丑書不能代表東方藝術，它只是借東方藝術而到處招搖撞騙而已。

丑書是書法理解的旁門左道，根本就是見不得陽光的東西，他們利用的是世人很少有人真正理解得了書法，從而用虛假的，似是而非的藝術去欺騙世人。在沒人能夠理解書法時，他們或許可以大行其道，可是一但有人捅破他們的泡沫，他們就會瞬間煙消云散！

能代表東方藝術的永遠是堂堂正正的書法，也就是沿著魏晉書法的方向去弘揚，去發現的書法藝術。

不能。

如果“丑書”能代表東方書法藝術，那么中華民族五千年文明何在？謂之東方文明的正氣又該擺放到什么位置？傳承五千年的中華文明史是不是要改寫？

書法從來沒有這么隨便過，各行各業的書法家雨后春筍般的成長起來，一派繁榮景象，其作品那更是門派林立，絕學神技，是后浪追著前浪拍，啪啪啪啪，的聲響中，快樂歡笑，喊叫著大家，看我，看我，看我！褲子都寫掉了！ 你敢用腳寫？那樣我就能用臉蹭，這算什么本事啊？俺能夠用礦泉水瓶寫，拉到吧這招早過時了，如今流行用針棒子寫，終于遇見明白人了，書法感冒了！ 文化人愛湊熱鬧，真的，古代有辯論天下趨勢的學院，辯論的出類拔萃嘍，可以直步青云，真的指點江山，如今有文人相輕，甭管文化含量多少，又噴又懟，反正就是不認可，寫的不好的，大家都笑話，寫的好的，雞蛋里挑骨頭，總之書法和收廢品的一樣，都很親民。 丑書，咋形容呢！標新立異吧！開宗立派之余，打破古人的高度，想法是好的，也是值得鼓勵的，但是得把活干好嘍啊！目前來看，都在萌芽期，有待現實考核，但是書法家沒有老實的，憋出什么結果，都不新鮮，拭目以待吧，畢竟這碗飯，能吃到嘴里的不多。相互噴過來，懟過去的，也是門街頭藝術不是？全文完。

丑書，雖然不能代表東方書法藝術，它卻給東方書法藝術帶來極大危害！影響了新一代的成長！妨礙了新藝術更上一層樓，使世界的書法愛好者，不但愿意再崇尚中國書法藝術，反而會對中國書法藝術嗤之以鼻！

所以必須要清除書法界的敗門弟子！必須要對書法界的作品做一次嚴格的甄別，徹底地銷毀一些丑書，污字，骯臟的雞爪瘋垃圾！

顧名思義，丑即“假丑惡”之列。

書法藝術同其它藝術一樣，都是以追求高雅，具有形象獨特優美，內容豐富多采的境界為目的。

書法藝術亦不例外，即已自稱丑書，便俊不到哪里去了。丑，不過是一種存在罷了，只能代表逐丑之列，何以代表東方書法藝術。

縱觀歷史，傳承千年的書法作品，件件高雅雋美，以至于價值連城。而未曾看到丑書相傳，或登堂入室登上大雅之堂。

今人有喜丑者雖屢見不鮮，不過自娛自樂、自我感覺良好，卻難與大雅為伍。時間是最好的見證者，也是最公證的審判者，隨著時間的推移，而美的東西必將壓倒一切丑的東西流傳千古。

我的意思是，丑書只能代表它自己，絕不能代表東方書法藝術，書法藝術表現的是美，觀者欣賞的也是美，美使人精神愉悅，使人心靈升華。代表東方書法藝術的永遠是根源于傳統的漢字，而不是喧賓奪主別出心裁的支離破碎的圖畫。

傳統書法藝術講究筆墨跟隨時代，但不管怎么跟隨，都是漢字書法的范疇，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚態，韻法態都是藝術審美的偏向，都是標準的書法藝術的傳承發展。書法傳承發展到今天，應該說主流審美還是正常的，不正常的是那種畸形變態的審美，也就是所謂的丑書，但這種丑書是個別人的偏好。

有些丑書不但是丑，還滑向了抽象繪畫的領地，這就連書法都不算了。丑書的問題，很多人很是擔心，怕成為書法界的主流認知，這一點請放心，丑書永遠成不了主流方向，既然是丑就不是美，而書法的本質就是審美愉悅性。

歷史上很多書法大家的書法，有人說就是丑書，其實這些大師的作品是大巧若拙之作，和今天的丑書根本就不是一回事，這一點不能以已度人，還是有天壤之別的。

丑書當以清代傅山四寧四勿論為標，法出于工極求拙內蘊其力，現代丑書予自認為王鏞先生境界非同一般，堪稱藝術，東方之大有待淘甄，藝海無涯多出狂野。

如果從字意上去界定，丑書決對不能代表東方書法。善有善根，書有書道。書法乃規矩之法，無論是甲骨還是真行草隸篆都是在規矩中求變，不是心血來潮的胡描亂畫。在求變中必須遵循自然規律，方能以破求立。

丑書是胡編亂造，吸引人的眼球，也是書法界高層瞎引導，他母親生他咋不丑啊，他想丑咋還穿點衣服，應該一絲不掛，這就是杜絕丑，就得有限制，沒有限制你和豬狗有啥區別

東方書法當指漢字書法。能稱得上東方書法藝術的代表作品無須一一列舉，但必須以時代劃線，即秦漢以下，至明元以上。原本說秦以上為古文字，至漢隸八分出乃生書法，余不以為然。由則是其皆在易學之中，即所謂之"道可道，非常道″之中。由是，故真故善故美。故為東方書法。且書家輩出，流派紛呈，俊杰者如李斯，蔡邕，八分諸家，鐘繇，二王，北魏諸家，