通常所說的“去勢(shì)”男人。

皇宮為什么要招收這樣的“服務(wù)人員”呢？

眾所周知，皇帝后宮佳麗三千，這些漂亮的女人伺候皇上一人，她們則需要丫鬟、仆人伺候，于是皇宮就招了許多男女“服務(wù)員”。

不是有句話叫做“男女搭配干活不累”嗎？男女混雜確實(shí)有利于提高工作效率，不過皇上很快發(fā)現(xiàn)了問題。

由于后宮嬪妃只能共享皇上一個(gè)人，根本不能滿足這些女人的生理需求，于是嬪妃就和男“服務(wù)員”私通。

皇上一看這不亂套了嗎？為了保證皇上后代子孫血脈純正，下旨把這些男服務(wù)員辭退了。

這下好了，除了皇上和大臣之外，皇宮里都是女人，“亂搞”的問題解決了。

然而另一個(gè)問題凸現(xiàn)了出來，那就是這些宮女手無縛雞之力，許多重活干不了。比如上街買菜，搬搬抗抗等。

本來這些活是男人干的活，但是皇宮里沒有男人。這可怎么辦呢？

后來有人發(fā)明了“去勢(shì)”，皇宮就把這一技術(shù)充分利用，于是就出現(xiàn)了太監(jiān)。

這一技術(shù)到明清之際達(dá)到了爐火純青的地步，因此在北京周圍出現(xiàn)了太監(jiān)村，現(xiàn)在的中關(guān)村就是古代的太監(jiān)村，過去太監(jiān)稱為“中官”，“中關(guān)”和“中官”諧音。

說實(shí)話，太監(jiān)并不是中國(guó)皇宮獨(dú)有的產(chǎn)物，比如古希臘、古印度、古羅馬都曾出現(xiàn)過太監(jiān)。

但是人們發(fā)現(xiàn)，與我國(guó)緊鄰的日本古代沒有太監(jiān)，這是為什么呢？

日本是我們的鄰國(guó)，唐朝時(shí)期日本奉行拿來主義，中國(guó)傳統(tǒng)文化都被他們拿去“活學(xué)活用”，比如木屐，這本來是我國(guó)的產(chǎn)物，早在漢朝時(shí)就有了，可到現(xiàn)在卻成了日本的傳統(tǒng)產(chǎn)物。

令人納悶的是，日本皇宮為什么沒用太監(jiān)呢？

一、古代日本天皇其實(shí)只是一個(gè)名義上的君王，身份高而沒多少實(shí)權(quán)，后宮里根本沒有那么多的女人，也就是說日本皇宮和中國(guó)皇宮不一樣。

日本皇宮沒有后宮制度，并且王后都是近親結(jié)婚，夫妻感情好，彼此對(duì)婚姻忠誠(chéng)。其他男人無空可鉆。再就是日本女人很能干，論力氣并不比男人差，因此不需要太監(jiān)。

二、日本沒有學(xué)會(huì)中國(guó)“去勢(shì)”的技術(shù)，古代日本就不會(huì)“閹割”動(dòng)物，更別說“閹割”人類了。

閹割技術(shù)確實(shí)很難學(xué)，太平天國(guó)起義成功后，洪秀全在南京的后宮需要太監(jiān)，結(jié)果付出了很大的代價(jià)，試驗(yàn)閹割小孩兒死了許多。

古代也只有在北京附近有為數(shù)不多的“閹割”專業(yè)人員，日本掌握不了這門技術(shù)也在意料之中。

三、在古代，日本最早實(shí)行的是母系制度，古代日本天皇也并非都是男人，因此日本女人的地位不像中國(guó)女人那么低微，加上古代日本男女很開放，對(duì)男女之事不太放在心上，女天皇和男人偷情并非是什么大不了的事，就和唐朝武則天和男寵一樣，基于此日本皇宮干脆不設(shè)太監(jiān)，也就沒有了太監(jiān)制度這一說。

文/秉燭讀春秋

日本歷史上沒有宦官制度，有幾種不同的解釋。日本日本東洋史京都學(xué)派漢學(xué)家桑原騭藏認(rèn)為日本廣泛采用中國(guó)的制度文物，唯有宦官制度不拿來，是因?yàn)槿毡救嗽谀信畣栴}上嫉妒心不強(qiáng)，“作為避免男女嫌疑、慰藉嫉妒心的手段，以致使喚中性的宦官，或許是順理成章。”

