謝謝邀請(qǐng)!關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,我想,應(yīng)該從以下幾個(gè)層次來(lái)抽絲剝繭,逐步加以理解。

一、什么是“性”?
中國(guó)的儒釋道哲學(xué)系統(tǒng),基本上都把它分為兩個(gè)層次,即:天性(或者叫本性)和習(xí)性。
所謂天性,這基本上是儒家的說(shuō)法,其實(shí)就是道家所謂的“道”,佛教所謂的佛性(或者空性)。這個(gè)天性是一個(gè)人本源性的東西,它有什么特點(diǎn)呢?就是《心經(jīng)》講的“不生不滅,不垢不凈,不增不減”,也就是說(shuō)它不受后天環(huán)境的影響,而它本身又能生化一切妙用(道德經(jīng)講“無(wú)中生有”,“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”),看不見(jiàn)摸不著,卻又時(shí)時(shí)刻刻受它的制約和影響(《中庸》“道也者,須臾不可離也”)。
所謂“習(xí)性”,就是后天習(xí)得之性,一個(gè)人通過(guò)環(huán)境培養(yǎng)出一些習(xí)慣,再由習(xí)慣慢慢形成一定的心性,這就是習(xí)性。所謂“近朱者赤近墨者黑”,所以,孟子的母親就深諳此道,所以,孟母三遷,為了給孩子從小不熏染上壞的習(xí)性。
其實(shí)習(xí)性也是一個(gè)中性詞,有好壞兩面,也可以培養(yǎng)好的生活習(xí)性,比如節(jié)約、敬天愛(ài)人,也可能沾染壞的習(xí)性,比如賭博成性。

二、性之善惡
從上述內(nèi)容,我們就可以看出,天性其實(shí)是不善不惡的,它的一切作為都具有規(guī)律屬性,“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,它也不會(huì)刻意表現(xiàn)出善,也不會(huì)刻意表現(xiàn)出惡。因?yàn)樯茞憾际侨说暮筇旆謩e思維。道是超越分別對(duì)待的。
而如前所述,習(xí)性則有善惡。
那么,既然天性(本性)無(wú)善無(wú)惡,為什么《三字經(jīng)》要說(shuō)“人之初性本善”呢?這是因?yàn)椋旱赖谋举|(zhì)雖然不可言說(shuō),但儒家的圣賢想要通過(guò)文字來(lái)教育教化(文化之謂)眾生遵循天道人道,為了讓眾生理解起來(lái)方便,行動(dòng)起來(lái)有抓手,故而在文字上安立了天性的善義。
綜上:
1.人的天性本質(zhì)上沒(méi)有善惡,只有后天的習(xí)性才有善惡。
2.經(jīng)典上說(shuō)“本性的善”,那是一種方便說(shuō)法,是為了幫助教育眾生。