淡泊名利，與世無爭，白天耕種，晚上讀書。這種隱居的生活是人生的最高境界嗎？我說是！為什么？

按照費(fèi)爾巴哈《幸福論》中的說法，人生來就是追求幸福的，就如同蟲子追逐綠葉一般。那么，什么又是人這一生中最有“境界”的幸福呢？《明朝那些事兒》的作者當(dāng)年明月給出了結(jié)論:“成功只有一個(gè)——按照自己的方式，去度過人生。”看到這里，您或許會(huì)問了:“境界、幸福、成功，這是一碼事兒嗎？”我說:是。您說，世上還有什么能比成功后的滿足感更幸福呢？還有什么人能比不被環(huán)境所擾、不為名利所惑、按照自己的方式、在平靜的生活中獲取幸福的人更有境界呢？

現(xiàn)實(shí)中，有這種想法或愿望的人很多，我們常常會(huì)聽到身邊的人說:等我老了，在農(nóng)村弄一個(gè)小院兒，踏踏實(shí)實(shí)的過幾年回歸自然、與世無爭的田園生活。說這些話的人，有的是身處困境了、想尋求心里上的逃避。有的是生活壓力太大了、渴望著精神上的擺脫。當(dāng)然，也有的是功成名就后累了，企圖過幾天安閑的日子……但無論是哪種想法的人，大多也只是想想而已。真正做到的，可謂是:少而又少！

為什么呢？魯迅先生在《風(fēng)波》中這樣寫道:老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏桕樹下賭玩石子。女花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。河里駛過文人的酒船，文豪見了，大發(fā)詩興，說，“無思無慮，這真是田家樂呵！”

但文豪的話有些不合事實(shí)，就因?yàn)樗麄儧]有聽到九斤老太的話。這時(shí)候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲著凳腳說：“我活到七十九歲了，活夠了，不愿意眼見這些敗家相，——還是死的好。”看到了吧？這就是想法與現(xiàn)實(shí)之間的距離！

我們在欣賞古畫時(shí)，嘗嘗會(huì)看到這樣的一幅畫面:山清水秀、溪水潺潺，山坳的茅廬中，坐著一位隱居的山中高士。呀~~~太令人羨慕了！可是在羨慕之余，您可曾想到過高士生活上的艱辛呢？比如:吃什么？喝什么？如何度過冬寒夏暑？如何抵御豺狼野獸？同隨時(shí)可能出現(xiàn)的蛇蝎蜈蚣生活在一起真的很浪漫嗎？

也許，想的人多，而做到的人少，才更能體現(xiàn)出這種與眾不同的人生境界來。

本掌柜，已經(jīng)遠(yuǎn)離城市、獨(dú)隱山村十年了。除了“兩件事讀書耕田”外，還有兩件事離不開，那就是喝酒、品茗了！

所以，我有資格說:能夠耐得住寂寞、平心靜氣的過自己的日子，確實(shí)需要一種精神，方能達(dá)到這種境界。你可能覺得這么活著沒意義，但對我來說，這樣的日子總比:因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長……亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)的生活要愜意的多！

關(guān)鍵是:你放得下嗎？

只有經(jīng)歷過繁華和熱鬧，才能回歸本真和平淡。

能安于淡泊，與世無爭，白天耕種，晚上讀書的，多是在塵世里打過幾次滾的人，就像孫悟空經(jīng)過如來佛五百年磨煉一樣，才能覺悟心性。

要么對外面的世界已經(jīng)厭倦，比如在廠里上班十二個(gè)小時(shí)，還時(shí)不時(shí)加班到凌晨的超強(qiáng)度運(yùn)作，弄得憔悴不堪。還不如回家守著幾畝薄田，自由自在。

要么就是有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又沒有太大的野心，還喜歡讀書，在讀書過程中得到比名利金錢更大的樂趣。

這樣的人，會(huì)安于耕種生活，晚上讀些閑書怡情養(yǎng)性。至于說這是人生的最高境界，那不見得。

能安心白天耕田種地，很多時(shí)候是無奈之舉。如果晚上還讀書，說明他還是有所追求。

看多少農(nóng)人子弟，有多少是愿意留在農(nóng)村耕種的？要不就擠破頭考大學(xué)進(jìn)入城市，要不就早早出來經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)打工。