這么說也有一定道理。日本歷史上長(zhǎng)期實(shí)行“妻訪婚”，妻子仍然住在娘家，丈夫定期拜訪，短期相處后即告分離，這是母系文化“招婿婚”的延續(xù)，一直盛行到12世紀(jì)，武家政治登上歷史舞臺(tái)后，才逐漸被“嫁娶婚”代替，在此之前，即便是在皇室，也不乏“妻訪婚”的例子，這一點(diǎn)從《源氏物語》中可以看得很清楚。在“妻訪婚”的婚姻制度下，夫妻關(guān)系是不排他的，也沒有對(duì)貞操的強(qiáng)烈重視，所以的確是沒有必要專門為了保證后宮的純潔去制造宦官。而且日本的后宮，并沒有中國(guó)那樣守衛(wèi)森嚴(yán)，天皇的近衛(wèi)大將、僧侶、藏人等都可以自由進(jìn)出，豬熊教利這個(gè)“日本西門慶”就沒少穢亂宮廷。

而三田村泰助認(rèn)為，日本是島國(guó)，文化多來自域外，而日本大規(guī)模吸收中國(guó)文化的隋唐時(shí)期，正好趕上腐刑的廢止，自然無處吸收。這也是一種解釋，但恐怕不好這么說，因?yàn)槭苤袊?guó)文化影響頗深的古朝鮮和古越南都有宦官，朝鮮宦官還向明朝出口過。

李長(zhǎng)聲有一個(gè)觀點(diǎn)很有趣。認(rèn)為是日本沒有閹割技術(shù)。這個(gè)觀點(diǎn)最早來自文化人類學(xué)家石田英一郎，他認(rèn)為去勢(shì)是畜牧技術(shù)，沒有傳入日本，因?yàn)槿毡?世紀(jì)才有馬，歷史上長(zhǎng)期盛行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，不重視畜牧業(yè)，所以和畜牧有關(guān)的文化，很少傳入日本，即便傳入，也很少能夠普及。日本是19世紀(jì)末才開始給軍馬去勢(shì)的。這種解釋也有其合理性。

還有一種文化上的解釋，就是日本歷史上盛行類似封建制的集團(tuán)主義，沒有形成普天之下莫非王土的王權(quán)觀念，沒有形成一以貫之自上而下的權(quán)力系統(tǒng)，天皇在大部分時(shí)候，只有榮譽(yù)權(quán)和裁斷權(quán)，卻沒有處置權(quán)，連裁判死刑都得幕府去施行，何況制造宦官呢。即便在幕府，也只有在江戶時(shí)代這樣大一統(tǒng)的時(shí)代，才可能建立起近乎封閉的大奧，在此之前，當(dāng)然根本沒有可能說服任何人去勢(shì)入宮當(dāng)宦官。天皇有這種想法，也無力施行，一沒錢，二沒權(quán)。

而且天皇的后宮確實(shí)也不需要宦官，因?yàn)橐?guī)模小。日本皇室一向“單薄”，在二系三系天皇時(shí)代，男性天皇的后宮配置是皇后一人，妃子二人，夫人三人，嬪四人，合起來也不過十人，無論是數(shù)量還是等次，都無法和我國(guó)的嬪妃制度相比。而早在商朝，武丁的后妃就有幾十個(gè)，唐玄宗時(shí)一度過萬，這么龐大的群體，就需要相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)來管理。

說起來很搞笑，日本沒有太監(jiān)是因?yàn)楣糯毡镜男竽翗I(yè)太落后了。這個(gè)原因不得不讓各位匪夷所思了吧，為什么是這個(gè)樣子呢？平諸位請(qǐng)聽閣主一一道來。

所謂的太監(jiān)也就是被閹割過的男子，當(dāng)然主要說的是閹割后入宮服侍皇帝的男子。所以當(dāng)太監(jiān)的重點(diǎn)是閹割，而閹割人的技術(shù)則來源于畜牧業(yè)閹割牛羊馬騾。

