中國封建王朝時期，起初是不禁止佩劍的，直到宋朝時，光天化日之下還有不少行人佩劍，至于有身份的人，佩劍更是標配。然而，中國古代卻一直將私藏甲胄視為重罪，歷朝歷代當中，只要發現私藏甲胄，不論甲胄用于何種目的，一般都會被冠以謀反大罪，貶為庶民、全家流放都是網開一面，由于私藏甲胄被滿門抄斬的不在少數。

在中國古代有一個極為夸張的說法，就是”禁甲不禁兵“，蓄養一定規模的家丁和私兵有時候都沒有事情，但是卻不能私藏甲胄。這令許多人無法理解，連具有殺傷性的刀劍都可以隨身攜帶，將甲胄藏在家里，為何就會被冠以重刑呢？

答案其實很簡單，與甲胄的重要作用有關。許多常看影視節目的人可能會以為，甲胄在戰場上并沒有多大的作用，畢竟當敵人的箭雨射來時，穿著甲胄的士兵們還是成群的倒下，但這一方面是藝術的加工，另一方面這些士兵身上穿的是輕甲，而非重甲，真正的甲胄，對于戰場的影響是巨大的。

中國古代幾支較為著名的軍隊確實不一定是重甲軍，比如身著輕甲的秦軍，縱橫睥睨的蒙古鐵騎，他們都沒有身披重甲。但是，在大多數情況下，對于戰場起到決定性作用的，還是重甲軍。

而且，甲胄對于士兵們來說，是必需品，有沒有甲胄，士兵們的戰斗力可謂天差地別。在真實的戰場上，即使是百戰將軍，也沒有把握不披甲打敗身披甲胄的士兵。以虎牢關之戰為例，李世民派出三千重甲軍，沖擊竇建德的十幾萬大軍，竇建德的軍隊數量占據絕對優勢，但他們卻被沖擊的混亂不堪。

當然，如果僅僅是在戰場上可以發揮重要作用，還不至于讓統治者們如臨大敵，畢竟刀槍劍戟在戰場上也都有用。令歷朝統治者忌憚的，是甲胄本身的敏感性。甲胄的制作成本極高，很難打造，根本就不是一般人可以造出來的。可以造出甲胄的，基本上都是大富大貴且極有權勢之家。

封建王朝里，統治者最無法容忍的，就是有其他人挑戰他們的權威，甚至是覬覦他們的位置。別的事情還可以商量，但一旦牽扯進謀反大案，一定會掀起腥風血雨。甲胄本身的作用，令統治者們有理由懷疑，私藏它的都有造反的想法和目的，且有了極大地威脅性。

所以，中國古代歷朝都將私藏甲胄視為重罪，即使有的人藏甲并非是為了造反。比如周亞夫的兒子，覺得父親征戰多年，戰功彪炳，于是想打造一些甲胄，用來給父親陪葬。但是他私藏甲胄的事情暴露以后，皇帝震怒，直接將周亞夫下獄。對待功臣尚且如此，對待其他人的嚴苛程度可想而知。

說到底，統治者們忌憚的，不是人們私藏的甲胄，而是甲胄背后想要造反的野心，而這是他們絕對不允許的。

這個問題老梁來回答。

一甲頂三弩，三甲進地府？這話說的一點毛病都沒有，在古代沒有特別的原因，家里邊私藏甲胄，一旦被發現了，這就是謀反大罪。

一家老小那腦袋瓜有一個算一個，全的砍下來，輕一點都得流放三千里，要不喝西北風，要不就天天瘴氣吸個飽，活著比死了都難受。

可那會你養個家丁，說的過分一點整個私兵，一人一把大砍刀，或者整個快劍，他也沒人說你。頂多有人說一句，還是你家牛叉啊！養的起。

所以擱過去兵器是不禁止的，你大腰子上就算掛著大寶劍敞亮著走大街上，他也沒人管你，起碼宋朝的時候，就這樣。您要是往前翻著看的話，讀書人大腰子挎一把大寶劍，那都是時尚的象征，特別流行。

那么這甲胄為嘛就盯的這么緊呢？

其實也很簡單，甲胄的重要作用是用來防御的，一個穿著甲胄的人弄你三五個人那是沒問題的，畢竟他可以大刀闊斧的朝你砍，而你拿著大刀片子砍對方身上毛問題都不會出現。

咱舉個不恰當的例子，對面是一條藏獒，他沖咱齜牙，整個鼻子都鄒成了沙皮犬了：“嗚！”低吼著盯著你，就問你怕不怕。

您一準會說：“這家伙不跑都是傻子。”

但如果把你整個罩在一鐵皮桶里邊，就算是給你一板磚，你都感覺自己能拍死那藏獒。一邊拍，還一邊得勁的喊：“俺讓你齜牙，俺讓你齜牙，再齜一個試試？拍不死你！”

