云中答題，相互學(xué)習(xí)。

如來佛祖的前身是誰？

首先，這如來佛祖是神魔小說《西游記》里的人物，住在西天的靈山大雷音寺。是西方佛教的最高統(tǒng)帥，其人法力高深莫測，掌管著無邊佛法和眾佛以及菩薩。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修成丈六金身，為群佛之領(lǐng)袖，統(tǒng)領(lǐng)著三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩，以廣大高深的無量佛法傳教萬佛。

西游中，曾降伏過大鬧天宮的孫悟空，幫助唐僧師徒四人，收服妖法高強(qiáng)的六耳獼猴和金翅大鵬雕等妖魔。最終，將取經(jīng)成功的唐僧師徒全部納入自己的麾下。

如來笑道：“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者。南無阿彌陀佛！今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？

——《西游記》·第七回

如來在降伏妖猴時(shí)，自稱釋迦牟尼尊者，可見這釋迦牟尼就是如來佛祖。原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是尼泊爾迦毗羅衛(wèi)國的王子，屬剎帝利種姓。 據(jù)佛經(jīng)記載釋迦牟尼在19歲時(shí)有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活出家修行。35歲時(shí)在菩提樹下大徹大悟開啟佛教。

封神中，江湖上最大的兩個(gè)門派，一個(gè)是玉虛宮元始天尊坐鎮(zhèn)的闡教，另一個(gè)是碧游宮通天道人執(zhí)掌的截教。除了這兩個(gè)門派，還有一個(gè)門派實(shí)力不容小覷，那就是花開見人人見我的西方教。

西方教的正副教主分別為接引道人、準(zhǔn)提道人。而西方教也就是后來佛教的前身，在封神中接引道人與準(zhǔn)提道人，自萬仙陣現(xiàn)身后再無出場。既然西方教是佛教的前身，那么后來的如來佛祖，應(yīng)該或多或少與接引或者準(zhǔn)提有聯(lián)系，這也是最大的可能。

接引道人，混元大羅金仙級(jí)別，住在西方極樂之鄉(xiāng)。身高丈六面皮黃色，長年累月不曾離得清凈之所。與太上老君、元始天尊同等輩分。收徒白蓮?fù)?，為蓮花化身，有仙家法寶：念珠、蕩魔杵、青蓮寶色旗、十二品蓮臺(tái)等強(qiáng)大神器。協(xié)助太上、元始攻破通天的誅仙陣與萬仙陣，并用乾坤袋收了大量有緣之人。

準(zhǔn)提道人，接引的師弟，也是混元大羅金仙級(jí)別。擁有十八手二十四首金身，還有仙家法寶七寶妙樹、加持神杵、六根清凈竹等強(qiáng)大神器。幫助太上、元始破誅仙、萬仙兩大陣，收服烏云仙、孔宣、馬原、法戒。

這兩人會(huì)是后來的如來佛祖嗎？他們之間又存在著怎樣的關(guān)系？

在封神中，接引道人與準(zhǔn)提道人都已經(jīng)是天道圣人。曾許下宏天大愿普度眾生，兩人攜手開創(chuàng)了西方教。如果說后來的光大的佛教就是西方教的演變，那接引或者準(zhǔn)提當(dāng)之無愧是掌門人，為何成了如來佛祖呢？接引道人與如來佛祖相似之處，兩人都是丈六的金身，準(zhǔn)提道人與如來佛祖的相似之處，都曾被孔雀吞下。

封神中，準(zhǔn)提道人在金雞嶺收孔宣，被五色神光吸走，然后現(xiàn)出二十四首法身將其降伏，帶去西方成了孔雀大明王菩薩。西游中如來在雪山頂上修六丈金身時(shí)，被孔雀吸入腹中。

如來道：“自那混沌分時(shí)，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時(shí)最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身；是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。

——《西游記》·七十七回

要說接引、準(zhǔn)提道人與如來佛祖沒有點(diǎn)關(guān)系，還真說不下去。后來的興盛佛教代替了西方教，接引與準(zhǔn)提開創(chuàng)的基業(yè)難道就心甘情愿的拱手相讓嗎？在封神中關(guān)于這兩人的來歷也沒有介紹，按理說他們應(yīng)該有授業(yè)師父，同輩的太上老君與元始天尊，都有師父鴻鈞老祖。