首先來說說畜牧業(yè)的閹割技術(shù)，閹割技術(shù)在畜牧業(yè)上被稱為去勢(shì)。而畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)都會(huì)對(duì)牛羊馬騾進(jìn)行去勢(shì)。因?yàn)檫@些地區(qū)的人發(fā)現(xiàn)去勢(shì)的動(dòng)物性情溫順，活動(dòng)減少，不打斗，長(zhǎng)膘快，牛羊還可以改善肉質(zhì)和減少腥膻味。

在農(nóng)村地區(qū)，不僅對(duì)雄性的豬牛羊去勢(shì)，甚至為了育肥，連母豬也會(huì)被去勢(shì)。因?yàn)槟肛i的生長(zhǎng)周期長(zhǎng)，母豬發(fā)情早，發(fā)情時(shí)母豬采食量明顯下降，情緒焦躁，不利于長(zhǎng)膘，所以都要摘除卵巢，以利母豬增肥。

所以在古代畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們很熟練的掌握了閹割技術(shù)，并且將這種技術(shù)運(yùn)用到人身上。否則在古代消毒止血條件十分落后，隨便下刀基本上會(huì)導(dǎo)致閹人的死亡。如果閹割牛羊的水平都沒有，閹割人肯定出人命。

而日本的畜牧業(yè)卻是十分落后，所以日本人基本上沒有掌握這門技術(shù)。

馬這種動(dòng)物在日本出現(xiàn)是在4世紀(jì)末葉，而這個(gè)時(shí)候的我國(guó)早就進(jìn)入了魏晉南北朝。甚至連去勢(shì)這個(gè)畜牧業(yè)的專業(yè)名詞在日本出現(xiàn)的也比較晚，1898年，柳澤銀藏才著有《去勢(shì)術(shù)》。

據(jù)說日本人曾經(jīng)前往觀察秦始皇陵墓的秦兵馬俑，最后發(fā)現(xiàn)連那些銅馬都是去了勢(shì)的。這從側(cè)面說明了我國(guó)掌握閹割技術(shù)的歷史十分悠久，只不過這個(gè)話好說不好聽。

言歸正傳，日本掌握閹割技術(shù)已經(jīng)很遲了。在日本德川幕府時(shí)代，日本從我國(guó)和荷蘭買進(jìn)馬匹，當(dāng)時(shí)日本從荷蘭獸醫(yī)和我國(guó)獸醫(yī)手中學(xué)的了不少閹割技術(shù)，在這個(gè)過程中中國(guó)人沈大成還是出了不少力，他先后來日本傳授養(yǎng)馬及騸馬的知識(shí)。

雖然日本有了閹割技術(shù)，但是他們掌握的不徹底，因?yàn)樗麄兌疾恢儡婑R也是要被閹割的。這里有個(gè)笑話，據(jù)說大清庚子年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京，日本軍馬沒騸過，在隊(duì)列里尥蹶子，為“罪文化”的歐美兵大加嘲笑，于是“恥文化”的日本陸軍把軍馬統(tǒng)統(tǒng)騸了，從此“入歐”。

古代日本對(duì)我國(guó)隋唐時(shí)期非常崇拜，曾經(jīng)向我國(guó)學(xué)習(xí)過不少的文化禮儀制度等知識(shí)，在很多事情上直接照搬了我國(guó)的那一套，當(dāng)然為包括太監(jiān)。

日本人也想弄一批太監(jiān)出來，可是日本的閹割技術(shù)太差勁了。很多被閹割的人，在被閹割后立馬死去，日本人一看自己弄不了，就放棄了對(duì)太監(jiān)的抄作業(yè)。

所以閹割技術(shù)不成熟是日本無法產(chǎn)生太監(jiān)的直接原因和根本原因。

而近代日本人卻不明就里還以為這件事為榮。一個(gè)日本人叫桑原鷺藏，在1923年寫了一篇8000多字的文章發(fā)表在大阪的報(bào)紙上，題目是《中國(guó)的宦官》：“獨(dú)我國(guó)自隋唐以來廣泛采用中國(guó)的制度文物，但惟有宦官制度不拿來，這不能不說實(shí)在是好事。”

其實(shí)在古代醫(yī)療技術(shù)手段條件相對(duì)落后，就算是畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，其掌握的閹割技術(shù)用到人身上的時(shí)候，其死亡率也非常高。