是不是這個理？

所以甲胄這玩意，一個是給自己人壯膽，另一個是威懾對方，你丫砍過來的功夫人家都不用防御，躲都不用躲，照砍。

這要是擱到軍隊里頭，這就是士氣的提升，幾千人沖擊你一個上萬人的軍隊這都不成問題。

您比方說當年李世民虎牢關和竇建德決戰，李世民帶著手下幾千重甲兵，懟上了竇建德十幾萬大軍，沖進去照砍不誤，直接就把竇建德的大軍給砍穿了。

這就是甲胄的威力。

當然，您也別和俺說電視里頭那披著甲胄的家伙，遇到弓箭手那烏壓壓的箭頭，沒個盾牌撐著都讓人射成刺猬了。

你快拉倒吧！影視劇里頭那壓根就是騙人的，你也信，他們就是造那么個氣氛，壓根就沒有想過甲胄是干嘛的？

咱舉個例子，您體會一下。

唐朝的軍隊戰斗力很強，一個是人的原因，另一個是甲胄的原因，他們可以達到百分百的甲胄普及率，手里的唐刀還牛叉，就那陌刀重甲步兵揮動起來，就跟那絞肉機差不多，懟上騎兵照砍不誤，一刀下去連人帶馬一劈為二。

您這要是來個光膀子劈砍，這就差那么點意思吧？畢竟你還沒近身呢？就被騎兵那弩箭給扎了個透心涼，這都不帶有疑問的。

有了這么個印象，您回過頭來想哇。

這如果有一個家伙要造反了，家里頭弄上上千副甲胄，不，來個幾百副他也成，這要是突然發難，對上上萬的士兵，也是不落下風的。

這掉部隊來鎮壓是不是就有難度了？

想當年努爾哈赤就是憑借十三副甲胄起的家，這事大家伙都是知道的。

所以起兵造反，甲胄很重要的。

而且這里頭還有一個問題，天下太平啥事沒有，你沒事整這么多甲胄干嘛？心思你就不對！

畢竟甲胄這玩意的制作成本那是高的離譜，一般的小戶小門的他也不會弄這個，整這么一個出來，一家人都得餓死。

所以能弄的起甲胄的這都是高門大戶，有著雄厚財力的。而有著雄厚財力的家伙，那野心你說他小，老天爺他都不相信啊！

這幫子家伙弄甲胄，您說他們想干嘛？這不就是司馬懿之心路人皆知嗎？

這話說回來，您別說是過去了，現在對這防彈衣都有講究。

別的不說，美國人你別看他們不禁槍，走哪他就是沒有超市，他都有個槍店在那蹲著呢？

但你要問他們：“有防彈衣嗎？”

呵呵！他們一準會選擇報警！這都不帶有猶豫的。

不禁槍，卻禁防彈衣！這事整的。

所以過去的皇帝，對甲胄的管控是相當嚴格的，因為這背后就藏著那么一顆騷動的心，指不定就蹦出嗓子眼了。

在他還沒有蹦出來的時候，掐死他。

好了，今天就寫到這里，喜歡的朋友加個關注，順手點個贊呦！

在古代冷兵器時代，私藏刀劍，甚至弓弩都不奇怪，因為在民間這種制兵器的作坊隨處可見，甚至到了對外戰爭時，朝庭還要鼓勵民間庶民擁有兵器以待朝庭隨招隨時都可以上陣打仗。

