秦朝（公元前221年－公元前207年） ，是由戰國時期的秦國發展起來的中國歷史上第一個大一統王朝，傳三世，共兩帝一王，國祚共十四年。這短短的十四年，開啟了封建王朝的開端。廢分封，設郡縣，書同文，車同軌等等，對后世產生了深遠的影響。但畢竟立國太短，國家意識還沒有樹立起來，六國的其他子民很多還都心懷故國。秦末時，烽煙遍起，各地義軍，旗號有楚有周。

在秦朝通知期間，獨尊法家，統治嚴苛。不得民心也是滅亡的原因。

再來看秦朝的疆域圖

當時秦的疆域除了六國外，北抗匈奴，南擊百越。被匈奴、羌、滇等還未并入中國版圖的勢力包圍。

再來看漢朝。漢朝（前202—220年）是繼秦朝之后的大一統王朝，分為西漢和東漢兩個時期，共歷二十九帝，享國四百零五年。

漢族以前被稱為“華夏”族，戰國時代秦國設漢中郡(距今已有2400多年），漢中由此而得名，為后來秦統一后的天下三十六郡之一。 楚漢戰爭時劉邦被封為漢中王，其率領的軍隊被稱為“漢軍”，駐扎在漢中.后劉邦率漢軍“明修棧道，暗渡陳倉”，首先占據關中，進而統一天下，定國號為“漢”。

經過幾代明君積累，漢武帝時，強盛的漢帝國為反擊匈奴入侵，與匈奴進行了長期的，大規模的，慘烈的戰爭，強悍的漢軍鐵騎大規模追擊匈奴，深入大漠腹地數千里，甚至翻越了蔥嶺，使當時非常強大的匈奴屢次遭受重大打擊，最后灰飛煙滅，極少數殘余遠遁歐洲，致使“漠南無王廷”當時各國震動,談漢色變。 由于空前強大的漢軍在西域，中亞各地演繹了一百多年不敗的神話，使漢軍，漢人威名遠播域外,"明犯強漢者，雖遠必誅！"強大的漢帝國用鐵和血維護了自己的尊嚴，也使其子民在異族面前，可以自豪的大聲說“我是漢人！！！”。

漢武帝的開疆拓土，于華夏功在千秋。

向東北，初置遼東四郡。滅衛氏，震懾高句麗，其功不細。

向西，取河西，斷匈奴右臂。今之甘肅是也，上千年來永為漢土。

向西南，征服西南夷。為以后各朝代墾荒、改土西南打下了基礎。

向東南，進入今之浙江、福建。

向南，擊潰南越，收復自秦末割據一方的嶺南。

向北，力克匈奴。

從此以后，無論中原華夏后裔怎么改朝換代，人們都稱其子民為漢人，衣冠也為漢家衣冠，這就是漢民族的來歷。

漢朝鼎盛時期的疆域圖。

其實，漢唐盛世，對現在的中國影響深遠。國外的中國人聚居區還被叫做唐人街。漢也成了我們民族的稱謂。

這個題目看到了問題的關鍵，是一個很值得深思、且有社會教育意義的題目啊。

秦朝是中國歷史上第一個封建專制大一統的國家，可中國人從不稱自己是秦族，而稱漢族，這是為什么呢？

仔細分析其原因，大概有以下幾個方面原因：

一、秦王朝的政治思想具有反動性

:春秋戰國時期，民本、民主、平等思想空前高漲。

孔子的儒家大力提倡民本思想，特別是孟子明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕“的思想主張。墨家也主張“選天下之賢可者、立以為天子”和各級“正長”，“興天下之利，除天下之害”，“兼相愛，交相利”等。儒、墨都具有濃郁的民主、平等、民本思想。

戰國時期的知識分子經過百花齊放，百家爭鳴，最終皆歸之于儒、墨、楊三家，而信奉儒、墨兩家的占絕大多數。所以說，民主、民本、平等思想是戰國時期的社會主流思想。

而且民本思想還為大周王朝所認可和奉行的，如周武王就說過："天視自我民視，天聽自我民聽"，大意是：上天所看到的，來自于我們老百姓所看到的；上天所聽到的，來自于我們老百姓所聽到的。也就是說民眾的意愿就代表著“天” 的意愿。

