我們現在有一個很吊詭的事情，一方面大力宣傳推廣傳統文化，另一方面又說一切從簡，紅事上面拜堂逐漸從簡沒了，白事上面有宗教色彩也沒了，披麻戴孝也沒了。地方上，祠堂宗族這些都被認為有組織性質的，更是不允許了....老傳統快沒了。

現在城市里已經沒有祠堂，對于農村也的確有些地方還在建祠堂，相對來說，經濟發展較弱的地方，他祠堂建得非常高大上，但是經濟發展強大的地方，反倒沒有什么祠堂。

浙江和江西兩個省份為例，這兩個省份是相鄰的，但浙江的祠堂數量可能連江西的1/100都沒有，并不表示浙江人都不熱愛自己的宗族，而是隨著社會的發展，浙江人逐漸轉變思想觀念，建得不再是祠堂，建得是農村老人的文化中心。

江西祠堂文化非常豐富，幾乎每個村莊都要建一個非常高大上的祠堂，而且整個祠堂富麗堂皇，形容再為不過，甚至有部分村莊不但要建祠堂，還要見牌坊，動不動要花掉上百萬的資金，就為了建一個牌坊。

對于浙江的農村文化中心，主要是來自于村里的集體資產來建，而對于村民來說，集資的可能性并不大，而村莊集資，比如說要建大型的橋梁，建路，要造福子孫后代的這些項目，基本上都是有一些有錢的人來參與的。

這也就告訴我們，在浙江的村莊，如果要建一個項目，并不是所有的村民參與，而是由村里比較富裕的幾戶人家帶頭，他們可以聚集更多的資金用于建設。

但在江西不同，江西各個村莊的祠堂，都是以家里的男丁數量來確定你需要捐獻多少錢。

也就是江西省的一些祠堂和一些牌坊都是需要每戶人家來平攤的，如果男丁多的話，那么每戶人家出的錢也會多很多，當整個村莊集資的錢不夠來建造祠堂或者排放的話，那么就需要在外地打工的年輕人來出這部分錢。

名義上是說根據自己的能力，你想貢獻多少，想捐獻多少，是自己的權利，但實際考慮到這戶人家在這個村莊，他要立足下去，人家捐2000，那么這戶人家最再怎么少也得1000起步。

祠堂文化是傳統文化，這個錯不了，我們應該要承接傳統文化，但在承接文化的時候，要不要考慮到每戶人家的收入水平？考慮到每戶人家的貧富差距呢？

祠堂最大的一個作用就是祠堂可以用于村莊的紅白喜事的處理，也就是說整個村莊的紅白喜事可以在詞堂進行，祠堂有一套餐具，碗具，桌椅可以用于整個村莊的相關的集體活動。

但祠堂要從簡，要從實際出發！

現在很多村莊的祠堂，一個比一個還要富麗堂皇，巴不得整個村莊你建200萬，我就建個500萬，其實這是一種典型的攀比心理，很多東西是真的沒有必要，而且這些錢哪來不是村莊有錢？這些錢是來自于每戶人家的男丁，他們一起湊起來的！

在農村的攀比心理越來越嚴重，不光只是建祠堂，你需要掏多少錢的問題，在村莊里，可能還會像其他的一些活動，也要進行攀比，比如說造房子，誰造的更好？誰送禮送的更多？誰請了老人吃飯？這些說句實在話，本意都是好的，最終都是攀比。

個人的角度應該要考慮整個宗族文化的發展，保留宗族族譜，家譜祠堂應該從簡從祠堂相關的配套上，應該要結合農村的紅白喜事，相應的需要的一些東西來辦理。

這把它建得更加高大上，如果村莊有錢，你建的高大上是沒有錯，也沒有問題的，但如果你讓每戶人家的男丁來掏錢，這個就是大錯特錯的事情！

平攤本身就是一種不公平的表現，畢竟每戶人家的收入水平不一樣，所以不太建議平攤能者多勞，你有錢就多出一點，沒錢不出，但也可以享受祠堂相關的配套。

家族的兒子本身就可以擁有祠堂的一切，不是說必須要通過捐獻才能夠享受！

中國人是世界上最有祖先崇拜傳統的民族。在每個家族中，往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位。所以，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，目的是讓子孫們知道本族的來源，紀念祖先功德。