但是甲胄可惟是防御重器，誰擁有它，誰就可能不犧而勝，不勞而服天下，并由此招募兵員，關鍵時對抗朝庭，所以如果私藏甲胄，必判重罪，甚至是極刑。

我是薩沙，我來回答。

原因很簡單，弓箭、甲胄、騎兵都是古代國家壟斷的殺手锏。

我們看看中國古代的農民起義，會發現一個奇怪的現象，就是政府軍往往可以擊敗數倍數量的農民軍。

很多人認為農民軍是烏合之眾，不是政府軍的對手。

其實我們對比太平軍就可以看出，烏合之眾只要稍微經過訓練，加上一些實戰的考驗，就會迅速成長為戰斗力很強的部隊。

為什么呢？

打仗可不是兒戲，任何人都會苦練殺敵技巧，以便讓自己在戰爭中能夠活下去。

所以，就技戰術水平來說，農民軍很多并不亞于平時荒廢訓練的政府軍。

關鍵在于，政府軍有技術上的壟斷殺手锏。

第一是弓箭手。

大家都知道，普通老百姓是不需要使用弓箭的，只有少數獵戶才會需要。

這是因為，弓箭的訓練非常復雜，一個還算合格的弓箭手要經過至少一年不間斷的訓練。

但這只是合格，絕非戰斗力強。

訓練一個優秀的弓箭手，需要3到5年時間，甚至更長。

如果是騎馬射箭，那就更是沒邊了，有人練一輩子也練不好。

我們都知道，古代能夠去考武舉人的人，都是自己武術技能很強的人。

而武舉人考試，馬上箭法，射箭九枝，三箭中靶就算合格，命中率僅為百分三十就合格。

所以，普通老百姓如果起義，是無法湊集弓箭手的。

那么，一旦遭遇政府軍的弓箭手，農民軍就是單方面挨打，死傷狼藉了。

尤其是攻城戰或者野戰，缺乏弓箭手一方是極為不利的。

第二是騎兵。

騎兵無需多說，無論馬匹、裝備都是巨款，養一匹戰馬比養一個士兵貴好幾倍。

而且普通的耕田馬是不能作為戰馬的，要專業戰馬經過訓練才行。

因為馬匹天生膽小，普通馬走在田埂上，突然竄出一只老鼠都可能會導致馬匹受驚，將騎手掀翻下馬。

這個訓練一般要從戰馬小時候就開始，訓練好幾年時間。

所以，騎兵也是無法速成，成為鎮壓農民軍的利器，打得贏就亂砍亂殺，打不贏可以高速撤退。

一個騎兵可以一次性對付好幾個普通農民軍步兵。

第三就是甲胄了。

古代甲胄的意義很大，尤其是重甲。

正常來說，穿了重甲，對方弓箭是難以射穿的，政府軍賴以殺敵的弓箭就沒什么作用了。

近距離肉搏，如果穿了重甲，對方冷兵器的殺傷力就會大減，甚至無法穿透。

有甲胄的人和沒有甲胄的人，作戰有著很大的區別。

比如許褚作戰，重甲被對方弓箭連續射中，但都沒事。如果沒有重甲，一箭就被射死了。

但普通老百姓其實不需要重甲，試問你要重甲干嘛呢？

重甲主要的作用就是對付政府軍的弓箭手，增強冷兵器搏斗能力，而并不是自衛。

因為如果你只是自衛，對付匪盜和野獸，家里藏著刀劍就足夠了，沒有必要有重甲。因為匪盜和野獸都沒有甲胄，也幾乎沒有弓箭。

所以，你私藏甲胄的唯一目的，就是和政府軍作戰，就是造反啊。

在中國古代，私藏盔甲、弓弩一般被認為是重罪，甚至有“一甲頂三弩，三甲進地府”的說法。甚至好多人，就因為私藏盔甲而被定罪，在歷史上最為有名的，就是西漢時的名將周亞夫。

周亞夫后來年紀大了，兒子周陽就想準備點陪葬的東西，結果坑爹的兒子在黑市上偷偷買了五百甲盾。這玩意當時屬于管制器械，嚴禁私人買賣的。后來仆人告發周家囤積違禁品，意圖謀反。導致都坐到丞相之位的周亞夫，最終絕食而死。

為什么私藏甲胃被歷代王朝定以重罪呢？

是隨著歷史的發展，朝代不同，對盔甲的要求不同。

在先秦春秋戰國時間，盔甲并沒有被管制，甚至可以當成贖罪之物。比如《秦律十八種》規定：“御中發征，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，誶；六日到旬，貲一盾，旬，貲一甲。”

意思就是說，如果征發徭役，沒辦法去的人，可交兩套鎧甲替代；前往參加徭役，遲到三天或者五天的，就要被訓話；遲到六天到十天的，交一面盾牌抵罪；遲到超過十天的，就要交一套鎧甲贖罪了。

從這里可以看出，至少在秦代，盔甲并非管制之物。那個時候的鎧甲多是皮制、石制，工藝繁瑣，制造期長，價值不菲，所以可以當成贖罪的物品。

由于當時的甲胄的主要材料是牛皮、犀皮及石制，老百姓可以廣泛采取，所以，這種甲在民間是禁止不了的。

但隨著歷史的發展，甲具的制作工藝也隨之進步，鎧甲的制作，也由石甲變成了鐵甲，慢慢地，甲胄的制作，也由民間變成了朝廷官制，鎧甲的防御力增強，變得更加精美，制作成本也增加了不少。

到了唐朝，就禁止平民擁有盔甲了，《唐律疏議》規定：私藏“甲一領及弩三張，流二千里，甲三領及弩五張，絞”。也就是“一甲頂三弩，三甲進地府”這句俗語的由來。

但唐代早期是府兵制，府兵們需自備盔甲，所以府兵家里有一副盔甲是正常的，這里主要針對的就是普通的平民。

到了唐末及五代時，除了盔甲，連制作盔甲及弓弩的材質如牛皮、牛角、牛筋都要禁止，這三樣材質中，牛皮用來制甲，牛角和牛筋用于制弓，都在官府的管控之中。《宋元明經濟史稿》記載：五代時以牛革筋角為制造衣甲軍器所需要，皆嚴禁出境。農民牛死，非經官驗視，不得解剝，其革筋角皆輸于官。

