不喜歡長篇累牘的寫東西，看起來沒重點浪費時間。我也不喜歡那種夸大后世詆毀前人的行為，我們后人再偉大也是站在祖宗的肩膀上才能夠取得成績的，有些還是直接用了祖宗的棺材板起家的。所以我認為可以這么排列。
第一秦始皇：主要貢獻，統(tǒng)一戰(zhàn)亂不止的各諸侯國，奠定了華夏早期的主要版圖，統(tǒng)一了文字和各種表述標準，實行地方管理制度，加快了行政效率。如果沒有秦始皇現(xiàn)在去武漢還要拿楚國的簽證才行。
第二漢武帝：打通西域，讓東西方文化得到交流，驅(qū)逐不斷蠶食擾邊的匈奴，使?jié)h地科技農(nóng)業(yè)文明得到長足發(fā)展，從此漢人成為一個族群的標志。
第三 隋文帝：結(jié)束了長期的南北分裂，這一點很重要，因為沒有隋文帝及時出現(xiàn)，南北分裂已經(jīng)很嚴重了。開創(chuàng)了人才選拔制度，這一點也很重要，尤其是對后世的影響。
第四唐太宗：這個就不多說了，大唐帝國大唐文化的影響力就算過千年我們至今也沒回到這個高度。
第五 明成祖：幾百年過去了，我們現(xiàn)在稍微有了點永樂盛世點影子。
中國古代帝王，五名對華夏貢獻最大的帝王 ，我認為有以下五位:
第一個是秦始皇
是他建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族國家，此后雖然分分合合，像《三國演義》里說的一樣，分久必合，合久必分，但合基本上都是主旋律，一直到現(xiàn)在，這種統(tǒng)一民族意識已經(jīng)深深地烙在中華民族的基因之中，世界上沒有哪個民族能像中華民族一樣如此強烈。另外他統(tǒng)一文字、度量衡，每件都是具有劃時代的意義。
第二個是漢武帝
他的貢獻之一就是，重用衛(wèi)青、霍去病等名將，對困擾農(nóng)耕民族的北方游牧民族，做到了毀滅性打擊，“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨”，就是打得找不著北，沒有脾氣，基本上一蹶不振，在此之前，漢族人遇到匈奴這個游牧民族，多是敗績。
其次他罷黜百家，獨尊儒術(shù)，強調(diào)以德治國，對中華民族文化上影響同樣深遠。
第三個是冉閔
這個人可能有人不熟，事實上他確實不太出名，他建立的政權(quán)只存在了三年左右的時間。他的貢獻是避免了漢民族的亡國滅種。
冉閔生活在五胡亂華的時代，西晉的八王之亂言嚴重削弱了中央政權(quán)的控制能力，以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為主的少數(shù)民族，先后建立了數(shù)個政權(quán)，對漢族人基本就是趕盡殺絕 ——男子殺掉，女性被帶入軍營，晚上虐待，白天直接殺掉作軍糧，甚至“漢”這個字在那時都帶有貶義，據(jù)說像“惡漢”、“懶漢”等詞都誕生于那個黑暗的時代。
后來冉閔建立政權(quán)，頒布“殺胡令”，才遏止住這場災(zāi)難。可以說在中華民族歷史上是最危險的一個時期。再往后，少數(shù)民族與漢族融合，危險才算過去。
第四個是隋文帝
他的貢獻有兩點，第一個是完成國家統(tǒng)一，徹底結(jié)束了自晉之后的幾百年割據(jù)時代，再次形成統(tǒng)一的多民族國家。
其次是科舉考試，用考試進行人才選拔，同樣是具有劃時代的意義。
第五個是唐太宗
大多數(shù)帝王，武功有余，文治不足。
唐詩已經(jīng)成為中華民族的名片，它能夠興盛，固然是文人墨客的刻苦創(chuàng)作，但絕對離不開統(tǒng)治者的提倡，就像建安文學(xué)離不開曹操父子的身體力行一樣，很多人可能想不到，唐太宗在征伐之余，也喜歡寫詩，而且寫的不錯，上行下效，一時蔚然成風。另外唐太宗也喜歡書法，字寫的不錯。其次是貞觀之治，對后世影響深遠。