正所謂：神仙難到，盡削去頂上三花；那怕你佛祖厄來，也消了胸中五氣。逢此陣劫數(shù)難逃；遇他時(shí)真人怎躲？

——《封神演義》·五十回

云霄擺下九曲黃河陣，說佛祖來了也要消胸中五氣。同樣，十絕陣張?zhí)炀蚵勌珟熃榻B紅沙陣時(shí)曰：縱有神仙佛祖，遭此再不能逃。那么這個(gè)佛祖是誰呢？會(huì)是接引、準(zhǔn)提的師父嗎？萬仙陣鴻鈞老祖前來，不讓接引與準(zhǔn)提行禮，顯然是沒有師徒之說。從接引與準(zhǔn)提兩人的能力看，其師父絕對也不亞于鴻鈞。

如果說佛祖是接引與準(zhǔn)提的師父，那無論西方教還是佛教，最大的就是阿彌陀佛了。會(huì)萬仙陣前，接引道人收了龜靈圣母，卻因白蓮?fù)硬簧鞣懦鑫玫廊?，飛去西方將鎮(zhèn)教之寶十二品蓮臺(tái)吞噬掉了三品，致使后來的沙門晚出了千年。

接引曾對準(zhǔn)提說過，自己久不染紅塵，恐做錯(cuò)事反而不美，如今可謂是一語成讖。雖說接引為一教教主，但蚊蟲吞噬了蓮臺(tái)這不是一般的過錯(cuò)，自然是要受到懲罰的。誰來懲罰呢，肯定是他的師父阿彌陀佛了。如何懲罰呢？佛家講究因果輪回，那就只能是將其貶入紅塵經(jīng)歷幾世劫難，然后再重修正果。

所以，接引因自己的原因釀成大錯(cuò)，后被師父阿彌陀佛貶入紅塵，以迦毗羅衛(wèi)國的王子的身份取名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，經(jīng)歷劫難重新修行。

為何不是準(zhǔn)提道人呢？

一來準(zhǔn)提并沒有犯錯(cuò)，相反好幾次都比師兄有先見之明。二來無論是會(huì)誅仙陣還是萬仙陣，接引道人都是舍利子防身，而準(zhǔn)提道人是現(xiàn)出法身。這是兩個(gè)人的不同之處，我們知道舍利子是佛涅槃后的精華，接引被貶輪回自然是涅槃了，而如來佛祖則是接引涅槃后的重生。

準(zhǔn)提道人在封神中已道明是準(zhǔn)提菩薩，成就的是菩薩位。

準(zhǔn)提菩薩產(chǎn)西方，道德根深妙莫量。

荷葉有風(fēng)生色相，蓮花無雨立津梁。

——《封神演義》·七十回

有很多人認(rèn)為截教的多寶道人是如來佛祖的前身，因?yàn)樵杏幸痪湓?strong>：從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣，還有就是多寶日后拜釋迦。這里明確說的是拜釋迦，是日后皈依佛門而不是釋迦牟尼。

在封神中，太上老君收多寶的時(shí)候，說了句：米粒之珠也放光華。可見多寶雖然是截教大弟子，但修行在太上老君眼里還算不上個(gè)人物。尤其多寶搬弄是非挑唆教主，看不清天道輪回逆天行事，就算以后歸了正道僅憑千年的修行，也難以達(dá)到光大佛門的境界。再說，西方的阿彌陀佛能讓一個(gè)道教的人來光大門派嗎？難道不怕非我族類，其心必異嗎？

因此，個(gè)人認(rèn)為如來佛祖的前身就是接引道人。

大家好，我是@云中之筆 。

歡迎朋友們留言點(diǎn)評(píng)，一起交流學(xué)習(xí)。我在頭條等你，不見不散！

如來佛祖的前身是截教多寶道人。

“萬仙陣”中，多寶道人為助師父通天教主一臂之力，出手偷襲老子，結(jié)果被老子的蒲團(tuán)卷走，帶到桃園。

多寶道人作為截教通天教主四大嫡傳弟子之首，早年鴻鈞老祖在分寶巖分寶后，把所剩法寶盡數(shù)給他，算得上是鴻鈞門下二代弟子的第一人。當(dāng)初“誅仙陣”乃多寶道人替師父所擺的陣法，可見其實(shí)力不凡。

為什么老子不直接殺了多寶道人？首先，老子主張“無為”，并不喜好殺人。再者，封神大戰(zhàn)中，西方教趁機(jī)到東方大量收羅人才，包括孔宣等“三千紅塵客”盡數(shù)投靠西方教。老子的人教門下就一個(gè)玄都大法師，人才凋零，他也想在封神大戰(zhàn)中，壯大本派力量。

