豹眼認為幾乎沒有，雖然有些人物是三個字，但你說不清它是名還是字，大概率而言，是名的可能性不大，一般是字。
也就是說，有些人的名字是三個字（復姓除外），我們誤以為是他的名，其實是他的字。
題主是個有心人，這看似是一個很隨意的小問題，其實很有文化內涵，每一個中國人都應該去清楚地了解，因為中國人名姓是個大問題，里面有大學問。
走在大街上，經常看到一些地攤或者門店，都有一些專門起名的人。國人給孩子起名也很講究，除了對一個新生命的喜愛之外，還寄托無限的期望，這是很好的事情。
今天起名，一般是先取個小名，叫著親切，再取個學名，寄托志向。
民族要復興，文化要自信，遠不是建幾座祠廟，修幾座帝王古跡，把關公像搞得多高，就可以了。不僅要完善硬件，更應該注重民族文化軟實力的建設。
就說題主提到的問題，現在許多年輕人幾乎不懂得何為姓，何為氏，何為名，何為字，為何還有號？
連自己的名字都搞不清楚，何來的文化自信，何來的民族復興？
豹眼學識淺薄，不能給出一些具體的答案，但可以提出一些問題，供大家交流思考。
因為這是文化，是歷史，是我們的根。
名姓那些事兒？
茶余飯后，拉呱聊天，一開始總喜歡說我講一個有名有姓的故事，以表明這個故事的真實性。
如果你講的故事無名無姓的話，其真實性就大打折扣，聽眾的感受就大不一樣。
其實，直接說有名有姓是不對的，這是不符合歷史習慣的，人名是不可以隨便稱呼的。
閱讀史書，一般傳記的習慣是，魏武帝，姓曹名操字孟德、先主姓劉名備字玄德，之后就很難再看到直呼其名的情況，一般只稱呼其字，大多稱官銜和爵位。只有自己謙稱時才自稱其名，別人不能叫，否則就是大不敬，而且顯得自己特沒有教養。
當然了，如果是對手、是敵人，直呼其名的時候有，也是蔑視、貶低的意思。
煮酒論英雄，曹操對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳！”看曹操多么謙虛哦。
《關張馬黃趙傳》記載，馬超臨死之前，給劉備上疏說：
“臣門宗二百馀口，為孟德所誅略盡，惟有從弟岱，當為微宗血食之繼，深托陛下，余無復言。”
從這里看，曹操把馬超一家殺了二百多口，馬超也沒有直呼曹賊或曹操，而是稱呼孟德。
這里不方便稱呼曹公或者丞相，但也不合適稱曹操，不是馬超人之將死，其言也善，馬超畢竟是懂禮儀的人，直呼曹操其名是他自己沒有修養。
但這不是絕對的，也有直呼其名的時候。
《先主傳》記載：
睹其機兆，赫然憤發，與車騎將軍董承同謀誅操，將安國家，克寧舊都。
這里，劉備就直呼曹操為操。
劉備要自立為漢中王，在給獻帝上表時提到了曹操。跟帝王說起臣子，就不能提字，只能直呼其名，這是對帝王的敬重，因為劉備與曹操都是獻帝的臣子之故。
之所以馬超不直呼曹操其名，是因為曹操不是劉備的臣子，就資格、威望而言，曹操比劉備要牛逼的多。曹操的兒子曹丕稱帝了，馬超不敢把曹操看作是同僚或劉備的臣子。
無論是《三國志》等史書還是《三國演義》，基本都遵循這個準則。
歷史問題的邏輯思維
據《漢書·王莽傳下》記載：
莽曰：“宗本名會宗，以制作去二名，今復名會宗。”
王莽稱帝以后，最喜歡做的事就是改名字，改人名、改地名、改物名，弄得面目皆非。
特別是把人名全部改為單字，禁止使用兩個字的人名。
王莽長孫王會宗，改制后叫王宗。后來因為有謀反企圖，事發后自殺，王莽下令將其復名為會宗，以示貶損。
這就是說，在王莽之前，是同時存在單字和雙字人名的，也不存在貴賤尊卑的不同。王莽禁止使用雙字后，雙字就有了貶損的意思。不是沒有了雙字的人名，而是具有了特殊的含義。
因為有這個說法，家長誰還會給自己孩子取一個找損的名字，一般不會取雙字。
王莽稱帝失敗，許多地名、物名都改了回來，人名也絕對不會沒有雙字的情況。
但王莽折騰了一二十年，這個習慣還是保留了下來。東漢建立以后，就很少出現雙字的情況了。
從王莽弄得這一出來看，在其之前雙字人名較多，之后較少。
但不能隨便直呼其名的習慣還是得以保留了下來。
《三國演義》里那些人名的事
按照古人不直呼其名的禮制，以及王莽之后多為單字名的習慣，演義中出現的三個字的姓名，豹眼推測，很可能那不是他的名而是他的字。
夏侯惇、諸葛亮、司馬懿等人因為是復姓，不在其列。
演義中比較經典的上將有兩位，一是上將潘鳳，一是上將邢道榮。
這二位神仙都是羅貫中杜撰出來的，是否真有其人，史書沒有交代。這與本題無關，不去探討。