只有經(jīng)歷過在外闖蕩的辛酸辛苦，才知道農(nóng)村的自由寶貴。只有少數(shù)人能放棄追求金錢和名利，回農(nóng)村去日耕夜讀。

倒是古代的詩人們，為了躲避戰(zhàn)亂，或者離開混亂的官場，才選擇并喜歡上自耕自種、閑來喝茶讀書的樂趣。

蘇東坡一首《行香子》云”幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云。”境界很美，令人心動(dòng)。

美則美矣，只是當(dāng)代人沒有那么豁達(dá)的心胸，向往繁華是人之常情。

那就等經(jīng)歷過繁華之后，再回到老家，把舊房子翻新，把門口的兩塊菜地翻種，養(yǎng)幾只雞，幾只鵝，白天澆菜喂雞鵝，晚上在院子里乘涼，喝茶讀書，優(yōu)哉游哉。

沒有了經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂，這樣的半隱居生活，當(dāng)是樂趣無窮呢！

如果沒有經(jīng)受風(fēng)雨，誰愿意躲在房檐下求安逸，隱居者多有苦衷，不想茍延殘喘，搖尾乞憐的活著，不得志的君子，看破紅塵，不愿意與蛇蝎為武，隱居是無奈與平安的守護(hù)自己與家人的最好良策，所謂的與世無爭，所謂的最高境界里，都有不得意的苦衷。

淡泊名利，與世無爭，白天耕種，晚上讀書，這是儒家崇尚的一種生活方式，也是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化所追求的一種小康生活圖景。在中國的鄉(xiāng)村，常常可以看到許多大門的牌匾上，雕刻著“耕讀傳家”四個(gè)字，也有許多家庭的中堂掛著“耕讀傳家久，詩書繼世長”的對聯(lián)，都表達(dá)了中國鄉(xiāng)村社會(huì)對“耕讀文化”的追求與憧憬，是鄉(xiāng)村社會(huì)的一種理想化圖景。

中國是一個(gè)有著數(shù)千年歷史的農(nóng)業(yè)社會(huì)，在儒家文化里，讀圣賢書是做人的必修課，也是通往做官的唯一通道。而耕田卻是養(yǎng)家糊口的必要手段，二者缺一不可。在現(xiàn)實(shí)生活里，有著大半的讀書人進(jìn)入不了仕途，而生活在鄉(xiāng)下，所以邊耕作邊讀書便成了他們的日常生活。耕田可以“事稼穡，豐五谷”，養(yǎng)家糊口，安身立命。而讀書可以“知詩書，達(dá)禮儀”，修身養(yǎng)性，以立高德。在儒家文化里，做人才是第一要義，道德是至高無上的。

在古代，過著淡泊名利，與世無爭，白天耕種，夜晚讀書生活的人，大致有三種：一類人是鄉(xiāng)村的小地主，自耕農(nóng)。這類人讀過書，但沒有考取功名，沒有進(jìn)入仕途，然后繼承了上輩耕讀傳家的傳統(tǒng)，一代一代過著白天耕種，晚上讀書的安逸日子。一類人是隱士。這部分人是那些有文化卻不愿意做官，或者是做不了官，就回家在鄉(xiāng)下過著一種“日入開我卷，日出把我鋤”的悠閑生活，邊耕邊讀，與世無爭。還有一類人是辭官的人。這類人或者官場失意，或者厭倦了官場生涯，于回辭官回鄉(xiāng)，過起了日耕種夜讀書的退隱生活。

由此可見，耕讀生活是中國農(nóng)業(yè)社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，是儒家文化的一種體現(xiàn)，也是一種鄉(xiāng)村生活的理想圖景。過著這種日耕夜讀的生活的人，也是分幾種不同類型，并不是都是所謂的追求人生最高境界的。淡泊名利，與世無爭是一種生活態(tài)度，日耕夜讀是一種生活方式，與人生境界無關(guān)。

現(xiàn)在已經(jīng)不是了。

這樣的生活還有嗎？即使有，也是鳳毛麟角，屈指可數(shù)。現(xiàn)在農(nóng)村的土地上，幾乎荒無人煙，昔日絡(luò)繹不絕的寬闊的馬路上，行人也是寥寥無幾，坦蕩空曠。