到了元明清時，對盔甲的管控更加嚴格，《元律》規定：“諸私藏甲全副者，處死；不成副者，笞五十七，徒一年；零散甲片下堪穿系御敵者，笞三十七。”只要私藏一副盔甲就會被處死。哪怕只有一些零散的甲處，也要被處罰。

明代也規定：“凡民間私有人馬甲、傍牌、火筒、火炮、旗纛、號帶之類應禁軍器者，一件杖八十，毎一件加一等。私造者，加私有罪一等，各罪止杖一百，流三千里。非全成（不堪用）者，并勿論，許令納官。

為什么私藏甲胃就要被治以重罪？

我們在看古裝劇中，會發現這樣的情形，那些身穿盔甲的士兵，在一些大俠面前不堪一擊，一柄利劍砍中士兵被盔甲保護的身體也會重傷倒地，這和現實中是很大的不同的。

在秦漢時，為什么中原的軍隊可以在打匈奴時長驅直入？一個漢家士兵可以打敗三四個匈奴兵，除了士兵的強壯不同，和著甲也有關系。

比如李廣的孫子李陵，曾率五千步兵與八萬匈奴兵戰于浚稽山，終因寡不敵眾兵敗投降。而這個戰敗，里面有很大的一個決定因素就是彈盡糧絕，被內奸出賣。

這個戰績是不可想象的，為什么漢家子弟可以用五千步兵與八萬匈奴兵大戰一天一夜？有兩個重要的利器，就是勁弩和鎧甲。

勁弩的威力和持續力，都遠遠強于引弓射箭的弓箭手，而甲胄的保護，讓那些手持銅刀銅劍的匈奴兵在漢戰面前無一戰之力，你砍我一刀，輕傷或者無傷，我砍你一刀，則是皮開肉綻，喪失戰斗力。

為什么到了宋時，中原軍隊被契丹、西夏，甚至后來的金、蒙古吊著打。

也就是隨著煉鐵工藝的發展，唐末中原大戰，一些匠人流失到這些地區，給他們帶來了先進的鍛造工藝，讓他們的制甲水準也隨之提高。南宋時期，金國完顏兀術率領的鐵浮屠。這支全員身著重甲的騎兵軍隊，僅僅不過一兩千人，最巔峰時，也不超過五千人，卻能橫掃南宋的軍隊，一口氣打到長江邊上。

到了明末，滿清的始祖奴爾哈赤， 就是憑著十三副鎧甲起兵，這并不是說他們只有十三個人，而是這十三套鎧甲穿在身上，可以形成一個強勁的攻擊小組，在對付那些沒有甲胄的女真人時，形成強大的戰斗力。

由此可見甲胄在戰斗中的決定性因素。

都別搶，我來答。

因為比起刀來說，甲胄的作用更大。雖然刀是攻擊性武器，甲胄是防御性武器，乍一看為什么不把攻擊性武器給禁了，反而把防御性護具給禁止了。這里實際上牽扯到一個鍛造工藝帶來的問題，簡單來說，刀劍在冷兵器時代實在太普遍尋常了。

在這個各種工具都十分落后的時代，刀劍的作用實在是太廣泛了，它不僅是最重要的作戰武器，也是最重要的生活工具。誰家里沒有幾把菜刀和斧頭啊，打獵砍柴，切菜割肉，都需要使用刀具。即便在咱們今天，哪家沒有幾把水果刀和菜刀呢？

因為這些都是屬于正常的生活工具，除了那種很明顯不是拿來當做生活用途的且具有巨大殺傷力的武器以外（砍刀、開山）。

可見不是朝廷不想禁，而是壓根就禁止不了。因為沒有這些工具，正常的生活秩序就被打亂了。實際上古代社會對于刀具的管制還是相對寬松的，除了一些特定被禁止的兵器以外，民間百姓是可以持有刀具進行防身或者家用。

宋代詞人賀鑄在《此日足可惜》中就寫“後日賣刀劍，買牛耕故陂”，大詩人白居易也收藏得有寶劍，他在《李都尉古劍》中寫：

古劍寒黯黯，鑄來幾千秋。白光納日月，紫氣排斗牛。有客借一觀，愛之不敢求。湛然玉匣中，秋水澄不流。

可見在古代私人佩劍是很正常的事情，李白就是一個劍術愛好者，他二十五歲時帶著一把劍離開四川，在《上安州裴長史書》中寫“乃仗劍去國，辭親遠游。南窮蒼梧，東涉溟海。”