《左傳》也明確記載“夫民，神之主也”，意思是說，民眾是神的主體，要尊敬神，首先要尊敬民眾。

周國開國鼻祖古公亶父講：“有民立君，將以利之”，意思是說民眾樹立君主的目的，是讓君主為民眾謀利益的。所以，周朝提倡惠民、裕民、仁政等。

秦始皇兼并六國后，逆歷史潮流而動，擯棄民本、民主思想，把民眾稱作“黔首”，就是黑頭的意思，也有戰俘奴隸的意味，大概與污蔑農民為“泥腿子”是一個意思。剝奪民眾教育和接受教育的權利，實行愚民政策；把全國民眾置于嚴刑酷法的鉗制之下，一切事情皆取決于法律；鉗萬民之口，有敢議論朝政者處死；割裂歷史及歷史文化傳統，焚書坑儒，給中國造成空前文化浩劫；把皇帝置于至高無上、為所欲為、驕奢淫逸的絕對權力之上，把民眾視作奴隸；即使各級官吏也不許提出不同意見，否則法律嚴懲，從而導致以"稅民深者為明吏"，以"殺人眾者為忠臣"。

秦二世曾說：“凡所為貴有天下者，得肆意極欲，主重明法，下不敢為非，以制御海內矣。”這與周朝的民本、民主思想是一個鮮明的對比。

這無疑是社會的倒退，是對人民的反動，是中國人民的災難。秦王朝既然把自己置于人民的極端對立面上，自然得不到人民的擁護，人民也不會以秦族自稱。

二、秦王朝暴虐無道、泯滅人性

秦國在兼并六國前就以虎狼之國聞名，統一中國后，秦始皇認為周朝是火德，秦代周朝，屬水德，于是依然專任刑罰，更加刻削戾深，對民眾不講仁恩和德義。在制定法律和執法中專講刻深嚴酷，甚至達到泯滅人性的地步。比如嚴禁大家庭，兒子成年后必須與父母分家單過，還必須結婚；女子成年后也必須結婚，否則法律嚴懲。這在當時也是嚴重侵犯人權的行為。秦國依然實行人殉制度，秦宣公墓一次人殉竟達186人；秦始皇死后人殉數量“死者甚眾”，活埋的工匠不計其數等等。

秦朝實行嚴刑酷法，據說犯人“相望于路”，這得有多少罪犯呀？一個國家，幾乎人人都快成了罪犯，這還是正常國家嗎？

秦國用這種白色恐怖統治秦地人尚可，但一旦推廣到中原大地，思想高度發達和解放的中原人自然接受不了這種暴行。終于導致全國大起義，很快推翻了秦王朝。由于秦朝的暴虐無道，人人痛恨之，故當代人及后世人民不會以秦族自詡。

三、秦王朝被人民推翻

秦王朝只延續了十四年，就在全國人民的一片聲討當中被推翻。這樣的王朝不值得人民去稱贊，所以，人民不會以秦族自稱。

四、漢朝相對來說得人心

農民起義軍推翻了秦朝，而建立了漢朝。漢朝雖然在官職上依照秦朝來設置，漢朝法律也在秦法律的基礎上予以修訂，但畢竟與秦朝的“事皆決于法”的性質截然不同：

漢朝以“仁政”為主，以法律為輔，而非專任刑罰。這是漢朝的撥亂反正。最初是崇尚黃老，實行與民休息的政策，“黃老”也是講究“仁德、仁政”的。

孝文帝即位二十三年，宮室苑囿、狗馬服御，無所增益，有不便的，往往停下來以利于民生。

漢文帝臨死遺詔是：“朕聞蓋天下萬物之萌生，非不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何!”

到漢武帝時獨尊儒術，更是把德化教育仁政放在首位，把刑罰放在輔助地位，德刑兼用。

由此可見，漢朝是撥亂反正，把秦朝帶偏的中國歷史軌跡，重新拉回到了周朝以來的、正確的歷史軌道。

這就與秦朝的暴虐無道形成了一個鮮明的對比。

漢朝內安民眾，外服強敵，兩漢極盛時東并朝鮮、南包越南、西逾蔥嶺、北達戈壁 ，國土面積約達609萬平方公里，國運前后延續400多年。這樣的一個盛朝，中外聞名，怎能不讓人民為此而感到驕傲，以漢人、漢族人自居呢？