老子不喜歡“濕胎卵生，披鱗帶角”之輩，他看中的是截教中的云霄和多寶道人。不料云霄被老子壓在麒麟崖下時(shí)，自盡身亡。為避免悲劇重演，老子把多寶道人抓到桃園，借此感化他。

此后西方教果然壯大起來，威脅到天道平衡，于是東方神界采取和平滲透的辦法，先后派燃燈、文殊、普賢、慈航、懼留孫等人加入西方教。不久老子又帶多寶道人出關(guān)，化胡為佛，西方教被演變?yōu)榉鸾?。佛教第一任教主是燃燈，燃燈之后傳位給多寶道人，即如來佛祖。

堅(jiān)持原創(chuàng)，我是煙斗的傳說，歡迎交流關(guān)注。

從《封神演義》原著的內(nèi)容來看，如來佛祖的前身正是原截教門人，通天教主的頂門大弟子多寶道人?！斗馍裱萘x》這部作品其實(shí)是非常有嚼頭的，有非常廣闊的解讀空間，這大概就是《封神演義》的最大魅力。

從結(jié)局來看，看似截教最后被闡教打得落花流水，通天教主被元始天尊和老子聯(lián)合西方二圣合起伙來欺負(fù)，像是最吃虧的一方；看似風(fēng)光無限的闡教和西方教是最大的受益者，但其實(shí)仔細(xì)琢磨的話，截教一點(diǎn)都不吃虧。截教雖然垮了但起碼掌門人通天教主和頂門大弟子多寶道人還在，只要這兩位核心人物在，他們依然有大顯身手的舞臺(tái)和空間。

為什么這么說呢？因?yàn)槎鄬毜廊嗽谡D仙陣的時(shí)候被大師伯老子活捉了，但是老子并沒有殺他而是留在了自己身邊。當(dāng)時(shí)老子用風(fēng)火蒲團(tuán)將多寶道人卷住命黃巾力士將其押往玄都桃園聽候處置。

老子是怎么處置他呢？原著中有句話可以看出老子的用意，這句話就是：從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣。這句話很明確地指明了多寶道人最終承擔(dān)的使命和歸宿，那就是奉老子之命前往西方教，奪取西方教大權(quán)然后創(chuàng)建佛教。這就是著名的老子化胡為佛。

多寶道人到達(dá)西方教后如魚得水，施展大能將西方教重建為佛教，多寶道人也就成了佛教創(chuàng)始人如來佛。西方二圣接引道人和準(zhǔn)提道人本來是想借助封神大戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)一批人才壯大西方教，結(jié)果到頭來卻為多寶道人的佛教做了嫁衣裳，大勢已去的西方二圣接引道人接受現(xiàn)實(shí)成為接引佛，準(zhǔn)提道人則離開西方教成為菩提祖師。

通天教主雖然在封神大戰(zhàn)中損兵折將，但其大弟子多寶道人卻成為佛教教主控制了西方世界，這才是真正的東方不亮西方亮??！這就有意思了，多寶道人既然是通天教主的徒弟，卻又是奉的大師伯老子之命前往西方創(chuàng)建佛教的，那老子有點(diǎn)像明著打通天教主暗地里又幫助通天教主了。

再說闡教，闡教的燃燈古佛、懼留孫、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人封神大戰(zhàn)之后都齊呼啦的跑到佛教去擔(dān)任要職了，元始天尊得不償失了嗎？表面上是，但是聯(lián)系到元始天尊、老子、通天教主老哥仨后來成了道教三清。后來如來佛又成了三清控制下的五方五老之一，這就顯得意味深長且耐人尋味了。

老子、元始天尊、通天教主老哥仨本來是自相殘殺，但打來打去，老哥仨不但控制了東方道教而且又控制了西方佛教，打到最后反而把西天都劃拉過來了。這越琢磨越覺得老哥仨是下了一盤玄妙高深的大棋，西方二圣糊里糊涂的就把西天弄丟了，真正是把自己賣了還在為別人數(shù)錢。這么分析的話《封神演義》中的西方二圣才是最大的失敗者！把地盤都混丟了還不知道怎么丟得呢！

如來佛祖的前身是封神演義里的哪位大神？我的觀點(diǎn)認(rèn)為封神演義里的西方教教主接引道人就是如來佛祖。下面我來給大家詳細(xì)分析下這個(gè)問題。

封神演義這部神魔小說的作者是明朝的許仲琳，他的生卒年是（1560-約1630)，西游記的作者吳承恩的生卒年是(約1500年-1583年)。許仲琳比吳承恩的年紀(jì)小了六十多歲，很明顯是西游記成書在前，封神演義成書在后。