而像在秦朝對于武器的管制相對較為嚴格，《史記·秦始皇本紀》中記載：

收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。

但需要注意的是秦始皇其實也只是對兵器進行管制，不可能完全將民間的刀具完全禁絕。最嚴厲的刀具管制是元朝，《元史·刑法志》中記載：

諸都城小民，造彈弓及執者，杖七十七，沒其家財之半，在外郡縣不在禁限；諸打捕及捕盜巡馬弓手、巡鹽弓手，許執弓箭，余悉禁之……諸民間有藏鐵尺、鐵骨朵，及含刀鐵拄杖者，禁之。

正因為元朝時期對刀具的管制達到前無古人的地步，因此誕生了所謂十戶人家共用一把菜刀的傳聞。這個傳聞虛假的成分較大，但也體現當時元朝對于刀具的管控確實比較嚴厲。

但是不管怎么管控，刀具畢竟是古代最重要的生活工具，幾乎不可能做到完全禁絕。老百姓該用就用，那甲胄就不同了，甲胄的唯一目的就是為了打仗，為了保護士兵。

它的作用決定了一個人私藏甲胄所將給自己帶來的后果，刀劍因為是生活中的重要工具。所以沒辦法禁絕，那甲胄就不同了，你一個平頭老百姓一不是兵，二不是將軍，你在家里私藏甲胄干什么？這就像咱們今天禁槍一樣，你又不是警察或者士兵，你在家里私藏手槍干什么？

另外甲胄雖然是防御性武器，但是正因為它能夠保護一個人免收刀劍的傷害。所以它的作用其實遠比刀劍要更加巨大，一個不穿甲胄就上戰場的人存活率很低，但是穿上甲胄就不一樣了，存活率就成倍增加了。

如在周文郁的著作《遼西入衛紀事》中就記載了袁崇煥因為穿著重甲撿的一條性命的事情：

一賊掄刀砍值公，適傍有材官袁升高以刀架隔，刃相對而折。公或免，時賊矢雨驟,公與余兩肋如猬,賴有重甲不透。

由此可見甲胄對于士兵的重要性，實際上能夠提高士兵存活率的壓根就不是手中的武器，而是身上穿的甲胄。加入把咱們現代的防彈背心放在數百年前，可以說將大幅度提高軍隊的存活率，而存活率提升了，自然也就最大限度的保證了軍隊的實力不會出現過度損耗的情況。

而甲胄的制作水平自先秦時代以來得到不斷的完善和改進，安全性得到不斷的提高，防護性能更優良，形成了一整套的技術。一套完整的鎧甲包括以下組成部分：

兜鍪（mo）、眉庇（bi）、面甲、頓項、肩吞、胸甲、披膊、腹吞、捍腰、前裈（kun）甲、后鶻尾、裙甲、吊腿、拕泥遴

正因為制作工藝復雜，且作用單一，那么一般老百姓私自制造甲胄干什么用呢？這不能不引起統治者的擔憂，所以在各朝各代都達成了“禁絕甲胄”的共識。比較有名因為甲胄而惹上禍端的就是周亞夫。

他的兒子看到周亞夫年事已高，想著父親也活不了多長時間了。于是就豬油蒙心的偷偷買了五百具甲胄準備給父親當陪葬品，但是這件事被有心之人拿來大做文章，因為當時甲胄就屬于民間嚴格禁止買賣和收藏的違禁品。

居無何，條侯子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬者……尉責曰：「君侯欲反邪？」亞夫曰：「臣所買器，乃葬器也，何謂反邪？」吏曰：「君侯縱不反地上，即欲反地下耳。」吏侵之益急——《史記·絳侯周勃世家》

雖然周亞夫貴為丞相，但這反而更加增大了他的嫌疑。因此就在這件事上被拿來大做文章，結果郁悶而死。

可見正因為這些原因，所以官方一直采取“禁甲不禁刀”的政策。

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所謂“一甲頂三弩，三甲進地府”，說的是私藏一副甲胄的罪責，相當于私藏三幅弓弩。如果是私藏三幅甲胄，那官府直接可以判你死刑，讓你進地府報道。

不僅如此，乾隆帝還曾說過這樣一段話：“近聞民無兵器，不能御侮，賊反得利，良民受其荼毒。今思炮與甲胄兩者原非民間宜有，仍照舊嚴禁。其三眼槍、鳥槍、弓箭刀、槍馬匹等項，悉聽民間存留，不得禁止。”

簡單翻譯一下就是：為讓百姓們更好的保護自己的人生安全，官府可以允許其私藏三眼槍、鳥槍、弓箭刀、槍馬匹等兵器，但是，大炮和甲胄這兩樣兵器，是絕不允許私藏的。

其實，從這里就可以看出，在古代統治者眼中，百姓私藏甲胄所帶來的危害性，比鳥槍、弓箭刀還要大，完全可以和大炮相提并論。

對此，很多人肯定很好奇，區區一個甲胄，至于讓封建統治者們如此驚慌嗎？要知道刀劍是攻擊武器，鳥槍更是殺傷性武器，而甲胄只是防御武器，危害性明顯要小太多，但為何皇帝們偏偏對甲胄這樣嚴防死守呢？

