題主看得很透，洞穿了“義”字后面的腌臜。李逵就是個用“義”字當遮羞布的勢力小人，欺軟怕硬，恃強凌弱，任性妄為，但很多人被他憨厚外表蒙蔽了。

面相憨厚，內心狡猾

李逵一出場，就先騙他仰慕已久的義士哥哥宋江一道。李逵說他有一錠大銀子，需要十兩銀子贖回。宋江信以為真，給了他十兩銀子。這李逵拿著銀子直奔賭場，兩把就全輸光，然后便砸賭場搶別人的錢財，何義之有？他拜宋江為大哥，死心塌地跟宋江，也是看上宋江是個大器人，出手大方。宋江的銀子不需要打工賺，李逵想大碗喝酒給他換大碗，想吃牛肉就給他整兩斤，沒錢賭博送給他五十兩，簡直是財神爺爺。李逵不是對宋江講義氣，也不是看重宋江的義氣，而是看上他這個哥哥的大荷包。李逵憨厚的面相，騙了多少吃瓜群眾。

恃強凌弱

李逵就是個市井無賴，仗著人高力大，欺負弱小。他向酒保要牛肉吃，人家店里沒有，李逵馬上動粗，把魚汁潑了酒保一臉。還強辭奪理，說人家欺負他，不給他愛吃的牛肉，好像受了多大委屈似的。這哪里是義士，明明是地痞無賴。

而且李逵欺負女人，賣唱女玉蓮來到他們喝酒的桌前，給他們每人都施了禮，大家沒人反對，就開唱了，宋江他們聽的很受用，沒想到這個鐵牛卻嫌人家打斷他的話頭，對女孩子動粗，“跳起身來，把兩個指頭去那女娘額上一點。”他那指頭，估計有胡蘿卜粗細，這二指禪把女孩直接點暈。打女人的人辱沒了“好漢”二字。

欺軟怕硬

李逵以欺負不會武功的百姓為樂，遇到對手他服服貼貼的，比如燕青就是李逵第一克星。李逵不聽話，“燕青抱住腰胯，只一交，?個腳捎天?！眲e看李逵虎背熊腰，遇到相撲高手燕青，四兩撥千斤，鐵牛就四腳朝天，只能乖乖聽燕青的話，還在頭上綰了兩個丫髻。一個粗黑大漢，頭上豎兩個朝天辯，想想都能笑破肚皮。暴脾氣鐵牛也有慫的時候，只能讓人牽著鼻子走。他也知道好漢不吃眼前虧。

濫殺無辜

李逵燕青在四柳村狄太公家投宿,狄太公說他女兒中邪了。沒想到李逵正好胃虧肉，就騙人家說他會驅鬼，給他煮了肥豬一頭，好酒十大碗。肥吃肥喝一頓，然后沖進姑娘閨房，把奸夫一斧子劈死，還把人家姑娘從床下面拉出來，砍成十段。就算男女偷情，也沒犯死罪。李逵還吃了人家的，喝了人家的，還殺了人家姑娘，這是人做的事嗎？

劫法場救宋江時，李逵砍了兩了劊子手就得了，沒想到他殺紅了眼，“那江州軍民百姓，誰敢近前。這黑大漢直殺到江邊來，身上血濺滿身，兀自在江邊殺人。晁蓋便挺樸刀叫道：‘不干百姓事，休只管傷人！’那漢那里來聽叫喚，一斧一個，排頭兒砍將去。”李逵借救宋江之機以殺人取樂，見人濫殺亂砍，不知有多少無辜百姓喪于他斧下。

三打祝家莊時，扈成本已投降，又捉了祝彪納獻，“李逵正殺得手順，直搶入扈家莊里，把扈太公一門老幼，盡數殺了，不留一個?！崩铄訁s不分青紅皂白，殺了人家一家老幼，突破了綠林好漢的底線，哪有一點義氣可講？

