客觀唯心主義。老子核心思想的“道”與黑格爾的客觀唯心主義的“絕對精神”基本一致。另外老子的樸素辯證法與黑格爾的辯證邏輯也有一定的相似性。老子的“道德經”與擁有“合理的內核”的黑格爾客觀唯心主義的“大（?。┻壿嫛笨梢曰ハ嘤∽C參考學習。[靈光一閃][呲牙][捂臉]

不宜把道德經等中國文化用西方文化標準去丈量。

凡是問非此即彼問題的人都是二維思維的人。針對二維思維的人，是說不清道理的。如果對方很利害，那就順著他說。想說心里話，那么最好先準備好進行自衛。如果對方很弱，那就反著他說。不然他會覺得你沒有本事。

西方的文字是音義二維的，音義是定義的。即思維模式是在定義下進行的。符合定義為正確，不符合定義為不正確。正確與不正確是非此即彼的。

唯心主義認為意識是第一性的，物質是第二性的。意識決定物質。

唯物主義認為物質是第一性的，意識是第二性的。物質決定意識。

你站在唯心主義立場，就會認為唯心主義就是真理。你站在唯物主義立場，就會認為唯物主義是真理。二維思維總是公說公有理，婆說婆有理。誰的力氣大誰有理。自由大于人生。沒有力氣就只能做奴隸。要自由就得抗命就得去學會獨立思考。

中文是形音義三維的，意義不是定義的，而是一個自己相對的認識。思想是自由的，判斷是獨立的。自由思想是與生俱來的。真理在于自己去把握。

道可道，非常道。你說出來的真理只是你認為的真理，那真理只是你相對的認識。這不是真正的真理。真正的真理只是存在。

世界不是定義出來的，名可名，非常名。世界萬物你都可以命名，你都可以去定義。你可以，別人也可以。那些名、那些定義只不過是相對的認識。并非就是他的名字。

所以世界既不唯心，也不唯物。世界只是世界。唯物、唯心那只是看世界的一個方法。你可以認為其中一個是真理。只不過那真理只是你認為的真理。真理并不會因為你的認識或不認識而改變。真理也不會因為你認識了就屬于你。

真理只是一個名字，當這個名字下塞滿了私貨時，他便已經面目全非，不是你想象中的真理。

一如道德，當我們提倡孝道時。于是就有那么一些人 ，小的不懂人類長幼的秩序，大的時候只知自己的享受，不擔當責任，沒有可以講述的作為。到老了卻要別人孝。這種行為難道不是象在做賊嗎？所以孔子說：“老而不死是為賊”。道德綁架的行為是不道德的。

假道德害人的事更是數不勝數。偽君子更是比比皆是。假道德偽君子的存在并不是道德與君子便都是不好的。只是提醒名字與實際是不是相符。

有的人明明是唯心主義，他給自己貼的是唯物主義標簽。然后喊著打倒唯心主義，卻在打唯物主義。所以道可道，非常道。名可名，非常名。要看到本質。不要被現象所迷惑。

道德經：非哲學，非唯心，非唯物，而是自然規律，是自然科學，是人們應該尊而行之的標準。

即不唯心又不唯物，即唯心又唯物。通俗而言，心物不二，道本如是。

道德經主要討論道，而“道”是規律，包括自然規律、人性規律、社會規律，因此，“道”是客觀的，唯物的。

周朝開國者把“德”作為立國之本，而德是發自內心的善。老子的道德經是解釋“德”的，認為為君者重積德，則政權底固根深，長存久視。由于“德”是內心的善意，既然是“意”，自然是唯心的。

道德經認為，君王有沒有徳，不在于他是否刻意“為德”“為善”“做好事”，而是在于他是否按客觀規律（道）辦事（有道），如果他不瞎指揮，自然能把事辦成，辦成事就有政績，有政績就有德，即因有道而有德，這個德叫“道德”。

——見《道德經的邏輯》武漢大學出版社

狗眼屎香，人眼屎臭，屎是事實，認知主體不同，客觀即不同，西方所謂哲學言必指導萬物，其實局限性極大，不能稱之為根本學科。

老子《道德經》，就是老子對《易》的論文，從根本上解決了認知問題，是認知的最好指導思想，比《周易》更加系統高深，如果《易》是無字天書，則《道德經》是有字人書，目前為止《道德經》是流傳下來最接近《易》思想的文字記載。

唯物論，唯心論，是混淆視聽的罪惡源泉，如果按照唯物論，尸體，活人物質上沒有任何區別！唯心論更是有問題，凡不唯物的都是唯心，簡直是腦子秀逗，瘋子一流才能想出的奇談怪論。

西方哲學是瘋子哲學！??！只有《易》思想才能光照千年，流傳千古?。?/p>

不對！《易》已經流傳萬年了，《易》的思想還將統治人類的將來！！直到人類滅亡。

兼而有之。

道德經是一部古老闡述智慧的書，確切的說該書應該是寫給“帝王”閱讀的書籍。書中闡述的“道”，是論述事物的“本源”，即萬事萬物的根本。而且老子闡述“道”又很難用文字表述清楚。而“德”近似現代漢語的“得”的含義。有的版本把目前《道德經》改為《得道經》，細分析還是有一定道理。那么，再用西方哲學唯物和唯心的概念，進行歸類顯然不合適。

嚴格說的話，老子思想不宜用現在的唯心唯物方式劃分。因為這種劃分方法主要指近代以來的哲學。老子思想不是從世界本原是物質還是意識這種立足點出發的。更深入講，中國古代哲學起源時期就不是這種思維方式。至少在老子思想中，世界是沒有一個固定本原的。就是說，世界既不是物質本原，也不是精神本原。世界的本原是無限，這才是老子思想。所以，不好說它是唯物還是唯心。它就是一種擺脫了這種無謂糾纏的哲學。中國哲學就是這種性質。