秦以前的儒家是百家的總匯，在學術成份上不僅有儒有墨，有道有法
有陰陽，形名，以及外來的釋家，這而稱之曰:儒生:”
這些人舞文弄墨，辦學堂，招弟子在理論層面有決對的話語權，常見被人征引仲尼的話:冫民可使之，由之，不可使知之:″
最著名為近代人所詬病的:勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人
，治人者食於人:所謂:天下之通義:
，，秦始皇焚書坑儒以后，儒生大多數免於一死，活下來，暫且嘴巴閉上，大隱隱於朝還是在秦朝任官
，李斯不用說絕好的代表，夲是荀卿的弟子，轉而媚秦，焚書坑儒他發動的。
中隱隱於野，埋頭研究或著書，來播下仇悢的種了，廣招弟子，這些博±，候補博土，
荀卿似乎是一個代表。
另外一大部分直接與六國舊貴族串聯，組成軍隊。《叔孫通傅》，
叔孫通參加項梁的軍隊，不久又轉投漢高祖麾下，把項羽打敗，取得天下，其中以魯儒生最猛。
陳涉，大軍，魯儒生，直接手持孔氏之社器，往歸陳王。
張良夲是一儒生，事前一直四下秘密活動，陳涉一發動起義，張良立刻率少年百余人響應、，、，三數九流，例陳平，田叔，是道家、、張蒼、秦時御中，陰陽家，縱橫家的蒯徹<通>，都是反秦大家的領袖人物，。
在推翻大秦不遺余力，大罵秦以霸術而得天下，而喋喋不休，痛恨，巴不得把秦的田間地頭付之一炬，這些做到了，
史冊上必竟留住了久遠的記憶，縱然再也回不去了
`、《資料中國史，沫若文集，中國哲學史》，謝謝悟空，，，，啊啊終于[玫瑰]

還記得“秦人不暇自哀而后人哀之”這句話吧，說明至少唐朝以前，并沒有民族這個概念。秦朝人稱為秦人，漢朝人稱為漢人，而之前的夏商周，分別稱之為夏人、商人、周人。在古代典籍中，有“民種”和“族類”這樣的概念，但從來沒有“民族”這一說。

事實上，民族這個詞匯源于Nation翻譯而來，也就是19至20世紀時候的事。至于說民族的劃分，是基于歷史、文化、語言與其它人群有所區別的共同體。現在我們所說的漢族，其實以前稱為漢人。

漢朝人稱為漢人可以理解，那為什么之后的朝代也可稱為漢人呢？這恐怕基于“絲綢之路”讓西方人第一次了解了中國，知道在東方有漢朝，有漢人。這種稱呼，一定時期內不會因為改朝換代而改變。對于西方人來說，只是漢人換了個皇帝而已。至于后期的“唐人”一說，恐怕不是西方人傳出來的，而是東渡來學習的日本人。

直到清軍入關，事實上也沒有滿族漢族一說，而是稱為滿人漢人。這也恰恰說明，民族這個詞匯的誕生，并沒有那么早。只不過現代人習慣了漢族、滿族、蒙古族的說法，而將以前“某人”的說法給淡忘了吧！

秦朝時個很悲劇的王朝，我們本來有可能被稱為秦族的，但是陰差陽錯，我們被稱之為了漢人或者漢族。

其實在秦之前，商周也很強大，但是那個時候人類在各個大洲都相安無事的發展，交流的機會不多，所以沒有被稱為周族，或者商族。

而到了秦朝統一全國以后，各個民族也都發展起來交流也很多，比如周邊的少數民族與中原地區的接觸就是如此。

本來秦朝是個很偉大的王朝，秦始皇奮六世之余，才最終統一了六國，建立起一個統一的中央集權的國家，為了不讓國家再陷入分裂，秦始皇不在稱大王，而叫自己皇帝，同時他不在實行分封，而是用了郡縣制，統一度量衡，車同軌，書同文，這都讓中國土地上的老百姓更加凝聚和有認同感。

秦朝很悲劇，二世而亡，秦朝的名聲還沒傳播出去，就滅亡了，被劉邦建立的漢朝所取代，漢朝就不一樣了，漢朝有東漢和西漢，延續了大概400多年，這讓漢朝的名聲能夠更好的宣傳出去，而且西漢還有張騫通西域，建立了絲綢之路，讓西域和歐洲國家有機會了解到中國，而當時的稱號就是漢。所以習慣性的被稱為漢。

而且在漢朝，還發出了犯我強漢者，雖遠必誅，這讓大家伙更加有自豪感，而且漢朝是第一個存在時間長的統一國家，漢朝打的匈奴等少數民族滿地找牙，漢人的名聲也隨著匈奴人傳到了歐洲。