其實，這背后的原因，主要是因為這條規定所防備的對象，并不是廣大普通老百姓，而是那些地方上的豪強大戶和功勛權貴。

大家知道，古代甲胄的制造工藝非常復雜、成本高、耗時長，保養費用也非常貴。

據史書上記載，就是一般士兵們所穿的甲胄，大都需要一個鐵匠花費數月才能完工，如果要做一個高質量的甲胄，比如唐朝和宋朝高級將領們所穿的全套鎧甲，大約需要三四十個鐵匠花費近半年時間來打造，才能勉強完工，可見其制作難度之大。當然，這還不算后續的保養和維護成本。

從這層意義上說，對于廣大底層百姓來說，甲胄實際上是一個高不可攀的奢侈品，很多人這一輩子可能都沒有實際見過甲胄，更不用說私藏一套甲胄。甚至而言，在市場上根本就沒有甲胄公開出售，如果誰想要甲胄，只能請鐵匠專門定做。

問題是，對于古代廣大的老百姓來說，他們的生活標準，也就是混個溫飽而已，即便是傳說中的康乾盛世，大多數也就只能做到吃飽飯、有房子住和有衣服穿而已。

在這種背景下，他們又哪里能夠買得起甲胄呢？從某種意義上說，古代甲胄的價值，就相當于我們現在頂級豪車的價值，普通人又哪里能負擔得起！

所以說，封建統治者們的這條禁令，對于廣大底層百姓來說，其實是起不到任何作用的。問題是，那些地方上的豪強大戶和功勛權貴，他們可就不一樣了。對于這些人來說，他們不缺錢和糧食，也不缺勞動力。

最簡單而言，他們普遍擁有大量的田地，有著眾多與他們有人身依附關系的護衛、傭工和佃戶，這些人加起來少說也有幾百上千人。

甚至而言，他們手上也不會缺少武器，類似刀劍槍馬，都是應有盡有；不僅如此，有些人還專門請來退役的軍官或者武林高手來給他們當保安隊長，給他們訓練隊伍。在這種背景下，這些豪強大戶和功勛權貴所擁有的私人武裝力量，和朝廷的正規軍相比，所欠缺的僅僅就是甲胄而已。

如果皇帝允許民間私藏甲胄，以這些豪強大戶和功勛權貴所擁有的物力和財力，自然可以很容易給自己的私人武裝隊伍裝配上甲胄，這樣一來，他們和朝堂的軍隊又還有什么區別呢？在這種背景下，各地方上都會擁有許多和朝廷軍隊類似的大小私人武裝，這對于皇帝來說，顯然是不能接受的。

更可怕的是，因為古代工匠本來就是稀缺資源，如果地方上的眾多豪強也需要裝配甲胄，那這些工匠們，肯定會被這些豪強和權貴們給截留走一大部分，這樣很容易導致帝國的軍隊反而缺乏甲胄，因為工匠人手不夠啊！

如果出現這樣的結果，往大的說，這會動搖帝國的統治根基，因為有些實力強大的地方豪強，本身就是地方軍閥的雛形，一旦他們實力強大起來，而中央政府變得弱小，他們就會趁機割據一方；往小的方，這些擁有私人武裝的豪強，非常不利于地方官員們在地方上的統治。

也正因為類似的原因，歷朝歷代的皇帝們，才會對甲胄嚴防死守，不允許民間私自收藏甲胄，否則等同于謀反。當然，隨著熱兵器的普及，甲胄也就隨之失去了它存在的價值，所有從鴉片戰爭以后，禁止私藏甲胄的政令，基本屬于是形同虛設。

弩是將士的進攻性武器，甲胄則是將士的防護性兵器。而在冷兵器時代，盔甲的重要性遠遠高于進攻武器。

甲胄分為幾個部分，頭盔可以保護頭部，面甲可以保護面部，肩甲可以保護雙肩，胸甲是護胸的。

除此之外，還有護腰、護腿、護膝等甲，保護人體關鍵部位。

防守和進攻是相輔相成的，只有二者兼顧，才能發揮出最佳的戰斗力。一個武士，哪怕武藝再高強，別人刀槍也一樣能傷害他。沒有了盔甲戰斗力就減去一半，連自身性命都難保，何談進攻？