宗祠，雖然是封建社會遺留下來的產物，在當今則有其新的存在的意義和社會作用。隨著改革開放和全球華人尋根熱潮的興起，許多宗祠被新建和修復，族譜被續修，而海外華人則不斷翻新舊宗祠，聯絡故眾。可以說，今天的宗祠已經沒有了“宗族主義”的負面作用，只具有幫助人們尋根問祖、緬懷先祖、激勵后人、互相協作的積極意義，是對于加強中華民族的凝聚力和中華民族的團結產生巨大的作用。

古代宗祠體現宗法制家國一體的特征，是凝聚民族團結的場所，它往往是城鄉中規模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀，而且注入中華傳統文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨特的人文景觀，是地方經濟發展水平和中華儒教文化的代表。

宗祠，記錄著家族傳統與曾經的輝煌，是家族的圣殿。作為中華民族悠久歷史和儒教文化的象征與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。

所以宗祠不會消失還會受到保護！

現在的拆遷無法無天，先拆再讓你異地建設，雖然保留了宗祠，但文化底蘊新建筑所磨滅了。我們村宗祠已經有394年的歷史還是沒有逃過這次的拆遷。

建祠堂在城市里還是少見，因為城市里的人都是五門眾姓的人，沒有這個必要。在農村就是司空見慣了，毎有一姓聚居的地方都有祠堂。

中國的傳統文化就是對根的追憶，所以就有了建祠堂修族譜的必要了。現在很多的人都想知道自己的老祖宗是誰，把族譜一查就知道了。這個文化一直要追溯到幾千年前，上古時期。

祠堂是這樣的，有三個兄弟，各自去另外一個地方去開宗立派。當他們的后代有了一定的規模的時候，他們就會選擇初始落腳的地方建個紀念的祠堂，刻個牌位供起來，一代一代傳下來。所有的宗族里的事物都在宗祠里處理。以前可能會有些封建禮教不合理，但現在思想解放了，都沒那么迂腐了。現在的祠堂只是供奉祖先的地方，每逢盛事去祭拜祭拜，這只是一種對根的記憶，和對傳統文化的傳承，對宗族的認同。這好象中國人一樣，無論你走到哪里，只要是中國姓，都會有種對中國人的認同感，無論走到哪里相見都會有種特別的親切感，互相幫助，互相愛護。因為什么？因為我們都是炎黃子孫，同種同宗。

毎一個姓氏都會有很多的支派，就象一棵大樹，有主桿，有分枝，有很多的宗祠是非常自然的事。

祠堂也不是想建。就能建的，建一座祠堂要花很多的錢，還有人力。也不是隨便就能建的。一般是你一個開宗立派的，要發展壯大了后，后人都是有了一定的財力，勢力后才會可能去建造祠堂的。就象毎個村必須要有個公大廳一樣，紅白喜事得有個地方辦呀。而祠堂就要大的多，不是一般的人能建得起的。

祠堂也是個凝聚同宗的地方，很多的同宗的人無論在天涯海角，每年都會來祠堂祭拜，也不管你是什么身份，都得對祖宗的認同。

現今的祠堂大多都是在原有基礎上或者重建或者修繕，其實也沒什么不好。

所以修建祠堂也不需要去限制。祠堂是中國的特色，為什么要去中國特色呢。祠堂是中國文化，我們可以溯源到姓氏的起源，，這是一種中國文化。為什么要去中國文化。

我是一名普通的農婦，文化不高，對中國近年興起修建祠堂之風我有看法，傳承文化沒有錯。但什么清明會大辦，新修祠堂大辦確實沒必要。這是復古，是家族勢力抬頭，國家該引起重視！雖說我們沒有經歷過解放前，但人們可以從史書上查，從電視劇上看。解放前的祠堂不光是供奉先人，有族規，犯了就按族規處理，沉潭的事有的是，家族與家族之間格斗的事多得很！我們無數的革命先烈流血犧牲，才拼來全國統一，人人平等，才廢除封建殘余，才有今天的國泰民安，太平盛世。大家冷靜想想，各個姓氏的來歷，我們只有一個華夏始祖，都是炎黃子孫。那一族有能人，有將帥都是保國安民，有必要炫耀嗎？況且現在好多年輕人的孩子根本不按輩分改，修祠堂又有什么意義呢？我們都是中華人民共和國的公民，遵守黨紀國法，化修祠堂的錢拿來用在富國強不更好嗎？這是我一個普通公民的看法。

