第一，焚書最應該背鍋的是李斯，其次才是秦始皇。
第二，焚書的行為本身并不狠，“焚書令”才是真正影響更久的法令。
第三，“坑儒”的根本原因就在于觸犯了“焚書令”。
第四，現代科技到達什么高度，與當年的所謂“焚書坑儒”并沒有多大的關系。
一、焚書的根源
簡單來說，焚書的表面在于郡縣制與分封制之爭，實際上是李斯利用推行郡縣制的機會打擊其他學派。
公元前213年，秦始皇置酒咸陽宮，70名博士前來祝壽。博士仆射周青臣帶頭稱頌秦始皇功蓋天下，郡縣制更是讓百姓安樂、天下安定。結果，他這番拍馬屁倒是惹到了另一個博士淳于越，他站出來表示，商周之所以傳承那么多年，就是因為分封，還沒聽說過有不依照古法而能夠長久統治國家的。
李斯聽完，大怒，向始皇帝建議：時代在發展，社會在進步，陛下打下江山，建萬世之功，豈是此等愚儒所知？現在的這幫書生不師今而學古，很明顯已經跟不上時代的潮流了。當初天下散亂，無法統一，才尊古法，現如今，陛下一統江山，理應別黑白而定一尊。“
很明顯，這已經變成了“師古”還是“師今”的爭論，而占據主導權的李期最終說服了秦始皇，實行了“焚書”和“焚書令”。
二、“焚書”和“焚書令”的區別
所謂“焚書”就是一次性地把書燒掉，而“焚書令”則是一項全國推行的法令。
“焚書”的具體內容就兩條：
1、除秦紀以外的史書，都燒了；
2、非博士官所有的，天下人藏匿的百家書籍，都燒了。
為防止“焚書”執行不利，李斯又推出了幾項具體實施辦法，即為“焚書令”，內容如下：
1、敢一起討論詩書的，棄市（在鬧市上執行死刑）；
2、以古非今者族（即殺死犯罪者整個家族）。官吏看見了不舉報的，同罪；
3、此令下發后，三十天內還沒燒書的，黥為城旦；（黥為城旦，即在臉上刻上記號，并服四年勞役）
4、醫藥、卜筮、農業書籍，不在此次燒書之列；
5、如果想學習法令的，應以吏為師。（秦朝的普法教育）
如果我們看李斯的這套“焚書令”，就能發現其中的問題，他的這套“焚書令”真的是為“焚書”服務的么？明明是要“焚書”，為什么三十天之內不焚書的罪比討論《詩》《書》的罪還小如此之多？而罪最重的罪卻是“以古非今”。
可見，李斯的這個“焚書令”根本是想“別黑白而定一尊”，而這一尊就是他的法家，他要從根本上打擊諸子百家，而不僅僅是儒家。
為什么說“焚書令”影響更加深遠的？
因為“焚書令”這條法令并沒有因為秦朝的滅亡而被廢除，一直沿用至漢朝，直到漢惠帝四年（公元前191年），才徹底廢除。
而在此期間，很多書籍都不見天日，但是卻開始不斷流傳出口口相傳的版本，形成了“古文經學”和“今文經學”，由于“今文經學”里面夾雜了很多個人的解讀，衍生出更有利于大一統的學說，最后為漢武帝所采用，形成了后來的“罷黜百家，獨尊儒術”。
三、“坑儒”的根源
“坑儒”發生在“焚書”第二年，當時有兩個方士侯生、盧生，為迎合秦始皇追求長生不老的想法，許諾給他找靈芝、奇藥、老神仙。但是，騙得久了，他們自己也慌了，害怕被秦始皇殺了，于是就帶著騙來的財寶跑了。可是，問題是，他跑的同時，還說了一些秦始皇的壞話，比如剛戾自用、專任獄吏、好刑殺以立威、有良士而不得用等等。
秦始皇聽完能不火么？于是下令追查，可是人都跑了，就不容易追了。于是秦始皇下令，徹查手下諸生，看看還有沒有誹謗皇帝和妖言惑眾的，果然，一下子就查出了460多人。
按照“焚書令”，一起討論詩書的，死刑，以古非今的，滅族，他們這些人怎么處理就看秦始皇一句話了。最后，秦始皇決定把他們都埋了，這便是“坑儒”事件。
很明顯這里受害都也不都是儒生，只不過后來儒家占據主導思想地位，變成了“坑儒”罷了。
四、“焚書”與現代科技
根據上文“焚書令”的第4條，我們可以看到，醫藥、卜筮、農業書籍，是不在焚燒之列的，而以當時的科技水平來看，這些書籍代表的也恰恰是當時最高的科技水平。所以說，“焚書”本身，對現代科技是沒有什么影響的。
不過，如果說“焚書坑儒”事件整體對后來的思想發展有影響，倒還是有的。不過，隨著大一統的延續，統治階級尋找一個更適合自己統治的思想來教化民眾，也是一種必然，而儒家思想在這方面，比較其他諸子百家，還是有優勢的。
所以，這個影響倒也不會有想象中的那么大。