首先，淡泊名利。誰能做到淡泊？“名”就不說了，“利”呢？誰能淡泊得了！那些土地的主人都攜家?guī)Э诒汲鞘卸ィ瑸榱耸裁矗空l都會(huì)不言而喻。

當(dāng)然，與世無爭。不爭可以，證明你是一個(gè)謙謙君子，和氣好人。我做我的事，他干他的活，井水不犯河水，相互共存，相得益彰。如此確是和諧，好樣的。

但“白天耕種，晚上讀書”能行嗎，是否能夠做到？在農(nóng)村呆過的人都知道，若想把地種好，就要精耕細(xì)作，來不得半點(diǎn)馬虎松懈。

農(nóng)村有句老話就是“你哄地，地也會(huì)哄你！”

你沒有把地耕耘好，地也會(huì)和你唱反調(diào)。而你一心去撲在土地上，累的腰酸腿疼，晚上又那還有精力讀書？

就算是家財(cái)萬貫的富人，讓他去寂寥冷清的鄉(xiāng)間生活，不耕而食，他會(huì)去嗎？

真正的隱者，是那些“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”的人。而隱于野的人，實(shí)乃是最次的了。

所以，白天耕種，晚上讀書的這種境界，在如今，已不再是人們追求的最高境界了。

這種現(xiàn)象在成年人的世界里，恐怕已不復(fù)存在。

活著是自己的事，活得好不好只有自己知道，也只有自己可以評判。

淡泊名利、與世無爭、白天耕種、晚上讀書是我們從書本中得到的一種印象，覺得那種生活恬淡高遠(yuǎn)，但這不是從現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)出來的真實(shí)生活。現(xiàn)在有幾人能做到白天耕種，晚上讀書？如果用手機(jī)刷頭條和起點(diǎn)也算讀書的話，確實(shí)有那么一批。這種人生如果現(xiàn)實(shí)中沒有，說它好不好就是空談，沒有意義。

經(jīng)常看到某些外國人放棄現(xiàn)代城市，去叢林中過原始生活，陜西的終南山也有數(shù)千隱士過著與世無爭的日子，這樣仿佛很有境界，但是，任正非這些企業(yè)家為自己的目標(biāo)奮斗就沒有境界？難道一個(gè)平常人為自己的家庭而努力就沒有境界？

讓我來說，人生的最高境界就是心無障礙，過著自己想要的生活，并且幸福。

你喜歡白天耕種、晚上讀書，那就去做。

你喜歡周游世界，看遍山水，那就抬起雙腳現(xiàn)在出發(fā)。

你喜歡家財(cái)萬貫，那就沖向這個(gè)世界，從漫天商機(jī)中找到自己的出路，賺得金銀滿屋，然后晚上關(guān)起門來數(shù)著鈔票自己高興。

你喜歡萬眾矚目，那就去做個(gè)明星，從別人的簇?fù)砗土w慕中獲得快感。

活著最重要的是你自己的感覺，你要真實(shí)地判斷你是否愉快，而不是說那種形式套到你身上你就會(huì)幸福快樂。

當(dāng)年明月在《明朝那些事兒》里說的最后一句話真好：所謂成功，就是用自己的方式度過一生。這個(gè)成功不是事業(yè)上的成功，而是人生的成功，選你所選，愛你所愛，為之奮斗，不管成功與失敗，你都會(huì)從過程中享受到樂趣。

如果隨波逐流，用別人的成功事例來實(shí)現(xiàn)你的幸福人生，那就本末倒置。比如諸葛亮可以淡泊名利、與世無爭、白天耕種、晚上讀書，他可以在這種生活里快樂，但你不行，你會(huì)苦悶，如果這樣的話，何必追求這種不切實(shí)際的高遠(yuǎn)？

人生的最高境界是內(nèi)心安穩(wěn)，對自己的生活方式從不懷疑，毫不猶豫地走自己的路，并從中體會(huì)到幸福之感，然而我們最常見的卻是左顧右盼，永遠(yuǎn)尋求別人的理解或者贊許，患得患失，身不由己，這樣的人生有何境界可言？

你若安穩(wěn)，便有境界。

我想，像江姐那樣的烈士也是最高境界，從不懷疑自己的路，可以為之獻(xiàn)身，肉體痛苦，但精神滿足。

常人永遠(yuǎn)在賺錢討生活，看似很難達(dá)到最高境界，其實(shí)平凡中也有境界可言，首先你要明白你想過怎樣的生活，然后毫不猶豫地上路，你的目標(biāo)很小，但這不影響你是個(gè)有境界的人，也不影響你的幸福。