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古代帝王，對華夏貢獻最大的，第一數(shù)秦始皇。滅六國，統(tǒng)一文字和度量衡。開啟中央集權(quán)，全華夏大一統(tǒng)，我們現(xiàn)在依然在享受始皇帝給中國個帶來的福澤。
第二當然是漢武帝了，因為他老人家，奠定了漢族人的基礎(chǔ)，我們被稱呼為漢族。
第三個是唐太宗，因為他，華夏被稱呼為天朝。全世界的唐人街皆姓唐！
第四個為明成祖，華夏民族的影響首次到達非洲。
第五個必須是康熙大帝，因為他讓中國的領(lǐng)土翻番，民族大融合，奠定了現(xiàn)代華夏的根基。
四大文明中，我泱泱華夏唯一延續(xù)至今。
何也？
無他，“魂骨”傳承不絕是也！
“魂”指華夏傳承不息的文化精神；
“骨”指華夏根深蒂固的領(lǐng)土范圍；
那么照此標準，我認為周文王姬昌就必須首先上榜，因為他不但創(chuàng)建了周朝，還創(chuàng)立了周禮，“魂骨”兼具。
完整的周禮雖不是周文王一人之功，但周文王是關(guān)鍵的奠基人和集大成者，其作用無可取代，連孔子都稱贊他為“三代之英”。同時孔子也對西周時期的治世心生向往，他在《禮記》中有言：“周鑒于三代，郁郁乎文哉，吾從周。”（三代指夏商周）
雖說隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，舊的制度未必適合新形勢，但不可否認，周禮上承夏商兩代的制度傳承，下啟后繼各朝之社會禮制，為中華民族凝聚核心、塑造魂魄，居功至偉！
另外，周文王還有《周易》整理之功。他將上古流傳下來的先天八卦、連山八卦、歸藏八卦歸納演繹成了后來的《周易》，為百經(jīng)之首，諸子百家之源。
領(lǐng)土方面，周文王將華夏勢力向南擴展到了長江流域，雖然當時仍是諸侯分封制，但華夏版圖的擴張卻是實打?qū)嵉摹?/p>
秦始皇嬴政的功績主要在于首次大一統(tǒng)。
周朝雖然繁盛但仍是分封制，各地諸侯獨立成國，制度、文化皆有較大差異。秦朝則更進一步，將所有諸侯國聚合在一起，統(tǒng)一制度、文化等，使得華夏勢力得到第一次全面統(tǒng)一。
此事意義極為重大，概覽世界上曾經(jīng)興盛一時的帝國，如亞歷山大帝國、羅馬帝國、蒙古帝國等，帝國統(tǒng)治極為脆弱，一觸即潰，原因主要就在于各地種族繁雜，文化語言差異巨大，融合性極差。
所以說，秦朝在周朝“塑魂”的基礎(chǔ)上，又將“魂魄”中的雜質(zhì)剔除，使得我華夏之魂凝實聚力，煥然一新！
領(lǐng)土方面，秦始皇北擊匈奴，南征百越，向北新收河套之地，向南囊括了珠江流域，我華夏版圖得到了極大擴展。
另外值得一提的是，秦始皇確立的三公九卿制為之后朝代官制的藍本，后來的官制無不是在此基礎(chǔ)上演化而來。
漢高祖劉邦，被毛主席譽為“封建帝王第一人”，常被“秦皇漢武”一筆蓋過，這其實是不公平的，漢高祖的偉大一點兒不比秦皇漢武差。
秦朝有重大缺陷，所以二世而亡。
缺陷在哪？主要在于單以法家治國，還是戰(zhàn)國爭霸時那一套。歷史已經(jīng)證明，法治當然有用，但是不能單以嚴法治理萬民，因為太壓抑人性了，天下早晚還是要亂的。
秦末烽煙四起，最終項羽成了最后贏家，自稱西楚霸王，又搞回了諸侯分封制。這種分封制很不靠譜，看項羽四處平叛就知道，開歷史倒車就會顯得很不高明。
還有很重要的一點，華夏勢力才凝聚不久，又散架了。好在這時劉邦應(yīng)運而生，最終打敗霸王，建立了第二個大一統(tǒng)封建王朝——漢朝。如此一來，秦始皇的“凝魂”事業(yè)才沒算半途而廢。