建祠堂能不能建，現在并沒有什么具體規定，理論是是允許的。只不過操作比較難。因為祠堂是一種落后的思維方式，封建社會的殘渣，而且不利于國家管理、法制建設，我希望嚴格禁止。

在現實情況下，沒有規定就可以建設。但不論怎么建，你都得經過土地部門審批，如果在你自己家里蓋，估計這一個部門就行了。但是如果蓋大的，恐怕就需要文化部門、宗教管理部門審批了。前者涉及到房屋性質、土地性質問題，宅基地、農業用地等，在城市問題更多了恐怕還得有城市管理、消防等方面的審批。

同時，你非要建的話，那就要做好其他相關部門的管理，因為，沒有規定，其他相關部門只要有理由管你，就可以管你。

既然沒有明確規定，那么，你只要多跑不怕費事兒，應該是可以建的。但我有一個問題，蓋祠堂你想干什么？

為什么要建祠堂？有人說祠堂文化是傳統文化。

但裹小腳、三從四德還是傳統文化呢，你為何不恢復？從你的女兒、媳婦做起，前者看看你會不會被以“虐待兒童”抓起來，后者你家的平底鍋是不是都砸壞了。

見著官員磕頭下跪，高喊“父母”也是傳統文化，你是不是也要下跪、三拜九叩？

傳統文化有好壞，不是說你打著傳統文化的旗幟，就可以把封建文化糟粕重新撿起來。

應該明確禁止公務人員、吃公家飯的人修族譜、蓋祠堂：祠堂文化本身就是宗族勢力的代表，而宗族勢力是在國家治理能力、法制觀念淡泊、庸俗人家關系學盛行情況下的必然反應

現代社會你還信鬼神、祖宗顯靈？騙誰呢。封建社會族長鄉紳們如果信這些就不會欺負鄉里鄉親了。因此，封建社會都沒有地方精英會信這些，現代人要么傻了，要么裝傻。

中國傳統社會有宗族而無國家，朝廷權力不下縣，鄉村基礎秩序維護，靠的就是宗族勢力。例如族長鄉紳、族規等等。它們在一定程度上是高于國家法律法規的。因此，在當今現代社會，包括族譜、祠堂等文化的再次興起將對現代社會治理產生解構作用。

更危險的是，像《破冰行動》這種將宗族勢力的破壞性展現得淋漓盡致的情況，在現實生活中并不少。在農村地區，某個家族把控地方治理權力，從而其實是傷害其他姓氏權利的。因為，按照選舉制度，在某個村，具備基本壟斷能力的家族勢力必然壟斷某個村管理。以此推廣，許多宗族是擴散到一個鄉、一個縣的。這問題就更大了。

與祠堂類似的就是修族譜，你修建祠堂，必然要修族譜。過去“一人得道雞犬升天”的現象在封建社會很正常，現在也是如此，只不過一個同姓大族之間的兄弟間互相協助。實力擴張后，就會借助姻親關系、宗族關系不多“同心圓”式擴散。

十幾年前的MBA學習、現在非常盛行的給孩子們找好學習以求在更高級氛圍內獲得成長的思維，其實都是在現代社會競爭困難情況下，希望找尋人脈關系而已。而這些都屬于“庸俗人際關系學”，都是一種陳舊的封建思維渣滓留存。

中國社會是世界封建史上最為成熟的國家，我國宗教勢力從來沒有長期占據過統治地位，因此，儒家思想、宗族勢力、鬼神思想是長期影響我們思維的重要項目，它們各有優缺點，但無論怎樣。現代社會法制化、治理方式是必須堅守的底線問題。