明朝是我國(guó)古代歷史上太監(jiān)最多的朝代，據(jù)說明朝的太監(jiān)在每一時(shí)期都保持十萬的基數(shù)。可以說明朝的太監(jiān)多，也說明了閹割技術(shù)的成熟。

明代天順年間，也就是明英宗朱祁鎮(zhèn)奪門之變后的時(shí)期。朱祁鎮(zhèn)并沒有從王振土木堡之變中吸取教訓(xùn)，他還是重用太監(jiān)，讓太監(jiān)阮讓鎮(zhèn)守湖廣貴州。

這個(gè)太監(jiān)阮讓自己做了太監(jiān)，也得讓別人成為太監(jiān)。當(dāng)時(shí)的明朝對(duì)于西南控制不穩(wěn)，經(jīng)常用兵。而阮讓在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，從俘虜?shù)拿缱逵淄芯奶暨x了1565人。將這些幼童閹割，準(zhǔn)備送到朝廷，聽候差遣。

但是這件事情的發(fā)展不是太順利，由于閹割手術(shù)太過殘酷，加上當(dāng)時(shí)的醫(yī)療技術(shù)條件太差，也沒有什么青霉素等抗生素，傷口很快就感染了。

阮讓先閹割了幼童，然后就上報(bào)朝廷。而這短短的十幾天內(nèi)，這些被閹割的幼童竟然出現(xiàn)了大批死亡的現(xiàn)象，總共死掉了三百二十九人。這一下阮讓向朝廷上報(bào)的人數(shù)就減少了，阮讓為補(bǔ)全人數(shù)，又重新買了一批幼童進(jìn)行了閹割，然后送往朝廷。

太監(jiān)阮讓前后兩次閹割了幼童1894人，其中死亡的人數(shù)也很高，有三百多人死亡。死亡率接近20%，如此集中而大量的幼童死亡，顯然同閹割手術(shù)失敗或手術(shù)后的并發(fā)癥有關(guān)。

其實(shí)閹割技術(shù)的成功率不太高，而死亡率也不低。只有在當(dāng)時(shí)的京城里，就有閹割太監(jiān)為生的人家，這些人祖?zhèn)魇炙嚕允址▼故欤軌蚪档烷幐畹娘L(fēng)險(xiǎn)。

太平天國(guó)也是沒有太監(jiān)的，太平天國(guó)的皇宮中都是女官。這并不是因?yàn)樘教靽?guó)擯棄了太監(jiān)這種古老的專制皇權(quán)產(chǎn)物。而是因?yàn)殚幐罴夹g(shù)不過關(guān)。

太平軍攻克金陵城后，洪秀全和楊秀清等太平天國(guó)高層逐漸腐化墮落，就拿洪秀全來說，他一人就娶了八十八個(gè)老婆，當(dāng)然服侍他的女人超過了四千人。洪秀全楊秀清之輩也為了自己的女人保持貞潔，也開始搞太監(jiān)閹割幼童。

太平軍攻克金陵城后俘虜?shù)挠淄芏啵?dāng)時(shí)楊秀清就下令各部選擇十二歲以下、六歲以上未成年的男童，總共有兩百多人然后對(duì)其進(jìn)行閹割。但是太平天國(guó)的閹割技術(shù)不怎么地，可能是臨時(shí)找來的獸醫(yī)做的手術(shù)，這二百多人被閹割后沒有一個(gè)活下來。

《賊情匯纂》：癸丑八月楊逆下令選各館所擄幼孩十二歲以下、六歲以上者二百余人閹割之，欲充偽宦官，因不如法，無一生者。楊逆知不可為，又詭稱天父下凡指示，再遲三年舉行，以掩群下耳目。

所以太平天國(guó)的高層一看，弄太監(jiān)這種事還是算了吧。當(dāng)然沒有太監(jiān)，洪秀全等人只好用宮女替代太監(jiān)，洪秀全加強(qiáng)了對(duì)宮女嚴(yán)格的管理。