劉邦立國后，與民生息的同時還不斷打壓異姓諸侯，這就是在保持民間穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，繼續(xù)剔除諸侯分封的殘留，加強中央集權(quán)，對于華夏之凝聚起到了承前繼后、力挽狂瀾的作用。
領(lǐng)土方面，一場大亂下來，華夏版圖不可避免的縮水了，不過不用怕，只要大一統(tǒng)得以穩(wěn)固，后面都能找回來。
漢武帝劉徹確實是一位雄主，作為王朝中間的帝王，能如此優(yōu)秀的絕對是鳳毛麟角。
政治上，漢武帝頒行推恩令，極大地瓦解分封制殘余，加強中央集權(quán)，大一統(tǒng)格局由此就走上了平穩(wěn)軌道。
文化上，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，設(shè)立太學(xué)。不過這里要說明，從漢武帝開始，漢朝由道家治國轉(zhuǎn)變?yōu)橛萌寮抑螄珜嵸|(zhì)上，單靠儒家也是不行的，內(nèi)法外儒才是漢朝真正的利器，即教化與法治并行才是王道。西漢元帝劉奭（shì）就只用儒家，拋棄了祖宗傳下來的殺手锏，結(jié)果西漢開始走向頹勢。
領(lǐng)土方面，漢武帝的武功也是赫赫。漢軍擊破匈奴，遠征大宛，降服西域，收復(fù)南越，吞并朝鮮，西漢版圖東抵日本海、南吞交趾、西逾蔥嶺、北達陰山，奠定了漢地范圍。
與此同時，漢武帝派張騫出使西域，開辟了絲綢之路，這也是中國第一次將目光投向全世界。
總地來說，漢武帝在秦始皇和漢高祖打下的基礎(chǔ)上，終于將我華夏之魂凝聚穩(wěn)固，初獲大成。從此以后，漢家衣冠確立，華夏子孫不論身處何方，都緊密相連，不可分離。而華夏之骨也得以再度擴張，反復(fù)不定的南越國也被牢牢地拉了回來。
隋文帝楊堅排第五，很多人是不服的，但我以為不服實在是沒道理的。
兩漢之后，我華夏發(fā)生了一次大危機，司馬氏的晉朝大搞分封，還是實權(quán)那種，結(jié)果玩砸了。八王之亂耗盡自身功力，以致五胡入侵，天下分崩離析，東晉十六國后，又進入了南北大分裂時期，這段時間長達273年（317年-589年）。
好在楊堅出手再度統(tǒng)一華夏，要是南北遲遲不能統(tǒng)一，對華夏之完整而言便是最危險的挑戰(zhàn)。例如遼國占領(lǐng)燕云，遼境漢人天長日久，代代更替，就會逐漸失去回歸之心，只把自己視為遼人。所以，如果沒有楊堅以高超手腕整合華夏，統(tǒng)一寰宇，重聚華夏魂骨，還有后面人什么事呢？唐宗、宋祖、元帝洪武恐怕都會是另一番際遇了。
上述只是前五名的帝王，名額有限，還有很多優(yōu)秀帝王沒有出場。若是再往后排自然會有唐太宗、宋太祖、明太祖等人，這些優(yōu)秀的帝王都對華夏有著重要貢獻，毋庸置疑。
總而言之，我個人認為談及對華夏的貢獻，應(yīng)看帝王對華夏之魂骨的貢獻。只要華夏之魂骨常在，則萬世基業(yè)可成。
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秦始皇贏政，漢武帝劉徹，唐太宗李世民，宋太祖趙匡胤，成吉思汗。
始皇帝嬴政，統(tǒng)一貨幣，去除了全國通商的壁壘，加速了貨物的流通，促進了全國商業(yè)融合；統(tǒng)一度量衡，即統(tǒng)一國內(nèi)標準，形成了歷史上第一次的標準化，加速了社會的融合；統(tǒng)一文字，也是文化的統(tǒng)一，這也為后期歷朝歷代對儒家學(xué)說的認同打下了基礎(chǔ)，同時也是人文的融合，逐漸形成意識形態(tài)的統(tǒng)一。秦朝的出現(xiàn)是我國歷史上第一次真正的大一統(tǒng)。
漢武帝劉徹，歷史上舉全國之力，經(jīng)歷十三次作戰(zhàn)，最終重創(chuàng)匈奴，雖然勞民傷財，國力大減，卻是徹底穩(wěn)固了版圖，為日后大漢邊境的穩(wěn)定打下了堅實的基礎(chǔ)。