封神演義里有很多詩詞和西游記里的詩詞幾乎相同，人物形象也都和西游記里人物形象基本類似，這些事實(shí)證明封神演義抄襲了西游記里的很多內(nèi)容。

兩部小說因此才被后世讀者聯(lián)系到了一起，認(rèn)為封神演義是西游記的前傳。

西游記通過描述佛家取經(jīng)的故事，表達(dá)的思想是崇道貶佛，而封神演義通過道家封神大戰(zhàn)內(nèi)訌的故事，來抒發(fā)作者崇佛貶道的思想，這兩部小說是佛道兩家爭執(zhí)的產(chǎn)物。

西方教的教主接引道人，在封神演義里，為了阻止道家的千年殺劫，以慈悲之心普度眾生，將很多道家修煉者度化，讓他們皈依了西方教，而免遭屠戮，接引道人和準(zhǔn)提道人完全是正義的化身，如果沒有他們的度化，這些道家修煉者都會(huì)身死道消。

接引道人和準(zhǔn)提道人在封神演義里相當(dāng)于救世主，如果沒有他們二人，不僅闡教元始天尊座下的十二金仙弟子，都會(huì)身死道消，登上封神榜，而且通天教主擺下的誅仙陣，如果沒有接引道人和準(zhǔn)提道人的加入，元始天尊和太上老君根本就破不了誅仙陣，最后的結(jié)局，天地都會(huì)被誅仙陣毀滅，闡教和截教的所有弟子，以及人族都會(huì)滅亡。

接引道人的所作所為，稱得上功德無量，得到了道家最高領(lǐng)袖鴻鈞道祖的認(rèn)可，賜下了氣運(yùn)法寶十二品金蓮，讓接引道人在封神大劫后，創(chuàng)建沙門，取代道家的闡教和截教兩大修仙門派。

而太上老君，元始天尊，以及通天教主師兄弟三人卻被鴻鈞道祖賜下金丹的懲罰，師兄弟三人吃下金丹后，如果心中再升起歹意，就會(huì)因此爆體而亡，身死道消。三人等于被鴻鈞老祖給禁錮了，也就是被雙規(guī)了，從此以后不許再插手修仙界的一切事情。

如果說接引道人是如來佛祖的前身，有哪些證據(jù)，我們先來看下西游記里對如來佛祖的詩詞描述：

大仙赤腳棗梨香，敬獻(xiàn)彌陀壽算長。

七寶蓮臺(tái)山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。

壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。

福壽如期真?zhèn)€是，清閑極樂那西方。

再來看下封神演義里對接引道人的詩詞描述：

大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常。

十二蓮臺(tái)演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。

壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂。

修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。

兩首詩詞基本上絲毫不差，這是封神演義抄襲西游記詩詞的鐵證，詩詞中只是如來佛祖乘坐的是七寶蓮臺(tái)，接引道人乘坐的是十二品蓮臺(tái)法寶。

正因?yàn)榻右廊顺俗氖鞘飞徟_(tái)法寶，所以鴻鈞道祖才會(huì)賜給接引道人十二品金蓮氣運(yùn)法寶，只可惜被蚊道人給啃食了三品，只剩下了九品金蓮，所以封神演義里說：九品蓮臺(tái)登彼岸，千年之後有沙門。

有的朋友認(rèn)為如來佛祖是準(zhǔn)提道人，這種觀點(diǎn)也是正確的，封神演義里的準(zhǔn)提道人是按照西游記里的菩提祖師塑造刻畫出來的，西游記里描述菩提祖師的詩詞是：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之。

與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

《封神演義》里描述準(zhǔn)提道人的詩詞：

大覺金仙不二時(shí)，西方妙法祖菩提。

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之。

與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

這也是封神演義抄襲西游記詩詞的又一處鐵證。

封神演義的作者之所以將西游記里的菩提祖師刻畫成準(zhǔn)提道人，是為了說明道家的法術(shù)出自佛家，菩提祖師傳授孫悟空的本事屬于道家功法，而菩提祖師卻是封神演義里的準(zhǔn)提道人，準(zhǔn)提道人教授出來的徒弟孫悟空，卻把象征道家的天宮打得落花流水，最后只能請來如來佛祖才能收服孫悟空，而如來佛祖卻又是封神演義里的接引道人，說明佛家比道家厲害，這是封神演義崇佛貶道的鐵證。也是封神演義的作者對西游記的一個(gè)歪曲，惡意篡改了西游記。