洪秀全制定的十條嚴(yán)格宮規(guī)：

服事不虔誠(chéng)，一該打；

硬頸不聽教，二該打；

起眼看丈夫，三該打；

問王不虔誠(chéng)，四該打；

躁氣不純靜，五該打；

講話極大聲，六該打；

有喙不應(yīng)聲，七該打；

面情不歡喜，八該打；

眼左望右望，九該打；

講話不悠然，十該打。

在八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)，日本騎兵鬧出了不少笑話，緣由便是他們的軍馬沒閹割好經(jīng)常發(fā)情從而導(dǎo)致主人受傷或者給別的侵略國(guó)騎兵帶來麻煩。在日本，牲畜的閹割技術(shù)都不好，更何況人了，所以，技術(shù)不過關(guān)是日本古代社會(huì)沒有太監(jiān)的重要原因。

根本原因在于古代日本的皇權(quán)和中國(guó)的差別。中國(guó)皇帝權(quán)力最大，天子之言一言九鼎，誰也不敢違背，是男權(quán)社會(huì)的高度體現(xiàn)，三宮六院自然也少不了。由于妻妾甚多且皇權(quán)至關(guān)重要，所以宮里皇帝的妃子便不能與外界男人有染，皇帝絕對(duì)不能允許自己被帶了綠帽子，但皇宮太大，事物太多，不得不讓被閹割了的太監(jiān)入宮當(dāng)差。

日本卻沒有這種情況，古代日本有很多女性天皇，她們不需要太監(jiān)，更重要的是天皇很多時(shí)候僅僅是象征意義，實(shí)權(quán)落在了和天皇并不在一個(gè)地方居住的幕府將軍手中，天皇也有三妻四妾，不過通常也就十來個(gè)女人，皇宮很小，事情很少，不需要太監(jiān)來入宮當(dāng)差。

文史工作坊，謝謝關(guān)注！

日本雖然對(duì)于外來文化照搬照抄，然而日本古代并沒有太監(jiān)。其實(shí)這非常好理解，主要有這么幾個(gè)原因。

首先，日本是海洋國(guó)家，古代畜牧業(yè)落后，并沒有形成成熟的閹割技術(shù)；其次，日本擁有非常完善的女官制度，后宮用不著太監(jiān)服侍；最后日本是個(gè)父系極端的社會(huì)，對(duì)于倫常并沒有那么看重。

古代的日本，在世界上其實(shí)并不算是個(gè)小國(guó)，尤其在大化改新向隋唐大規(guī)模學(xué)習(xí)以后，國(guó)力迅速?gòu)?qiáng)大起來。然而日本終究是個(gè)海洋國(guó)家，要知道，最早的去勢(shì)技術(shù)起源于對(duì)于牲畜的閹割，日本并沒有這種條件。

也許有人說了，技術(shù)沒有還可以去學(xué)啊，然而日本學(xué)習(xí)之后做什么呢？中原王朝出現(xiàn)并且大規(guī)模使用太監(jiān)，是有一定歷史背景的。歷朝歷代，皇帝擁有規(guī)模龐大的后宮，有大量妃嬪、宮女等女性，所以男性不適合隨意出入宮廷。而太監(jiān)也是古代皇帝用來進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的重要?jiǎng)萘?/span>。

日本卻不同。首先，日本君主雖然也自稱“天皇”，但其后宮規(guī)模非常小，妃嬪數(shù)量屈指可數(shù)，所以用不著那么多太監(jiān)服侍。更何況，幕府將軍崛起以后，天皇幾乎淪為擺設(shè)，也用不著花費(fèi)巨大去建立一個(gè)擁有大量太監(jiān)的宮廷。

日本是個(gè)父系極端強(qiáng)化的國(guó)家，對(duì)于性相當(dāng)開放，所以日本人從不擔(dān)心宮廷女性有什么穢亂行為，也就用不著使用太監(jiān)。直到19世紀(jì)，日本才引入了“去勢(shì)術(shù)”，列強(qiáng)侵入的時(shí)候，日本的馬在街上尥蹶子還被西方所恥笑。

這里要說明一點(diǎn)，太監(jiān)被稱為“嫁到宮里的男人”。入宮的這些人都是未成年的貧苦人家出身的孩子，他們首先是受害者，而以后卻成為迫害他人的兇人，閹割是封建時(shí)代最殘忍的行為，皇室為了保持血統(tǒng)的純潔性，將男性閹割以后送進(jìn)皇宮成為皇家的專用服務(wù)人員。而閹割以后“男人”心里變態(tài)。基本上都是禍國(guó)殃民之徒，對(duì)于這些人后世都評(píng)價(jià)為死太監(jiān)。