和李逵講道德底線簡直是天方夜譚，他不講道義，算不上什么英雄好漢，重義氣的宋江用毒酒藥死他，也算是替天行道了。

怎能說《水滸傳》中的李逵是道德人渣？用現代人的道德標去無端指責古人，于情于理都不合適。

李逵出身貧寒，大字不識一個，性格豪放剛烈，疾惡如仇，凡事愛打抱不平。后雖落草為寇，但忠心事主，不避斧矢，英勇殺敵，這些都是他的優點。就當時的社會背景下，可以說是一條綠林好漢。當然，他身上也不可避免的存在一些匪氣，如不受約束，不聽勸阻，濫殺無辜，但也是事出有因。

事有輕重之別，人有優差之分。但我不贊成什么”人渣”，”學渣”之類的網絡詞匯。

《水滸傳》中108個頭領中，不泛屑小之輩，如白日鼠白勝；也不泛平庸之輩，如景毛犬段景柱；不泛“一人得道，雞犬升天者”，如鐵扇子宋清。但從整體上看，從平民的角度看，他們敢于站出來反貪官、反惡霸、反欺凌，他們就算得上“好漢”；從順從朝庭大一統的角度看，他們能改“惡”從“善”，“浪子回頭”，接受朝庭招安，為國所用，也可稱為“好漢”。

如果要把他們一個一個的個體從整體中剝離出來看，不少人還真算不上什么好漢。因為既稱“好”漢，就得比一般漢子優秀。一是思想道德品質性情優秀，一是本領優長。二者必有一。

我們現在來抽查略觀一下。作為山寨的元老，摸著天杜遷、云里金剛宋萬、白面郎君鄭天壽，無個性無本領，可左可右隨風隨雨如同木雕偶人，“泯泯眾人矣”！活著的時候這么平凡，死的時候又不壯烈。算什么“好”漢呢？與梁山的士兵沒什么兩樣。

再看白日鼠白勝，景毛犬段景柱。白勝本是鄉里小混混，好吃懶做，偷雞摸狗。段景柱也是如此。算什么“好”漢呢？晁蓋等人智劫生辰綱時缺個佯裝賣酒的人手，臨時拉他入了伙。他分到金銀后，立馬嫖娼賭博海吃胡喝，露了馬腳。又不禁烤打，全部招供，害得眾人逃上了梁山。這算什么“好”漢呢？段景柱混不下去了，才想上梁山，混吃混喝。算什么“好”漢呢？

至于李逵，可不能說他“毫無道德厎線”。

第一，李逵孝心可嘉。當他看到公孫勝請假回家侍俸母親，宋江請假探望父親，回想自己的母親在家受苦，便忍不住哭了起來，定要把母親接上梁山來享福。

可惜，李逵背著雙目失明的母親經過一座崇山峻嶺時，母親叫口渴得厲害，要李逵去找水。當李逵帶水返回時，母親不見了，地上血跡斑斑：糟了！遇上大蟲了！

李逵那個恨！循著血跡急追！發現四只大老虎吃完他的母親，正舔著下巴上的殘肉。旁邊散落著他母親的骨頭和衣服碎片。李逵輪動雙斧，沖進虎群，啊啊狠狠砍殺，愣是把四只老虎全殺了。

第二，忠勇無二心。自從跟定了宋江，“公明哥哥”便做皇帝也做得。李逵始終在前面開路，叫板，力拼。以致喝了毒酒的宋江擔心他鬧事，把他也毒死了。

第三，路見不平，撥刀相助。外在的表現是“好管閑亊”，“滋事尋釁”，“打架斗毆”。

人們覺得李逵“無任何道德底線”，是因為李逵粗莽。一是江州劫法場，殺急了眼，不管是官兵還是平民，一個勁地殺。二是逼朱仝上梁山時，殺了兒童小衙內。

功歸功，過歸過。有時是好漢，有時算人渣。全看你是哪個層級的人。

梁山的108人都稱為好漢，開篇就講到，是洪太尉放出來的魔，好漢=魔。

基于這樣的前提，好漢就是魔頭，李逵自然就屬于魔頭行列。

讀者現在更多喜歡以武俠小說的思路去理解水滸人物，這樣是很難正確理解《水滸傳》及人物。

好漢不是大俠。好漢僅僅是一個小團體的稱呼，他們有共同的目的：大碗喝酒，大秤分金銀。并不關心社會的黎民百姓，而是自己的生活。所謂的替天行道，也僅僅是為了迎合詔安而有的口號。