西游記里的菩提祖師，實(shí)質(zhì)上是作者吳承恩把如來佛祖變化成了菩提祖師的樣子，策劃了一個(gè)天大的陰謀，暗中教授孫悟空一身本事，然后讓孫悟空大鬧道家的天宮，迫使道家不得不和如來佛祖妥協(xié)，達(dá)成西天取經(jīng)這件事，在西游記里菩提祖師就是如來佛祖，可以說鐵證如山：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈，空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

大覺金仙是對佛的翻譯，佛翻譯成中文就是大覺金仙，如來佛祖在菩提樹下證道成佛，修成了大覺金仙。

三三行指的是佛家三法印：諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。也是指過去，現(xiàn)在，未來三世佛，又是佛的三種法相：法身、報(bào)身、化身。

萬萬慈指的是佛的慈悲心，空寂自然說的是佛家的空觀空門。而最后幾句說的是佛家的明心見性，只要懂得佛家的基本理論，都可以看出這幾句詩詞說的就是如來佛祖。

菩提祖師的洞府上的對聯(lián)：靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞，謎底是尋心，點(diǎn)明了是佛家的修心之地。

而后真假孫悟空大鬧靈山的時(shí)候，如來佛祖更是把假悟空說成了六耳獼猴，就是在用暗語告訴孫悟空：“我就是你的授業(yè)恩師菩提祖師，不要忘記了我對你所說法不傳六耳的話，鬧得差不多了，見好就收吧，將來給你一個(gè)正果佛位?！?/p>

孫悟空跟隨菩提祖師學(xué)藝的時(shí)候，菩提祖師對孫悟空說：“此間并無六耳。”意思是我今天傳你的本領(lǐng)，無論天上地下任何人都不會(huì)知曉。可是如今卻出來個(gè)假的孫悟空，和真的孫悟空本事一模一樣，別人不知道真相，菩提祖師卻是最清楚不過，他傳給孫悟空的本事，世間不會(huì)有第二個(gè)人知道，這個(gè)假悟空是真悟空變出來的。

所以如來佛祖用暗語警告孫悟空：“我就是菩提祖師，我傳你的本領(lǐng)除了你我二人四個(gè)耳朵外，不會(huì)有另外兩個(gè)耳朵能聽到，這個(gè)假貨就是你變的，趕緊收了吧。”

于是孫悟空配合自己的師父如來佛祖演了一場好戲，一棒子打死了自己的分身。孫悟空知道了佛祖就是自己的授業(yè)恩師后，從此也變得老實(shí)安分了，一旦遇到妖怪，也不再打打殺殺，而是四處搬救兵，三界內(nèi)誰敢不給佛祖面子。所以說西游記的思想是崇道貶佛，把佛家描述得非常厚黑，處處要陰謀詭計(jì)。

在封神演義里，作者卻把西游記里厚黑的佛祖和菩提祖師，刻畫成了拯救天下為己任，度人脫離苦海的兩個(gè)高大形象，達(dá)到了崇佛抑道的效果。

所以，在封神榜里，如來佛祖的前身不僅是接引道人，也是準(zhǔn)提道人，準(zhǔn)提道人是西游記里的菩提祖師，菩提祖師在西游記里，就是如來佛祖的一具化身，相信所有的朋友們，看了本文后，一定都會(huì)恍然大悟。

遠(yuǎn)古人類經(jīng)歷過地球冰河時(shí)期，也經(jīng)歷了地球高溫時(shí)期。

夏朝處于地球高溫時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中國人居住在北極圈附近的西伯利亞地區(qū)，向往的西方極樂世界是北極洲。夏朝時(shí)期的中國人崇拜的自然力量，到了商周時(shí)期改變?yōu)槌绨輽?quán)貴，就把自然力量神化為權(quán)傾天下的大神。

如同古希臘一樣，夏朝人已經(jīng)知道大氣層的存在，到了商周，大氣層之外的太空被神化為“太上老君”，高空大氣層接近于宇宙的混沌狀態(tài)，被神化為“元始天尊”，低空大氣層被神化為“通天教主”。

太上無所知，太空太遙遠(yuǎn)了，不知道存在著什么，只知道存在著宇宙射線和太陽風(fēng)，所以太上老君兩個(gè)徒弟。度厄真人的定風(fēng)珠，能定住不是世間的風(fēng)，代表宇宙射線，玄女、玄鳥都與太陽有關(guān)，玄都大法師代表太陽風(fēng)。太上老君的兩個(gè)徒弟都被地球大氣層擋住了，無緣于封神大戰(zhàn)。