你也許會認為：我就是修建個祠堂，沒想那么多。但問題是，你不想這么多，但長此以往消解國家觀念、法制觀念是必然會發生的事情。

你修祠堂，祖宗也保佑不了你；

你修族譜，有能耐的族人也只會幫助值得（情感的、利益的）幫的人，而不會因為你是同族就去幫你；

歸根結底：你自己的幸福還是要靠你自己。

國家不允許興建祠堂了。前幾年各地出現的新祠堂，都是打著“青少年活動中心”“老年活動中心”的旗號，變相建起的。

國家為什么不允許興建祠堂了？主要有以下幾個方面的原因：

01.祠堂性質落伍于時代精神

祠堂是封建時代宗族成員供奉祖宗牌位、舉行祭祀儀式和家族會族議事的場所。

中國民間的祠堂具有濃厚的封建宗教色彩，與今天加強鄉村治理和推動鄉村精神文明建設的政策思想相違背。

02.盲目建設破壞國家法律

大肆興建祠堂，違反土地、規劃、建設等方面的法律法規，攀比心理導致規模宏大，裝修豪華，浪費很多國家寶貴資源。

我們地方有個姓氏建設祠堂，框定的土地面積是300多畝，大都是基本良田。

03.強行攤派，增加民眾負擔

為了光宗耀祖，為了比別的姓氏建設得更氣派，不計成本，盲目高大上，攤派給同氏族每個人丁（指男子，又叫紅丁）的費用越來越高，有的地方達到幾千元，對于幾口人的貧困家庭真是苦不堪言。

某姓氏祠堂建設，規模宏大，分為一期、二期工程。現在，二期工程已經停工待料幾年了，因為耗資巨大，族人捐了兩次款，有錢的富人也捐款盡力了，但是缺口仍然很大。真是勞民傷財，怨聲載道。

@銅豌豆粉 說：

國家對現有的祠堂特別是有文化價值的建筑采取維修和保護措施，但是不得擴建或重建。

國家制止濫建、大建祠堂之風，提倡把有限的資金和資源引導到農村發展和脫貧攻堅上來，讓農村走在“產業興旺、生態宜居、文明鄉風，治理有效、生活富裕”的康莊大道上。

（圖片來源網絡，侵權必刪）

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您問的允許不允許應當指的是政府強制行為，從歷史看，政府在這方面從來只是引導 ，從未有過強制。將來也只會引導而不會強制，畢竟要強制就得先立法，依法治國！

從目前發展的趨勢看，政府完全沒有必要立法強制各地不建祠堂。因為隨著城鎮化建設的推進，下一代，下下一代的人都會慢慢地脫離家族文化，城市成了他們的家園。家族文化漸漸失去了吸引力，也就慢慢地失去了生存的土壤。祠堂這種家族文化的典型產物自然也就慢慢地淡出了下一代，下下一代的視野。到了那時，別說政府允許不允許了，您讓您的孫兒輩去建，他們也不會建。當然政府反過來引導家族文化的發展，那可能又會有很多人開始建了，但這政府似乎不可能引導這件事。

所以您問中國以后還會允許建祠堂嗎？我的答案是沒有人不允許您建，您想建只管建。前提是不影響他人的生活就行。

不是允許不允許的問題，而是建了有何意義？有人可能會說，建祠堂是為了紀念先輩，好讓大家不要忘了本，每年聚一聚更有凝聚力，有利于家族的團結興旺。

理是這個理，大家建祠堂的初衷也是這樣的，但是愿望是美好的，現實是殘酷的，很多建祠堂的，建著建著就變了味，違背了初衷，純粹是為了個人利益。

一般號召建祠堂的，都是那些“成功人士”帶的頭，他們自認為混出名堂了，得想個法好讓大家認同他，別的法他沒有，只好建祠堂，因為這樣的借口光明正大，好讓別人無話可說，別人說個不，就給他冠個忘了祖宗的帽子，這樣誰還敢反對？

你成功你有錢，建祠堂時多出點力總該可以吧，不，他要搞攤派，大家集體出資建，也不管別人承受得了吧，反正得出錢，最后還要搞個功德碑，把出錢了名字刻上去，出得多的刻在最前面，你去一看，“成功人士”保證刻在第一，因為他比其他人多出了1000元。

建祠堂要請施工隊來建吧，“成功人士”發話了，我有本事人脈廣，我來請人建，建著建著錢不夠還得再集資，或者是建好之后一算賬錢花完了，沒留一點錢，理由是用的材料好，質量過硬，所以錢也花的多。