曹操、孫權(quán)、劉備，就在三國打的不可開交的同時，外族卻犯不得我華夏大地半寸，這份功勞不得不記在三位政治強人的頭上。三國更大的成就是，在域內(nèi)戰(zhàn)亂時不但穩(wěn)固了邊境，還一舉平定了周邊的少數(shù)民族。曹魏統(tǒng)一了朝鮮半島；孫吳統(tǒng)一夷州(現(xiàn)臺灣省)；蜀漢平定了西南地區(qū)各少數(shù)民族，最有名的要數(shù)七擒孟獲的故事。
隋文帝楊堅，我國歷史上下五千年，朝代更迭時往往伴隨外族入侵，南北朝和五代十國就是我國歷史上最黑暗的外族入侵史，隋文帝迅速穩(wěn)定國內(nèi)，平定了邊疆，避免了百姓遭受外族和內(nèi)戰(zhàn)的屠戮，隋文帝期間人口達到了5500萬之多，這個數(shù)據(jù)在唐朝經(jīng)過了百年才實現(xiàn)。若不是選錯了儲君，隋文帝楊堅完全可以稱得上千古一帝。
永樂大帝朱棣，明朝時期的版圖不是最大的，但卻是我國古代海軍最強的時期，因為鄭和下西洋的壯舉，明朝在國際上的地位恐怕可以跟唐朝最鼎盛時期相媲美，這恐怕也是覬覦我中華許久的歐洲，在工業(yè)化初期未敢來犯的原因吧。
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秦秦皇，漢武帝，李世民，成吉思汗，康熙，統(tǒng)一六國，統(tǒng)一文字，度量衡，錢幣，開疆拓土，重濃桑，興人才，這五帝都有各自的貢獻，，
第一位：秦始皇，他統(tǒng)一六國，建立第一個封建王朝，符合各民族的共同心愿。統(tǒng)一文字、度量衡，有利于社會經(jīng)濟發(fā)展。第二位：漢武帝，他在位54年，漢朝囯力強大，它的國號成為一個民族永遠的名字。第三位：唐太宗，他的年號叫“貞觀”，歷史上把他統(tǒng)治時期稱為“貞觀之治”，他的朝代被稱為盛唐，唐朝國力強盛，是世界最強大的國家，都城長安成為一座國際大都市。第四位：成吉思汗，他雖未能統(tǒng)一全國，但為他孫子忽必烈統(tǒng)一全國打下了良好基礎(chǔ)，而且元的統(tǒng)一促進了我國多民族發(fā)展。第五位康熙帝，他北擊沙俄，平定噶爾丹叛亂，收降臺灣鄭氏力量，使中國重新舊于統(tǒng)一。
周武王，奠定西周八百年基礎(chǔ)，成就中國文化雛形。
秦始皇，開創(chuàng)千年中國統(tǒng)一大業(yè)。
隋文帝，創(chuàng)科舉奠定了中國皇權(quán)與士人統(tǒng)，綜合治理的先進模式基礎(chǔ)。
唐太宗，以貞觀之治和天可汗之功樹立帝王模范！
漢武帝，驅(qū)逐匈奴，統(tǒng)一帝國首勝游牧民族并開疆拓土，首通中亞。獨尊儒術(shù)正式完成中國治理模式構(gòu)建。
第一非秦始皇莫屬，千古第一帝，為后世奠定了大一統(tǒng)的思想，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡
第二，漢武帝，開疆拓土，打跑匈奴，罷沒百家獨尊儒術(shù)，奠定王朝的統(tǒng)治之術(shù)，鹽鐵專賣奠定了財政來源，把新疆納入版圖，打通了絲綢之路，促進了文化交流
第三，唐太宗，開疆拓土，打跑突厥，文化上推崇胡越中華是一家被外族尊稱為天可汗，推行并完善隋朝的科舉制，打破世家壟斷，為后世所沿用，促進了文化發(fā)展，形成了盛唐文化
第四，元世祖，開疆拓土，正式把西藏納入版圖，把原來中原四分五裂的局面統(tǒng)一起來，促進了中西方陸陸及海洋貿(mào)易
第五，清圣祖，開疆拓土，把新疆西藏納入中國版圖計劃，由后兩代皇帝實現(xiàn)，滿蒙和親把外蒙古，內(nèi)蒙古一并納入版圖，就形成了現(xiàn)代中國的版圖基本雛形，
中國上下5000年，其實優(yōu)秀的皇帝還很多，這里更多的考慮的還是從疆域，治理之術(shù)，來做的選擇