在高層大氣中存在著流星、電離粒子流，所以，殷郊殷洪拿翻天印、陰陽鏡，連他們的師傅也無法克制。

在低空大氣層中存在著白云、雨云、打雷、閃電等等自然現(xiàn)象和飛禽走獸等等生物，所以通天教主的徒弟五花八門。

在極地同時(shí)存在著兩股氣流，一股是上升氣流稱為“準(zhǔn)提”，一股是下降氣流稱為“接引”，上升氣流與下降氣流相互碰撞，發(fā)出五彩的極光成為“孔宣”，發(fā)出的聲音稱為“獅子吼”。“獅子吼”成為佛門武功，來源于極光的聲音。

在地球內(nèi)部存在著向兩極上升的巖漿流，也稱為“準(zhǔn)提”，這兩股巖漿流讓地球兩極隆起兩塊陸地，南極洲和北極洲，現(xiàn)在的北極洲大部分被海水淹沒了。

巖漿流向地球兩極，冷卻形成陸地，在地球引力和旋轉(zhuǎn)離心力的共同作用下，向赤道方向運(yùn)動(dòng)，這個(gè)現(xiàn)象也被稱為“接引”。地球從北極向赤道的“接引力”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于從南極到赤道的“接引力”，地球上的陸地像被風(fēng)從北極圈吹向南極圈，這個(gè)現(xiàn)象被稱為“吹來”，由于“吹”與“如”的甲骨文相似，慢慢就寫成“如來”了。

所以，如來佛祖的前身是接引大神，“如來”本是古代陸地漂移論的名詞。

《封神榜》中，如來佛祖的前身是哪后大仙？

謝謝你的關(guān)注

封神演義中如來仍然是西天佛門的領(lǐng)袖，靈山至高無上的教主。很多人把原著中截教大弟子“多寶道人”當(dāng)成如來的前身，是一種徹頭徹尾望文生義的說法。

我們都知道， 西游記中，有一位大名鼎鼎，高高在上的三界第一高手。他高居西天靈山之上，為佛門三千諸佛的共同領(lǐng)袖，即便是孫悟空，六耳獼猴這樣的頂級(jí)高手，在他眼中仍然反掌可破。

沒錯(cuò)，這位大佬，自然就是威名赫赫的“釋迦牟尼如來”了，也就是西游記中的“如來佛祖”。西游記中，如來的存在感如此之高，實(shí)力又是這么強(qiáng)橫；那么，在《封神演義》中，是否也有如來這個(gè)角色呢？

當(dāng)然有了。要知道，書中鴻鈞祖師之所以看到接引，準(zhǔn)提兩位西方教圣人仍然口呼“道友”，不是因?yàn)闇?zhǔn)提接引的實(shí)力和他不相伯仲，就是因?yàn)樗鹁催@位接引，準(zhǔn)提背后的頂頭上司，佛門的領(lǐng)袖釋迦牟尼佛祖。

準(zhǔn)提何許人也？佛門中的“準(zhǔn)提菩薩”，曾經(jīng)以莫大法力點(diǎn)化諸多佛門大圣成就正果；接引何許人也？三千諸佛當(dāng)中位居前列的“南無接引歸真佛”。這兩人，放眼整個(gè)西方，都是足以排進(jìn)前十的大能。

但是，他們都要接受釋迦牟尼如來的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；可見，這位佛祖，修為，實(shí)力必然都到了深不可測的境界，絲毫不在鴻鈞之下。有人把小說里的“多寶道人”和釋迦牟尼如來相混淆，當(dāng)然是一種錯(cuò)誤的說法。

原著里曾經(jīng)提到過“多寶西方拜釋迦”，指的是后來多寶投身西方教，拜師釋迦牟尼佛祖的典故，因此也成就了正果，尊號(hào)“多寶如來”。

這是佛門經(jīng)文中《法華經(jīng)見寶塔品》的典故，并不是什么“多寶成了釋迦牟尼”。

封神榜中，如來佛祖的前身是哪位大神？

這里是阿暉推書為你解答。

單以封神榜來看的話佛祖前身是通天教主座下大弟子多寶道人。在封神之戰(zhàn)中雖然有許多的截教弟子被西方教收去，但是這其中不包括多寶道人，多寶是在圣人圍攻通天教主時(shí)被老子用蒲團(tuán)卷走了。

老子為什么要卷走多寶？

在封神中佛教大興是天道定下來的，即使圣人也無法更改，但是這其中有一個(gè)漏洞，天道沒規(guī)定要大興的佛教一定是西方教的。所以這就有了老子西出化胡為佛。老子創(chuàng)立了東方佛教，靠著東方龐大的人口一下大興。