所以在現在定民族的時候，我們定成了漢族，而不是秦族，其實是秦朝種地，讓劉邦摘了果子，這也是時也命也。

這個稱呼來的比較復雜，聽知常容慢慢說。

一開始沒有漢族這個稱呼，只有諸夏和夷之稱，最中央的稱華夏，周圍的稱北狄南蠻西戎東夷。這樣組成整個天下。像秦國因為長期與西戎在夾雜在一起，曾經一度時期被中原諸侯國認為是西戎，讓秦國郁悶非常。

楚國一開始也被當作南蠻，楚王熊渠曾經說過一句很經典的話：“我蠻夷也，不與中國之號謚。”

楚國討伐隨國時，隨國說我沒有過失，你為什么要討伐我，楚國說：我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號。

言下之意就是希望隨國能支持楚國進入主流諸侯國行列。

從秦楚兩國的變化可以看得出華夏與四方夷狄的分別主要還是在文化認同上。

所以孔子同樣有一句很經典的話：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。

孔子對華夏的文化是絕對捍衛的，他對管子的評價不高，說管仲不儉不守禮，但對管子捍衛華夏文化的功勞作出高度評價：微管仲，吾其被發左衽矣。

所以華夏族不是以血統血脈為標準，而是以文化認同為標準。只要你認同華夏文化，守華夏文化的禮，你就是華夏。相反你雖生活在華夏，但不過華夏之禮，那和夷狄沒有什么區別。

秦國和楚國后來都采用華夏文化，也就是周王室的那一套，中原諸侯國都認為他們是華夏的一份子而不是西戎或南蠻了。

這個跟外國的一些所謂的血統論是有本質區別的，我們講究的是文化認同。

當然在文化認同這個大概念下還會講血統。整個大族以文化為標準，大族之內的人的區分是以血統為標準，比如李家、王家、楊家、張家等等。

這也是中國人的智慧，陰陽平衡。有統有分，外國人是不懂這個道理的。

他們只有單選一。

正是這種文化認同感使得華夏一族越來越龐大，不管遇到什么天災人禍都能延續下來，因為文化的生命力遠強于人的生命力。

漢族是怎么來的？

前面的鋪墊是很重要的，將漢族的來龍去脈講清楚了，接著講一講漢族的來歷。

清代有一個叫曹家達的人寫了一首詩，這首詩中交代了漢族的來歷。

亂中雜感五首 其三 漢族

漢武逐匈奴，乃有漢族稱。唐人伐高麗，故號相頻仍。

豈其中夏主，直待劉邦興。愚人論種族，但見僭無徵。

五胡亂晉末，子孫猶繩繩。匈奴祖夏后，史書良足憑。

這里就提到漢族是在漢武帝討伐匈奴之后才有漢族這個名稱。從這里也可以反推秦朝應該是沿用華夏族這個概念這是第一點。

第二點秦朝存在時間很短，大家對秦朝的認同感不強，秦朝一出問題，六國之后就紛紛起來。為什么六國之后可以紛紛起來，因為當時的百姓認為自己還是楚、趙、韓、魏、燕、齊的子民，不是秦朝的子民。

所以天下百姓對秦朝不認可，怎么可能稱自己為秦族呢？

漢朝則不一樣，漢朝統治天下幾百年，隨著時間的推移，慢慢大家就認同了。當時劉邦的一句話：非劉氏而王者，若無功，上所不置而侯者，天下共誅之。影響了幾百年。

劉備為什么敢自己封自己為漢中王，底氣在哪里？因為他姓劉。

西漢是一個很強大的王朝，我們言朝代必說漢唐，從這里開始用漢族來代替華夏族也就順理成章了。

華夏的概念差不多也是周朝成型的，孔子曾經說過夏歷是最正的。

“漢族”這兩個字最早出現在什么時候估計很難考證了，歷史文獻中一般很少出現“漢族”這樣的名稱。因為華夏的概念比漢族更廣，歷史更久遠，更容易被人接受。

比如有人說我們是炎黃子孫，在我們看來沒問題，但一些蚩尤的后代或許就有些看法了。

宋朝曾經出現過漢族的名稱，當時宋朝面對西夏的李元昊崛起毫無辦法，而且有官員被李元昊所抓。

當時劉平被抓，邊關傳來的消息是劉平已經投降了。宋朝要處理劉平的家屬，此時賈昌朝說了這么一句話：

漢族殺李陵，陵不得歸，而漢悔之。先帝厚撫王繼忠家，終得繼忠用。平事未可知，使收其族，雖平在，亦不得還矣。——《宋史》

強大關鍵在于包容，而不是排斥，更不是所謂的血統純正。

比如大唐李氏的血脈中有就鮮卑族的，李淵家族曾經被賜姓大野氏，楊堅就是普六茹堅，小字那羅延。

現在大家提隋唐都會是一臉的自豪，不會去計較這個血統和姓名。現在在網上一些人刻意宣揚正統的漢族，還有什么北方的漢人和南方的漢人的區別等等，這些都是一些別有用心之人刻意誤導之，我們的眼睛應是雪亮不會受其誤導。