好漢是做壞事的。水滸好漢不做壞事的很少，或者是沒有。魯智深算是有俠客精神的一個，但打死人跑路也不是狹義。李逵在水滸中是一個惡魔，頭腦簡單，四肢發達的惡魔，經常手癢要拿著斧頭砍人，不管是好人還是壞人。

好漢不講義氣。好漢把義氣掛在嘴上，其實根本不講義氣，如果說講義氣那就是一起干壞事，一起上梁山。不想來的，想辦法整你，讓你無家可歸，這大概是好漢們說的義氣。

這樣就不難理解李逵也是好漢了。

用句流行點的話說，“怕是大家對好漢有什么誤會哦！”

至少在明朝的時候，好漢絕對不是什么褒義詞，最多算是個中性詞。好漢有三個解釋，其中一個意思指的就是“強盜”。所以梁山好漢，換個詞匯，就是“梁山強盜”。

只是因為北宋朝廷相對腐敗，宋徽宗好字畫花石美人，貪官污吏橫行，潛規則遍地，同時因為重文輕武，使得很多武人雖然有錢，但是沒有社會地位，導致了大家都對現實不滿。

比如魯達在老種經略相公門下做到了提轄，卻每日買醉，戾氣滿滿，碰到鎮關西霸凌金翠蓮父女，氣不過，動輒三拳就打死了鎮關西。

而實際上幾乎所有的梁山好漢也是宋徽宗時代社會潛規則的參與者。

晁蓋是北宋朝廷最最基層的保正，干的卻是收容包庇黑社會的事；宋江作為鄆城縣的押司，干的卻是通風報信的事；小李廣花榮好的卻是庇護逃犯，公然聯合強盜劫法場的事；高俅貴為太尉，卻為了衙內強霸人妻，而做局陷害忠良；柴進貴為帝胄，雖然無法入局參政，但是好歹有丹書鐵卷、衣食無憂，然而干的卻是圈養強盜，資助綠林的事情，等等。

李逵和其他好漢一樣，原本身上就有人命官司，但是幸運的是，他得到了赦免，被戴宗留在江州牢城營，當了個節級。

實際上干的營生也都是靠敲詐勒索牢犯潛規則活著。黑廝仗著力氣大，為人兇殘，敲詐勒索牢犯，戴宗是節級院長，是李逵的頂頭上司，他們有著一個貪腐黑暗的生態系統。

這點《水滸傳》里描述不多，那是因為主要筆墨要放在宋江身上。但是我們可以參考武松發配孟州，戴宗有點類似施恩的角色，但比施恩身份要低些，畢竟戴宗的老爹不是江州牢成營的相公。