用個最恰當的比方，甲胄就是古代的防彈衣。

如果兩個人決斗，各自拿著一支槍向對方射擊，一方穿了防彈衣，一方沒有，結果會如何？

因此，甲胄在戰爭中的角色舉足輕重。

春秋戰國和秦漢時期，由于戰爭次數增多，規模增大，穿著甲胄的重裝部隊在各國部隊中的所占的比例也與日俱增。

戰國時期，各大諸侯國已經有了數量龐大的重裝部隊"甲士"。

其中秦國最早實行變法，軍事體制改革最成功，甲士數量上遙遙領先各諸侯國，史書記載，秦兵擁有“百萬甲士”，所以秦兵又被稱為虎狼之師。

在古代的農耕社會，人民不僅要種田，還要打獵。那時候城市規模很小，農村面積廣闊，交通也不發達，人口密度也少；可以說是地廣人稀，甚至沒有開墾的荒地也很多。

那么多的荒地，雜草叢生，動物出沒，其中不乏虎狼和野豬一類對人類生命形成威脅的動物。

而且古代警力不足，社會治安狀況不佳，土匪盜賊很多，富豪看家護院也需要兵器。

因此為了自衛，大家出去都必須帶武器，家中刀具是少不了的，弓弩也不必說。

所以中國歷史上，多數時期，百姓是可以擁有弓箭和刀劍的，皇帝對此也是睜一只眼閉一只眼，不管不問的。在宋朝的時候，人們還可以當街佩劍，衙門也不會管。

但是，中國歷代王朝卻一直將私藏甲胄視為重罪，一旦發現有人私藏甲胄，不論甲胄用于何種目的，不管有沒有謀反計劃，不管這個人身份多么顯貴，一般都會被定罪，大多是謀逆治罪。

輕則貶官、流放，重則滿門抄斬，甚至株連九族。

因為甲胄可以讓軍隊的戰斗力如虎添翼，攻防完備。

歷代王朝很多起義的農民軍都非常彪悍，號稱多少萬，但起義前期遇到官軍鎮壓，往往都會望風披靡、不堪一擊；為什么會這樣呢，原因有兩個。

首先是這些流寇式的部隊，沒有經過正規訓練，軍人素質不行；但更重要的是，這些部隊只有刀槍劍戟，沒有甲胄，攻防不兼備。在訓練有素，裝備甲胄的官軍面前，他們就是待宰的羔羊。

雙方交手去起來，官軍有著甲胄防護，有恃無恐；而義軍沒有甲胄，在攻擊之下只能以人肉抵御，結果可想而知。

古代的皇帝權力得來途徑都是暴力，政權都是軍隊推翻的，皇帝都是玩槍桿子的高手，他們深知武器的重要。知道暴力奪取的政權，也會因為暴力而丟失。

所以他們奪取政權后，考慮最多的，不是如何休養生息、減輕百姓賦稅，發展經濟；而是如何加強自己對軍隊的控制，防范下面的人顛覆自己的政權，推翻自己的統治。

于是他們當權后，首先要誅殺一批跟著他出生入死，為自己奪權立下赫赫戰功的大將；然后就是削弱武將的兵權，把兵權牢牢掌握在自己人手里；最后就是挖空心思防止大臣和民間有軍事裝備，禁止私藏甲胄。

比如趙匡胤是通過武力奪權的，登基之后立刻杯酒釋兵權，不讓地方官掌握太多兵權，還不讓百姓看兵書，甲胄更是明令禁止，唯恐陳橋兵變的事情在宋朝重演。

中國古代有一種武器，毫無攻擊能力，但是如果某個大臣家里面擁有這種武器，被發現了，一定會受到嚴厲的處罰，輕則砍頭，重則夷三族誅九族。那么，這是一種怎樣的武器呢？

這種武器就是甲胄。

比如歷史上，漢文帝派使者去見周勃的時候。當時周勃穿上甲胄見漢文帝的使者，因此周勃被抓了起來。如果不是漢文帝的母親出面保周勃，顯然周勃就玩完了。后來周勃的兒子周亞夫年邁的時候，他的兒子想要提前準備周亞夫的后事，于是買了五百甲胄，準備周亞夫過世的時候，就燒給他。結果被人發現了，于是周亞夫被抓了起來。周亞夫的兒子說，這是拿來燒給陰間的。廷尉說，這說明你想去陰間造反。周亞夫最終自殺身亡。

可以說，周勃、周亞夫父子，都因為甲胄的問題，受到了皇帝的處罰。皇帝認為，他們都有造反的嫌疑，因此才處罰他們。可見，甲胄確實是一個根本就不能夠碰的東西。

在古人的心中，作為武器，甲胄明顯是比攻擊性的刀劍還厲害的。我們都知道努爾哈赤13副鎧甲起事的故事。努爾哈赤起來造反，他首先應該有攻擊性的武器。沒有攻擊性的武器，努爾哈赤也不可能打天下。但是史書上根本就沒有講他有多少攻擊性武器，反而只是提到了努爾哈赤“13副鎧甲”的問題，顯然，在史書看來，鎧甲是比攻擊性武器更重要的。