西方教一看不行啊，就召集圣人開會(huì)，定下來把老子所創(chuàng)佛教并入西方佛教，但是西方佛教的教主要換成多寶道人（之前教主為燃燈道人，也就是后來的過去佛），當(dāng)然既然當(dāng)了西方佛教的教主多寶就要為西方佛教的利益為重。后來多寶道人就轉(zhuǎn)世重修化為如來佛祖?？梢哉f這會(huì)兒由如來帶領(lǐng)的佛教背后其實(shí)代表的是幾位圣人的共同利益（接引、準(zhǔn)提、老子、原始天尊），唯獨(dú)通天教主被排除在外。而多寶之所以接受也是因?yàn)榇蟛糠纸亟讨腥瞬皇潜晃鞣浇獭耙伞边^去，就是上了封神榜去了天庭效力，他們需要一個(gè)靠山，而通天教主被鴻鈞關(guān)了禁閉，所以他只能同意。

首先說結(jié)論：封神演義是明朝的小說，其實(shí)小說中的神仙體系是小說作者自己設(shè)定的世界觀，并不和道教佛教神佛有必然關(guān)系，從這個(gè)角度講封神演義中不必然出現(xiàn)釋迦牟尼的前身，但如果真的非要在封神演義中找一個(gè)如來佛（釋迦牟尼佛）的前身的話，從地位與文本對照的話，還是準(zhǔn)提道人比較靠譜。

其實(shí)封神演義小說中的神仙體系并不是正統(tǒng)的道教或佛教的神仙體系，比方說在道教神話中的最高神三清在封神演義中就不是特別清晰，并不是鴻鈞的三位弟子，倒是比較像老子化三清的三清，但老子一氣化三清中的三清又不是獨(dú)立的人物，而只是元?dú)馑奶摂M人物，所以顯然封神演義顯然和道教的神仙體系是有比較大的差異的。至于佛教的神佛則和封神演義的西方教差別就更大了，在封神演義中，西方教貌似就兩三個(gè)人，出場的就是接引道人、準(zhǔn)提道人和接引的童子，其他的貌似都是他們從封神戰(zhàn)場中引渡的截教弟子，所以也不能將封神演義中的人物和佛教神佛簡單的化等號(hào)，畢竟比起佛教中西天的滿天神佛菩薩，西方教顯得太過可憐了。

而小說中除了接引道人在萬仙陣以乾坤袋收取的三千紅塵客之外，尚有準(zhǔn)提道人收取的孔宣、馬元、法戒、烏云仙等等，其實(shí)到萬仙陣結(jié)束之后，西方教才真正的初具規(guī)模，所以要在這些人中找出如來佛的前身其實(shí)是很難的。

另一方面，如來佛是一個(gè)很寬泛的稱呼，其實(shí)如來和佛是一個(gè)意思，都是對佛的稱呼，咱們現(xiàn)在說如來佛其實(shí)大部分是指“釋迦牟尼本師佛”，這位佛祖實(shí)際上是中央婆娑世界的佛主，還不是西方世界的佛祖，西方世界的佛祖是阿彌陀佛，所以嚴(yán)格意義上看的話，封神演義中的西方教教主接引道人應(yīng)該是阿彌陀佛的化身，而準(zhǔn)提道人則有可能是未來的釋迦牟尼。

我們知道，封神演義成書晚于西游記，所以西游記中的一些典故和頌詞被直接引用到了封神演義中，如封神演義中的菩提祖師的頌詞和準(zhǔn)提道人的頌詞基本就是同一首，而西游記中釋迦牟尼佛曾經(jīng)提及的他曾被孔雀吞入腹中其實(shí)和準(zhǔn)提收伏孔宣的過程基本類似，所以準(zhǔn)提道人有可能是釋迦牟尼的前身。

如來道：“自那混沌分時(shí)，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時(shí)最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。

　　我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身，是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處?！?/p>

——《西游記 第七十七回　群魔欺本性　一體拜真如》

孔宣只存兩只空手，心上著急，忙將當(dāng)中紅光一撤，把準(zhǔn)提道人撤去。燃燈看見紅光撤去了準(zhǔn)提道人，不覺大驚。只見孔宣撤去了準(zhǔn)提道人，只是睜著眼，張著嘴，須臾間，頂上盔，身上袍甲，紛紛粉碎，連馬壓在地下，只聽得孔宣五色光里一聲雷響，現(xiàn)出一尊圣像來，十八只手，二十四首，執(zhí)定瓔珞傘蓋，花罐魚腸，加持神杵、寶銼、金鈴、金弓、銀戟、旛旗等件。準(zhǔn)提道人作偈曰：