太監(jiān)制度不僅僅是中國(guó)所獨(dú)有，古埃及和古波斯等國(guó)家也有，但日本卻沒有。日本在隋唐時(shí)代開始全面接納中國(guó)文化，但所有的技能都學(xué)了，但唯獨(dú)科舉和太監(jiān)制度沒有采納，日本沒有采取科舉制度主要原因是由于貴族和世襲傳統(tǒng)過于強(qiáng)大，而太監(jiān)問題是因?yàn)槿毡炯夹g(shù)不過關(guān)，具體來說就是畜牧業(yè)不發(fā)達(dá)，騸動(dòng)物都不行，何況騸人。太平天國(guó)也沒太監(jiān)，因?yàn)闆]技術(shù)，找了一百來個(gè)小男孩閹割，全部割死了。所以閹割技術(shù)絕對(duì)是大問題。還有一點(diǎn)就是日本人的文化，對(duì)男女大防不是很看重，唐宋兩代的日本女子來中國(guó)與中國(guó)男子一度春風(fēng)，一旦懷孕則是喜不自勝，這是給家族“改良品種”的巨大功貢獻(xiàn)。

從日本天皇制度來說，天皇是虛君，本身就沒有什么權(quán)力，本身無需用太監(jiān)監(jiān)視大臣控制朝政的需求。無論是日本皇室，還是日本關(guān)白及幕府家族，其內(nèi)侍人員本身就以女性為主”。無論幕府家族還是皇帝本身都對(duì)后宮問題并不介意。日本皇室一向不夠“發(fā)達(dá)”，不像中國(guó)皇室那樣發(fā)達(dá)宗室外戚一大堆，中國(guó)一直是中央集權(quán)制，而日本則十分分散。皇室人員十分稀薄，天皇的宮妃配置是：皇后1人，妃子2人，夫人才3人，嬪也只有4人，合起來算妃嬪的不過10個(gè)女人。 400多年的天皇集權(quán)史，還多有反復(fù)，妃嬪配置太少。天皇又不具備實(shí)際權(quán)力，難以形成內(nèi)宮男侍的“太監(jiān)”的制度根基。

日本皇宮的內(nèi)侍人員本身就以女性為主，男性承擔(dān)防衛(wèi)責(zé)任，另行居住，不得私自與女官及妃嬪共處。本天皇也沒有許多后妃需要閹人看著。從政治角度來說，日本出現(xiàn)過六位女天皇。這期間日本自然不需要太監(jiān)了，而從鐮倉(cāng)幕府建立以來，天皇的世俗權(quán)力長(zhǎng)期受到限制，沒有建立起像中國(guó)一樣的大一統(tǒng)王朝。握有實(shí)權(quán)的皇帝那樣培植一個(gè)新的政治集團(tuán)。日本統(tǒng)治階層主要由女官照顧領(lǐng)主的妻妾、未成年子女，做家務(wù)，干農(nóng)活，修理房屋等等，某種程度也反映了日本古代生產(chǎn)力水平較落后。因?yàn)槟腥诵枰ゴ蛘獭?strong>日本主要是借鑒而非效仿政治制度、華夏文明只是日本文化的肉身，與自身文明結(jié)合以后才是日本文化的靈魂。中國(guó)沒有階層固化和貴族這一說，而日本鐮倉(cāng)幕府以后社會(huì)階層已經(jīng)固化，從而保留了封建士族（層層分封）的社會(huì)架構(gòu)，長(zhǎng)期弱化皇權(quán)。

總之，日本皇室沒有接受太監(jiān)制度既有政治原因，天皇權(quán)力小。從現(xiàn)實(shí)角度來說，日本天皇身邊服務(wù)人員很少，幾十個(gè)女仕就足以應(yīng)付日常起居了。也有文化原因，儒家文化中的綱常沒有在日本根植。還有閹割技術(shù)不過關(guān)的問題。太監(jiān)的作用是防止后宮混亂，確保皇室血統(tǒng)純潔，日本天皇是不在乎這個(gè)問題的，所以沒有必要養(yǎng)太監(jiān)了。

我是清水空流，歷史的守望者。期待你的關(guān)注和點(diǎn)評(píng)。