如果你說沒錢就沒法幸福，我只能說你是對的，這是你的真實(shí)感受，然后勸你別想任何境界的問題了，趕緊賺錢讓你幸福。

任何話題都不如幸福重要。

（歡迎關(guān)注和點(diǎn)贊，我是鬼山楓語）

平常心是道

春有百花? 秋有月[兔子]

夏有涼風(fēng)[微風(fēng)]冬有雪

心[心]中若無煩惱事

便是人生好時(shí)機(jī)[666][胡瓜][鼓掌]

世人都笑吾風(fēng)顛，

吾說世人看不穿，

千古帝王公qing墓，

只有荒草繞墳前。

就淡泊名利，與世無爭二者來看，不在世間各行各業(yè)爭個(gè)高低沉浮，又何來的名利益一說呢,沒有名利找上自己，再高談淡泊這不是扯嗎？

即使有才能有名利，難道選擇隱居就算豁達(dá)和超脫？

舉個(gè)栗子：

隱居達(dá)人陶淵明，不為五斗米折腰，杠著鋤頭，走上了南山下的菊花路，在地里捯飭了半天草比豆苗還長得盛，最后只能飲酒作詩消愁。

陶淵明有才華而不為名利低頭不假，但是隱居生活給他挖的坑也不小。

魯迅先生說過“田園詩人陶淵明如果沒有勞動(dòng)人民供他吃穿住用，那他就不但沒有酒喝，而且也沒有飯吃，只能餓死在東籬下。

可見淡泊名利與世無爭，白天耕耘，晚上讀書作詩的隱居生活是如此的頹廢。

在教育上，他隱居思想和惰性，也給孩子們造成了無法彌補(bǔ)的傷害，陶淵明有五個(gè)兒子，分別為陶舒儼、陶宣俟、陶雍份、陶端佚、陶通佟，在他眼里，五個(gè)兒子都不成氣候。

他在《責(zé)子》一詩中寫道：

“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文藝。雍端年十三，不識(shí)六與七，通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。”

也就是說他的長子阿舒，十分懶惰;次子阿宣，對應(yīng)考沒興趣;阿雍和阿端是雙胞胎卻笨得不認(rèn)識(shí)數(shù);小兒子阿通成天都在滿樹找果子吃。老陶最后只好聽天由命，管它三七二十一，喝自己的酒去。

與世隔絕的隱居生活，雖然遠(yuǎn)離世間紛爭，名利的追逐，全家過的渾渾噩噩，最終讓孩子們與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)，成為廢材。何以稱為人生最高境界？

在《人生境界》一書中，大致將人生為四個(gè)境界：

01.自然境界

個(gè)人的行為跟隨著外界的環(huán)境而變化，就像小孩和原始人一樣，只具有模仿能力，而對自己的所作所為不自覺，所以所做的事就少有意義，甚至沒有意義。

02.功利境界

一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而作各種事，所做的事后果有利于他人，但其動(dòng)機(jī)是出于利己，對于自己而言有功利意義，無形中也推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。

03.道德境界

為了謀求功利，不少人可以毫無底線，但當(dāng)一個(gè)人，開始了解到社會(huì)的存在，認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)中的一員時(shí)，他便知道什么是“有所為有所不為”，他所做的事都符合嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)，具有道德意義。

04.天地境界

一個(gè)人不僅認(rèn)識(shí)到了自己是社會(huì)中的一員，還是宇宙中的一員，也就是孟子所說的“天民”，他便開始自覺的為宇宙利益而做各種事，這就是人生的最高境界。

概括來說就是：大傻子隨波逐流境界→人不為己天誅地滅境界→人人為我我為人人境界→銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)境界

這是官場落泊，仕途不如意，心灰意冷，看破紅塵最好精神寄托。晨鐘暮鼓，竹影婆娑，月上柳梢，濁酒一杯，與人無爭，與世無爭，這是隱士最高境界。不過，總覺得有點(diǎn)逃避現(xiàn)實(shí)，萎糜頹廢的感覺。就像毛主席質(zhì)問陶淵明一樣，"桃花源里可耕田？″逃避擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，幻想一個(gè)沒有矛盾斗爭、奮斗拼搏的世外桃源，在有階級(jí)的社會(huì)里是不現(xiàn)實(shí)的，充其量也只是明哲保身，但求無過。