但是平時收受囚犯免殺威棒的銀子，敲詐勒索牢犯的銀子，讓牢犯出去打黑工，這些事情戴宗理論上都有份。而且關鍵是戴宗實際上和梁山是保持著密切聯系的。

所以李逵第一次見到宋江，他是本色出演的。揪著宋江的衣襟要錢，不給便作勢要打。

李逵一開始不知道這個又黑又矮的人就是宋江。李逵要錢對于他自己而言是一個極為正常的行為。

李逵遇到宋江之前，每天干的就是敲詐勒索牢犯，勒索來了銀子，便拿去賭，賭贏了便去買酒喝，賭輸了便再去勒索銀子。

從這一點來講，李逵夠不夠好漢（強盜）的標準？那是相當夠標準。

在戴宗介紹認識了宋江以后，李逵蹦出來一個驚人的理由，“因為宋江和自己一樣黑”，所以認宋江為大哥。真的跟宋江玩銀子，宋江就給沒關系？只有李逵自己知道。

但是李逵跟了宋江以后，他很快找到了一個非常精準的定位。那就是坐宋江心里的惡魔。

別看宋江一天到晚裝仁義，宋江暴露自己真實內心只有一次，那就是在潯陽樓喝醉了題反詩。

心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。

所以宋江的內心實際上隱藏這一個惡魔的。但是他的外號叫“呼保義”、“及時雨”。所以他事事要講個面子過得去，所以李逵便成了宋江內心中釋放的惡魔。

晁蓋帶著梁山眾兄弟不遠千里，到江州劫了法場，救了宋江。宋江不急著逃命，一心要找黃文炳報仇。結果黃文炳被俘后，李逵"便把尖刀先從腿上割起。揀好的，就當面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊。無片時，割了黃文炳，李逵方才把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾好漢做醒酒湯。"

看到了吧，宋江的10兩銀子，這投資回報率簡直了。后來李逵殺人、吃人近乎常態。因為他本身就是一頭野獸。

什么叫圣人？圣人率獸食人，人卻尊之。在《水滸傳》里，宋江死后被立廟追封，人人膜拜。

文/炒米視角

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以我們今天的道德標準來看，不光李逵稱不上英雄，就連廣受稱贊的武松，楊志等人的做法也夠不上英雄。

看看《水滸傳》中關于武松和楊志這兩個事件的描寫。

楊志上山入伙要交投名狀---殺一個人，他就在山下等待倒霉鬼，明顯是濫殺無辜。

武松醉打蔣門神，扶持自己的朋友施恩，可施恩也是借助父親的權勢，在快活林收取保護費，和蔣門神并沒有本質的區別。

李俊，李立等人是典型的地痞流氓。

李俊在救下宋江后，曾得意的說“揭陽嶺上，嶺下便是小弟和李立一霸，鎮上是他兄弟兩個一霸（穆弘、穆春），潯陽江邊便是張橫，張順一霸，此之謂三霸也”。

由此可見，作者衡量“暴”和“良”的標準，是混亂的，是不清醒的。而且，中世紀的英雄往往帶有一定的殘忍性。

下面再說李逵，李逵是我最不喜歡的一位水滸人物。

李逵簡直就是一架行走的殺人機器。

小說中借戴宗之口介紹李逵：

李逵自小兇頑，在鄉里為非作歹，殺人之后逃到江州，常常喝酒鬧事，且不分情理，不講輕重

更為過分的是，李逵殺人從來不需要理由，也不管你是誰。江州劫法場，救宋江時，梁山出動大批好漢，書中這樣寫道：

只見人叢中那個黑大漢，火雜雜地掄著兩把板斧，只顧砍人，當下去十字街口，不問軍官，百姓殺得尸橫遍野血流成河，推倒傾翻的不計其數，這黑大漢直殺到江邊來，身上血濺滿身，兀自在江邊殺人，晁蓋便挺樸刀叫到“不干百姓事，休只管傷人！”那漢哪里聽得叫喚，一斧一個，排頭兒砍將去。

殺滄州府4歲的衙內一斧劈成了兩半 。

三打祝家莊，黃炳文柄被抓住后，李逵用尖刀先從腿上割起，揀好的當面就碳火上炙來下酒，割一塊，炙一塊，最后把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領做下酒湯。

如果說殺人是一種殘忍的行為，那吃人肉，純粹就是一種變態。

真孝子or偽孝子

李逵殺人逃亡十幾年，看到宋江接自己的父親上山，他也想起了自己的母親。

在接老娘回梁山的途中，因母親口渴去取水，結果老娘被老虎吃掉，正常人的反應是悲憤，我們來看看鐵牛的反應：

我從梁山歸來，特為老娘取水，千辛萬苦背到這里來，卻把來與你吃了，那鳥大蟲叼著的這條腿，不是我老娘的是誰的？

李逵心中并沒有多少悲痛，只覺得自己白跑了一趟而不，而不知回到梁山，他吹噓自己殺四虎如何神勇，把失去老娘的痛苦忘得一干二凈。。

李逵還是宋江豢養的一條狗，十兩銀子就把他收買的服服帖帖。關鍵時刻咬起人來好不含糊。可謂刀刀見血，句句封喉，“我自天地不怕，你只管讓來讓去作甚鳥？我便殺將起來，各自散伙?！边@樣，宋江便按重新制定的選舉梁山大哥的游戲規則，名正言順成為梁山上的土皇帝。