但說到人名，一是單字，一是雙字。混在一起，難以分辨究竟。潘鳳的“鳳”是個單名，沒有問題，但邢道榮這個“道榮”，是名還是字并不好說。
羅貫中在講述三國故事時，就像今天我們隨便稱呼人家曹操、劉備一樣，不很嚴謹、很不禮貌。
十八路諸侯伐董卓的時候，冀州牧韓馥大喊“吾有上將潘鳳可斬華雄”，這是從老羅嘴里喊出來的，韓馥未必會如此不懂事。
看一下邢道榮的出場情況吧：
卻說零陵太守劉度，聞玄德軍馬到來，乃與其子劉賢商議。賢曰：“父親放心。他雖有張飛、趙云之勇，我本州上將邢道榮，力敵萬人，可以抵對。”劉度遂命劉賢與邢道榮引兵萬余，離城三十里，依山靠水下寨。
演義第五十二回說到，劉備進攻零陵，太守劉度與其子劉賢商議，劉賢說：“我們有上將邢道榮，力敵萬人，可以抵對。”
這就好比是關羽斬顏良。
有人對曹操說：“袁本初十分厲害，有上將顏良、文丑。”
曹操說：“木事木事，吾有文遠、云長。”
從劉度爺倆的話語來看，直呼張飛、趙云，因為他們是敵人，對上將邢道榮直呼其名的可能性不大，否則，非常不禮貌。
再說，豹眼的感覺，道榮二字更像是字，不太像名。看看云長、翼德、子龍等人的字，
是不是很相像哦。
因為邢道榮是羅貫中塑造的人物，查不到他的具體情況，只能是推測。
再說一下十八路諸侯伐董卓時，另一個人物武安國。
武安國是北海太守孔融手下戰將，與呂布戰了十幾個回合，被一戟斬斷了手臂后被救走。
武安國究竟姓武“”還是姓“武安”存有爭議，就演義而言，不論是嘉靖本還是毛本都簡稱其為“安國”。以此，他應該是姓武，不姓武安，否則應該簡稱為“國”。
據漢末野史記載，武安國，復姓武安，名國字霸侯，是武安君白起的后人。戰國白起，被封為武安君，其后人改用復姓為“武安”。
這就是說，武安國，姓武安單名國，并非姓武雙名“安國”。
就算武安國姓武，“安國”二字也很像是字而不是名，并不一定是名不可。
如東晉史學家孫盛，姓孫名盛字安國，感覺是不是很合常理哦？！
史書中那些雙字的人物
羅貫中老先生虛構的一些人物，不好做具體的解讀，看一下《演義》提到的、在史料中能找到的一些人物的情況吧。
與董承一起參與“衣帶詔事件”的王子服、吳子蘭的情況。
王子服，字子由，東漢偏將軍。
《三國志·先主傳》稱他為王子服，但《后漢書》改稱他為王服，《后出師表》則稱他為李服。
吳子蘭，史料記載很少，不清楚是名還是字，就不能絕對認為是名，更可能是字。
與糜芳一起投降孫吳，迫使關羽戰敗被殺的傅士仁，字君義，幽州廣陽人。在史書上一般記載其姓名為士仁，《三國演義》及《資治通鑒》記載其姓名為傅士仁。
如《三國志·關羽傳》記載：
又南郡太守麋芳在江陵，將軍士仁屯公安，素皆嫌羽輕己。
陳壽稱糜芳為糜芳，不太可能稱傅士仁為士仁，這不合規矩哦。士仁，姓士名仁字君義，是否很合常理哦？
王子服、傅士仁都是真實的歷史人物，但其名字在說法上有出入，這就說明以兩字為名的情況都有些特殊，也反證了單字才是正常的取名準則。
再如曹操著名的謀士戲志才，“志才”二字不清楚是名還是字。雖然他是寒門士族出身，但也不至于有名無字或有字無名。恐怕是因為較早去世，史料記載不全之故。也由于不方便直呼其名，只稱其字，也就留下這個懸念了。
王粲《英雄記》記載：
“所寵遇驕恣者，類多庸兒，若故卜數師劉緯臺、販繒李移子、賈人樂何當等三人，與之定兄弟之誓，自號為伯，謂三人者為仲叔季。
這說得是公孫瓚與算卦的劉緯臺、賣布的李移子、商人樂何當等人結為弟兄，公孫瓚自為老大，自稱為伯，稱他們三人為仲叔季，也就是老二老三老四。
公孫瓚，姓公孫名瓚，字伯珪（一說圭），這沒啥說得，但其他三人不見有仲叔季的字樣。
但并不說明這三人地位低下就取雙字為名，或許他們這是未結拜之前的字。
像劉備是販鞋的、關羽是販棗的、張飛是殺豬的，不一樣有名有字嗎？盡管關羽、張飛的身份存有爭議，但劉備織席販履一事，是沒有爭議的。
也正因為他們社會地位較低，史料不會太重視他們；朋友之間又多稱呼其字，不方便直呼其名，因而他們這兩個字更可能是字而不是名，這跟戲志才的情況類似。
今天，無論姓還是名，僅僅是一個符號稱謂而已，但古代絕不是隨隨便便就可以稱呼的。想改姓那是相當困難的事，同樣，取個名和字，也是非常重要的。
因此，題主所言，就《三國演義》來說，豹眼認為幾乎沒有雙字的名。
豹眼見識淺薄，如果友友們發現了兩個字的人名，敬請不吝賜教。
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