事實上，從商鞅變法開始，就對甲胄有非常嚴格的要求，明確說明了民間不能夠私藏甲胄。秦國有一個非常有名的“軍功爵位制度”，這個“軍功爵位制度”中，講到如果士兵在戰場上殺掉了一個甲士，那么這個士兵就可以獲得良田一公頃、住宅一處、仆人一個。要知道，這個獎勵是非常大的。這個殺掉甲士的士兵，迅速就成為了上等人。

為什么給予這么大的獎勵？就是因為士兵殺掉的，是一個身上有甲胄的士兵。可見，甲胄在古代有多么重要的意義。

那么，為什么在古代，甲胄這么重要呢？朝中大臣或者是民間老百姓私藏甲胄，為什么會遭到嚴厲的處罰呢？

這是因為，甲胄的功能太過于單一了。

甲胄從功能上來說，是一種防身的披掛，不過不是一般防身的披掛。

原始人原先是沒有穿衣服的，后來才穿上了衣服。之所以會穿上衣服，除了保暖和遮羞以外，還有一個作用，就是防止被蚊蟲叮咬，被荊棘劃傷，被太陽曬傷等等。除了衣服外，人們還會有一些特殊的防護物體，比如蓑衣，古人在荒山里面勞作的時候，只要身上有蓑衣，各種荊棘都不會刺在他身上了。

但是甲胄和一般防身的衣服是完全不一樣。甲胄一般都是用金屬做的，或者是用一種很硬的藤條做的。穿在身上是非常重的，也很不方便，更不會很舒服。穿上甲胄的人，不可能用它來防蚊蟲叮咬，防日曬雨淋，防荊棘抓傷，它只有一個功能，就是防止在戰場上被銳利的武器攻擊。也就是說，甲胄只能用在戰場上。

如果你擁有甲胄，那也就只有一個目的，就是說明你要發動戰爭。

甲胄和刀劍這些攻擊性武器，區別是很大的。刀劍這樣的東西，在現實生活中不一定非要用來打仗，它同時也是一種勞動工具，我們可以用它來進行勞動。沒有這些勞動工具，就沒辦法進行生產勞動。

除此以外，刀劍還有裝飾性的作用。比如古人喜歡身上佩一把寶劍，這把寶劍不一定是用來打仗，更多的是放在身上起裝飾作用的。甲胄這種笨重的玩意兒，哪有什么裝飾意義呢！

古代統治者在獲得天下以后，自然就要保衛自己的天下，不允許任何人破壞它的江山。如果是國家軍隊的士兵，穿上甲胄，自然就是為了保護國家。但是一般的老百姓和大臣，不具備這樣的功能，那你家里準備甲胄來干什么呢？

由此可見，古代某人私藏甲胄，就直接表明這個人有造反的想法。

《史記》寫廷尉審問周亞夫的時候，周亞夫說他這個甲胄，是燒到陰間地府去的，不是造反。廷尉說，那你就是到陰間去造反。

有人認為，這明顯就是廷尉在刁難周亞夫，欲加之罪，何患無辭。但事實上，廷尉并沒有刁難。因為在古人的觀念中，陰間和陽間是一體的。既然陽間不能藏甲胄，陰間也不許。你藏了，說明你還是有造反的心思。

總之，只要有甲胄，就直接和造反緊密聯系在一起。所以私藏甲胄，基本上就是坐實造反的證據。

（參考資料：《史記》《清史稿》等）

我是瘋言，這個問題我來答。

對于統治階級來說，最重要的就是制衡了:在朝廷里以文官制約武將，以內宦制約文臣，再到兩個理念不同的官僚互相制約。

是忠是奸不重要，只要你們不抱團就好。一旦抱團皇權要制約起來就比較難受了，所以結黨歷來都是重罪。

對于皇權來說，你想做什么不重要。他沒有興趣去了解，他只看你有沒有能力做什么:

對于武器來說也是一樣，你有棍棒，刀劍就可以制約；你有刀劍，槍矛可以制約；你有槍矛，弓弩可以制約……封建社會對此的底線就是私人武力必須控制在政權可以輕易消滅你的原則以內。

但鎧甲就比較敏感了，這玩意可以給人安全感，事實上也確實如此。冷兵器時代，對付重甲好多時候是心有余而力不足的。

虎牢關李世民憑借三千鐵甲可以擊敗竇建德十萬大軍，努爾哈赤憑借13副甲胄就敢起兵反明。

還有最重要的一點，制甲工藝不像普通刀劍那么簡單，就以葉子甲為例，從錘制甲葉到最終鎧甲成型，據說足有70多道工序。一旦擁有鎧甲，幾乎可以認定你擁有了制甲技術并建立了制甲工坊。試想下，就算今天哪個私人擁有核工坊是個什么概念吧。

這才是君主所不能容忍的，大規模的擁有鎧甲勢必然讓人擁有對抗自己的能力，必須要下重手打擊！

即使是平定七國之亂的周亞夫也因500副作為冥器的鎧甲而下獄。可見封建時代對此有多么的零容忍~