謝謝邀請！

《水滸傳》中的李逵，被大才子金圣嘆稱為是“上上人也，寫的真是天真爛漫到底。”這是對李逵非常高的評價，也是準確的評價，告訴了人們，李逵是位性情中人，他的內心似少年般純真，最不受世俗觀念的約束，一切從自然純真正義而來。有無名氏也這樣稱贊李逵“李逵者，梁山第一活佛也，為善為惡，彼俱無意。”這里說的“彼俱無意”，是說李逵做事，最不受封建禮教的束縛，并不會去考慮當時封建禮教封建道德的說教。

水滸的作者施耐庵，塑造李達的形象，就是要告訴人們，梁山108位好漢聚義于梁山泊，就是要造反，就是要造宋王朝的反，他們是不會受宋王朝的封建禮教與封建道德地束縛的，他們追求地是自由自在的生活，因為他們受夠了封建禮教的束縛和封建社會地壓迫。李逵是梁山好漢這一特征的最典型代表。

什么是道德？道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。可見，道德的內涵是關鍵性因素，這道德的內涵也是由人來制定的，因為道德屬社會意識形態，只有公平正義的道德觀念才是真正的“道德”，如果道德觀念注入了過多的不公平非正義，甚至充滿了邪惡，還強迫人們是遵守，那么，人們起來反抗和沖破，才是人類真正應有的“道德”，也是人類社會前行的動力之一。

一部水滸，為何能稱為是四大名著之一，為何梁山好漢的故事能在民間廣為流傳，就是因為，水滸前半部分寫了“逼上梁山”，寫了“造反”，即然寫造反，那肯定得寫造封建律規的反，寫造封建道德的反呀。

李逵所處的時代，是封建社會的北宋時期，而且處于宋徽宗專政時期，水滸中也說了，當時皇帝昏庸，奸臣當道，在封建地主勢力的壓榨下，百姓苦不堪言，這才使得梁山好漢起義造反。就連林沖這位八十萬禁軍教頭，都保護不了自己的妻子，被奸臣高俅之養子高衙內欺凌，落得家破人亡，才被迫在風雪山神廟前，決然起義造反。

即然造了反，造了宋王朝的反，那就擺開了戰場，而戰場上搏殺，難免會有殺紅眼的時候，也難以避免會傷及無辜。試問，那滿口仁義道德的封建王朝，在其建立時，那個不是腳踏百姓鮮血而建立起來的。

李逵對于宋王朝的反抗，是最不拖泥帶水的，高喊“殺去東京，奪了鳥位”的，李逵喊的最響，戰場上對敵最不留情也是李逵。這當然會討封建衛士的不滿，但站在被壓迫百姓立場上而言，李逵何罪之有。

因此，說李逵是毫無道德底線的人渣，顯然是站錯了立場，是站在了封建衛士的立場上去了，是用封建禮教封建道德去考量李逵，這顯然是錯誤的。

雖然我來遲了，但我想說說我的看法。

對《水滸傳》中李逵的評價，我認為應該這樣說，比較中肯：文盲，問題男人，梁山好漢，但講義氣，夠孝順，夠真誠。原因如下：

1、李逵自幼家貧，和母親相依為命，沒有文化，自然沒有多少修養，自身的問題也就很多，比如說話粗魯，不講禮貌，不修邊幅，嗜酒如命，性情暴躁，有時還蠻不講理等等。這些人性傷的缺陷，首先當然應該歸咎于自己，但肯定也是社會環境造成的，我們不要進行道德綁架。