從概念上來說漢族是華夏的，更是天下的。最大的概念就是天下。

我們同在一片天下，這是最大的包容。“天下大同”這是天下人的夢想和追求。

我們曾經號稱自己是炎黃子孫，稱自己是華夏一族，稱自己是漢族，稱自己是唐人。

這幾個稱號，代表著我們漢族所經歷的不同時代，炎黃與華夏代表著我們的起源，漢唐這是代表我們對于那個時代的向往，那為什么同樣積極進取的秦，卻一直閉口不談呢？

春秋戰國時期，群雄并起，鯨吞天下，此時七雄站了出來，并存在到了最后，秦，趙，韓，魏，燕，楚，齊。

很明顯，秦國就是戰國七雄之一，在秦國一統天下以后，其余六國并不以秦國子民自居，而是以楚人，漢人，宋人，燕人自居，秦國雖一統天下，但是人心并沒有完全的收付，贏死秦國統治中國的時間很短暫，僅歷2世而亡，在這之后，楚漢戰爭又再次拉開序幕，對于六國子民而言，秦國的，這一次統一更像是20年的休戰。

雖然秦國對于整個中國封建王朝史，可以說留下了最重要的一筆，至少來說，秦國是整個封建王朝統治的基石，更是整個漢族中央區域的奠基者，但是秦國實在是太過于短暫，秦國為統一天下，可以說是不擇手段，秦國一統天下共殺人200萬，這還不算春秋和戰國早期秦國殺人的人數，秦國在中原地區的人看來就是蠻夷之幫，秦國也被中原六國稱為虎狼之國，總的一點來說，秦國的名聲不大好，我秦國統一時間偏長，可以慢慢消化，但是偏偏秦始皇是個急性子，急于推進各種各樣的工程建設，還有各種各樣的文化建設，其最終的結果是六國不滿其暴政統治，最后共同推翻他的王朝，因此，當漢朝統一天下之后，漢朝的丞相蕭何采用道家思想治理國家，及無為而治，這一方面是為了消除當時中原人民對于秦國統治的心理陰影，一方面也是休養生息。

大漢王朝為了能夠穩定江山不斷地進行開拓進取，不斷的穩定自己的江山統治，漢王朝，可以說是中原民族巔峰的輝煌之一，向南降服了南越國，向北，逐匈奴，封狼居胥。最重要的是，大漢王朝向西拓展了西域都護府，向全世界展示了中原民族的文化，一統宇內，四海臣服。這就是大漢王朝鼎盛時期的樣貌，這是靠武力奪取過來的，此時此刻，對于西方的文學使者而言，西方古典文明的最燦爛的時候是古羅馬的時候，這個時候與古羅馬并列而立的就是中國的大漢王朝，全世界認識中國是在漢王朝的時候。

當然最重要的就是漢王朝抱住了一個大腿，儒家思想，準確地而言，此時的儒家思想不能夠擁百家時代的儒家來代替，準確地而言是孔儒，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術與秦始皇的焚書坑儒相比，無知的儒生，當然是選擇去污蔑后者，對于前者如同眼睛里冒著金星一般崇拜，儒家對于秦始皇的污蔑可以說是不遺余力，這一方面迎合了漢王朝劉姓人家的喜好，另一方面，因為自己曾經招搖撞騙的那批儒生前輩復仇，后千年的封建王朝，伴隨的是千年的孔儒腐化思想的統治，無論我們如何否認我們的祖先確實是掙破頭去考了八股文，確實是為整個國家諂媚，代表著漢王朝流傳下的孔儒思想也就成為了大家所供奉的對象。別和我說你小時候就沒有罵過秦始皇的暴政，這一點，我相信你身邊的小伙伴會提醒你。被污蔑的秦國文化，也使得我們下意識地規避了這個朝代。