祠堂建好了，不能空著，得把祖宗的牌位放進去給供起來，要不就白建了，可是自己從哪來？祖宗是誰？有哪些？搞不懂，得了，都說是人山西大槐樹來的，不如去山西大槐樹問祖尋宗吧。

到了山西大槐樹一問，是有這個姓，但是只有來歷沒去向，他從哪來知道了，去哪就不知道了，誰知道他來過此地繁衍過后代沒有，搞不清，總不能隨便就請回來給供奉起來吧。

搞不清，只好慢慢搞，只有先將祠堂空著吧。這就是我們這里一個建祠堂的故事，祠堂是建好了，但是一直空著，大家多多小小都花了錢，最后落了一肚子的氣，早知如此，何必當初，建那祠堂干嘛？

最后，“成功人士”說：“不怪我，我也是好心，誰知會這樣，我盡力了”。

未來是否允許建祠堂，政策上很難給出明確回答，畢竟只要涉及到土地使用，就要有相關的審批手續，只能說目前還沒有明確的禁止條例。但此問題的重點可以從文化層面探討，我的觀點是未來依然可建，即便不能以傳統祠堂的方式修建，也會以文化中心、活動中心、教育中心等名義修建，畢竟祠堂從唯物主義講就只是一個普通建筑，只不過傳統文化賦予了祠堂特殊意義，而不管未來文化如何發展，家族、親情等觀念都會一直存在，除非人類進化到“克隆”產生，無爹也無娘。

祠堂本身的作用是積極的

可能很多人認為祠堂是封建社會遺留的產物，是當前社會攀比的象征，未來應該禁止修建，這么想也無可厚非，畢竟封建社會的一些文化確實不利于社會發展，而當下攀比風盛行也會造成社會資源浪費，但萬事不能只看負面性，而忽略掉其有價值的一面。祠堂的傳統意義并不復雜，就是祭祀祖先的場所，以彰顯對家族觀念的重視，以及對孝道的傳承發揚，后期祠堂又升級為宗族議事、婚喪嫁娶的活動場所，從這個角度看，祠堂本身的作用是積極的、正面的，祠堂沒變，變的是人的思想。

祠堂會逐步被其他方式替代

為什么說祠堂后期可能會以文化中心、活動中心、教育中心等新的方式出現呢，因為當前已經出現了相關案例。在北方，尤其是華北地區，戰爭年代祠堂大部分被損壞，即便有少量遺留，轟轟烈烈的“WHDGM”運動中，也作為破四舊的對象，被收歸或者被拆除，所以北方當前的祠堂文化不算盛行，但北方農村地區當前已經建立起了新的文化活動中心，那就是村委活動室，整個村不管誰家舉辦紅白喜事，都會在村委活動室舉辦，甚至一些家族議事也有專門的“調節室”，這在一定程度上就取代了祠堂，且相信未來類似的場所還會越來越多，所以祠堂在北方應該很少會建。

未來祠堂依然可建，但逐漸無人再建

至于在祠堂文化盛行的南方，未來祠堂也應該會逐步減少，不用相關規定禁止，而是群眾自然而然不會再建，因為任何文化在發展過程中都不可能一成不變，就如同土葬、上墳燒紙、燒香一樣，當前已經越來越少見，轉變成更加環保的掃墓方式。隨著社會發展，越來越多的人從農村涌向城市，或許在城市扎根的第一代還對家鄉有所眷戀，還對大家族有所依靠，但城市扎根的第二代，因為長期各自分散居住，逐漸就與大家族生分了，而城市生活不會像農村那般會形成家族聚集，所以久而久之祠堂自然就失去了意義，原先的祠堂會成為文物保護起來，而新的祠堂將不會有人再建。

最后，到2030年往后，我國人口增長將逐漸出現回落，屆時農村也將實行“大農場”模式，村與村之間合并，居住在農村地區的人也不會延續現在的散戶種地模式，而是實行承包制，屆時農村沒人了，建祠堂還有什么意義。而城市地區想要建設祠堂也不現實，因為土地審批不會批給個人，只會以承租的方式給到開發商，那這也失去了建設祠堂的條件，所以即便沒有相關規定禁止，建祠堂在未來也會逐步消失。

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