寶焰金光映日明，西方妙法最微精。千千瓔珞無窮妙，萬萬祥光逐次生。

加持神杵人罕見，七寶林中豈易行。今番同赴蓮臺(tái)會(huì)，此日方知大道成。

且說準(zhǔn)提道人將孔宣用絲絳扣著他頸下，把加持寶杵放在他身上，口稱：“道友，請現(xiàn)原形?！宾畷r(shí)間，現(xiàn)出一只目細(xì)冠紅孔雀來。準(zhǔn)提道人坐在孔雀身上，一步步走下嶺，進(jìn)了子牙大營。

——《封神演義 第93章 姜子牙三路分兵》

從佛教經(jīng)義中看的話，釋迦牟尼在菩提樹下是修的準(zhǔn)提法才成佛，某種意義上也可以說釋迦牟尼是準(zhǔn)提的弟子，而準(zhǔn)提菩薩則被稱為釋迦如來的化身，如果參考這些佛教經(jīng)義的話，某種意義上也可以說準(zhǔn)提道人就是釋迦牟尼的前身了。

“準(zhǔn)胝大士是釋迦如來所現(xiàn)也。”，“儀軌說布字契中云：即想自身猶釋迦如來三十二相八十種好，紫摩金色圓滿身光，是則為其證文歟！”

——《厚造紙--準(zhǔn)胝˙日本 元海記 》

所以如果真的非要在封神演義中找一個(gè)如來佛（釋迦牟尼佛）的前身的話，從地位與文本對照的話，還是準(zhǔn)提道人比較靠譜。

眾所周知，《封神榜》是一部講述神仙妖魔的神話小說，對于其中的神仙，我們總結(jié)了一下，基本上可以劃分為三大陣營。

其一，是鴻鈞門下的闡教、截教、人教的三教神仙，如元始天尊、通天教主、太上老君等；其二，是上古時(shí)代的大神，也就是火云洞中的“三皇”和“女媧宮”中的女媧娘娘，所謂“三皇”，即“天皇”、“地皇”、“人皇”，按照書中所寫，也就是伏羲、神農(nóng)和軒轅；其三，就是“西方教”的神仙了，其中最具代表性的，當(dāng)然就是接引道人和準(zhǔn)提道人了，他們就是“西方教”的二位教主，合稱為“西方二圣”。

如果如來佛祖在《封神榜》中有“前身”的話，那么他的前身，一定就出自以上三大陣營中的某一個(gè)陣營之中。顯然，鴻鈞門下的“三教”，不大可能，上古時(shí)代的伏羲、女媧等，也更不像，所以，如來佛祖的前身，一定出自于“西方教”這一陣營里。

那么，如果再具體一些，如來佛祖的前身，又會(huì)是“西方教”中的哪一位大神呢？我們知道，如來佛祖乃是“佛之祖”，那么，他所對應(yīng)的，也一會(huì)要是“教之主”才對。接引道人是“西方教”的大教主，而準(zhǔn)提道人則是二教主，所以，我們就完全可以得出這樣的結(jié)論：

如果在《封神榜》中有如來佛祖的前身，那么如來佛祖的前身，一定就是接引道人！

呵呵。

這要看怎么說。

在《封神榜》里，封神大戰(zhàn)中通天教主慘敗，禁閉紫霄宮，截教滅絕，截教大弟子多寶被老子帶出函谷關(guān)西行化佛。投胎為喬達(dá)摩-悉達(dá)多，就是凈飯王的兒子，后出家立佛教，以分西方教氣運(yùn)，這就是著名的釋迦摩尼。

太清道德天尊

西方教教主接引（阿彌陀佛）與釋迦摩尼達(dá)成協(xié)議，西方教正式關(guān)閉，弟子加入佛教。立佛教三世佛，過去佛為燃燈，現(xiàn)在佛為如來（釋迦摩尼），未來佛彌勒（接引弟子）。

星宿劫來時(shí)，釋迦摩尼退為萬佛之祖，彌勒為現(xiàn)在佛，藥師佛為未來佛。

當(dāng)然，這是中國道家所謂佛本是道的理論來源基礎(chǔ)。

然而在印度可不一樣。因?yàn)榉鸾檀篌w出自于婆羅門教，現(xiàn)代印度教三大教派之一的毗濕奴派認(rèn)為，釋迦摩尼是毗濕奴大神的第九分身。是迷惑惡鬼（佛教徒）墮入地獄使其自我毀滅的化身。

印度教三大教派，都認(rèn)為自己信奉的大神才為主神，其余兩位只是半神。

毗濕奴畫像：