現如今，我們站在巨人的肩膀上看著歷史的，事實有的時候就連我們這些專門讀歷史的人也會產生思想上的矛盾，但是事實上當我們思想出現矛盾的時候我們更愿意去相信中國文化里面所宣傳的東西，因為，說到底，我們還是中國人流傳的還是中華民族的文化骨子里面我們要交給我們子孫的人，仍然我們中華民族所流傳千年的文化代表，去其糟垢，取其精華，博海納百川之心胸，才能成就中華之大國。

秦朝實行大一統之后，便下令在全國范圍內推行“書同文，車同軌，行同倫”的政令。

那么，我們的主體民族為什么姓“漢”而不姓“秦”呢？

有書君認為主要有以下三個方面的因素。

一、秦朝的壞名聲

說到秦朝，人們首先想到的是焚書坑儒，想到的是嚴刑酷法，想到的是指鹿為馬，想到的孟姜女哭長城……總之，人們對秦朝沒有好印象。

雖然就整個中國歷史來說，秦朝是整個封建王朝統治的基石，更是整個漢族中央區域的奠基者。但是秦朝存在的時間太短了，只有十四年的歷史。

秦朝為了統一天下不擇手段，共殺人200萬左右，要知道那時候全國總人口只有2500萬。

當時在中原地區的人看來，秦國就是蠻夷之幫，秦國也被中原六國稱為虎狼之國，總的來說，秦國臭名昭著。

與秦朝相比，漢朝的名聲好很多。

漢朝統治者前期采用道家思想治理國家，即無為而治，不僅消除了中原人民對戰爭的心理陰影，使得漢朝的物質基礎大大增強。

漢朝在位四百多年，是中國封建社會歷史上在位時間最長的朝代。

二、民族這個詞的出現

杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“秦人不暇自哀而后人哀之”，可見秦朝人稱為秦人，后來漢朝人又被稱為漢人，唐朝人又稱為唐人。

而且在古代典籍中，有“民種”和“族類”這樣的概念，但從來沒有“民族”這一說。

據有書君調查，民族這個詞匯源于Nation翻譯而來，是19至20世紀時候的事。

至于說民族的劃分，是基于歷史、文化、語言與其它人群有所區別的共同體。現在我們所說的漢族，其實以前稱為漢人，即漢朝人。

三、絲綢之路的影響

漢朝人稱為漢人可以理解，那為什么之后的朝代也可稱為漢人呢？有書君考查，讓西方人第一次知道中國，應該是絲綢之路的影響。

陸上絲綢之路起源于西漢的漢武帝統治時期，張騫兩次出使西域，不僅為西漢擊敗匈奴提供了有效的情報。

而且使西漢第一次走向了世界，讓世界知道了東方有個物產豐富的漢潮。

從此外國人知道了漢朝和漢人，他們認為這種稱呼，一定時期內不會因為改朝換代而改變。對于西方人來說，古老的東方有漢人，不管他們的皇帝是誰。

當民族這個詞出現的時候，漢人就被改為漢族了。

對于我們這些后人來說，有書君認為被稱為漢族能更好地表現出我們中華民族的精神和氣質，更有氣魂更有韻味。

為什么，個人以為和時間有關，秦雖然一統中華，秦朝20年，漢朝400年。

秦雖統一六國，但秦沒有贏得舊六國的廣泛認同，雖然書同文車同軌但時間太短。秦有這么高的評價主要是后人隔了幾百年甚至到現在2200多年了，后人看的高度不一樣了，但對于當時的士族、百姓、儒生都不是這么看的。

因為漢朝時間長，周邊民族都稱華夏人為漢人。也是因為漢朝強大，實力擴張很遠，影響力很大，大家都這么稱呼，慢慢就沿襲下來。不過之前并不叫漢族，而只是叫漢人。

再一個，漢也是銀河的意思，寓意漢人像銀河一樣燦爛奪目

還有漢武大帝把周圍部落打怕了，看看漢朝時對西域各族的一系列政策，漢朝把西域的各族都整慘了，也是整個漢族站在人類最高處，人民自豪感達到頂峰，所以才以王朝名字命名整個民族的稱號。記得曾經有資料說過，被打敗的匈奴稱漢軍“好漢兒”。

“天子”的概念也是漢朝出現的。天子是神權和政權的結合體，即使國家最高領導，又是民族精神領袖，這對于一個統一民族的文化認同感是很重要的。

漢朝不止是在疆域上進行了繼承與開拓，還在文化思想上進行了統一與發展，形成了漢這個族群！