2、施耐庵筆下的梁山頭領都被稱為好漢，“黑旋風”李逵是三十六天罡之“天殺星”，自然也是好漢之一。

3、梁山聚義靠的就是“義氣”，李逵當然夠義氣，否則就會混不下去。

4、李逵孝順母親，上了梁山后，對母親念念不忘，急急冒險下山去接老母，這份孝心，難能可貴。

5、李逵不太會玩心眼兒，屬于沒心沒肺型的，跟兄弟們大都能融洽相處，尤其對宋江。我覺得這沒有什么不好：既然在一起共事，那就要彼此信任，要學會互相信任，多一些真誠，少一些對立。

當讓，或許我讀《水滸傳》還不夠透徹，請大家留言討論。

故事先走，結論殿后；不喜故事，直接翻后。

題者問題現世，李逵提著兩把板斧就叫囂：爾等什么鳥人！干你鳥事！殺去東京，奪了鳥位！

宋江急忙前來安撫：鐵牛勿怒，我還殺過閻婆惜呢！雖然通過律師可以狡辯為過激殺人，但是我還不是主角！

林沖性情耿直：風雪山神廟，我單槍匹馬干掉朝廷官員陸謙等人；上山后，看見王倫那廝不講義氣，我還不是照樣白刀子進紅刀子出。這才不墮我豹子頭的威名！

吳用緊跟其上：林沖火拼王倫，本來就是我出的主意！我雖然看起來手無縛雞之力，但最重要的是我肚子里壞水兒多??！攻打祝家、莊剿滅曾頭市、征討方臘，那次沒有我的陰謀詭計？就憑這點，我還不是一人之下萬人之上的二把手！

武松拍拍李逵的肩膀：鐵牛，我悄悄告訴你一個秘密：知道哥哥為什么不好好呆在清河縣嗎？哥哥也是殺了人才跑路的。后來膽子越來越大，殺了潘金蓮和西門慶我根本不屑于跑路了，殺了張團練我就直接落草了！人活一世，最重要的就是念頭通達，不要在意別人的評價。

孫二娘和張青攜手前來：我和我當家的在十字坡不知干掉多少倒霉鬼，最拿手的就是做人/肉包子。兄弟如手足，名利如浮云，莫要在意。

鮑旭、李立、燕順等等一群好漢紛紛附和：大嫂說的對！這些事兒山上兄弟誰沒有干過??！

至此李逵深以為然，其后更加狂暴嗜血（故事終）。

施耐庵在水滸中反復強調一點：所有的主角是特殊環境下的“好漢”，他們絕對不是英雄，絕對不是英雄，絕對不是英雄！?。?/span>這些“好漢”代表著那個時代民眾對于大碗喝酒、大塊吃肉、大秤分金這種自在生活的向往！代表著那個時代民眾對于路見不平、拔刀相助、替天行道、快意恩仇這種自由精神的追求！更代表著人性中的善惡交織、惡念東升！

水滸絕對不是專為所謂的“一百零八個好漢”立傳！水滸是把亂世中人命如草芥的畫面當作故事的背景進行了真實還原，如果讀者對這個令人毛骨悚然的背景視而不見，就不要再讀下去了。

我是阿云，善于從不同角度分析問題。留言必回，感謝支持。圖片源于網絡，侵刪。

李逵是《水滸傳》中最值得推崇的勞動人民的英雄形象。也是地主階級最恨的人物。他出身貧寒，小名"鐵牛”，一無所有，進城打工的農民工。所以他的造反最積極主動。李逵“性如烈火"，是掃蕩一切不平和邪惡的“黑族風"，是與統治階級勢不兩立的猛將。他要"殺盡天下不平人，砍盡天下不平事"。封建王朝的一切法律、秩序，在他眼里是屁。在江洲劫法場解救宋江時，從茶坊樓上跳下來，掄起兩把板斧，砍翻兩個“行刑的劊子手";他反對柴進按條例打官司，說;“條例，條例，若還依得，天下不反了！宋江題反詩吃官司后，他說:“吟了反詩，打甚鳥緊！鬧江州后，他更進一步說“看我們許多軍馬，便造反，怕他怎地！晁蓋哥哥便做大宋皇帝，宋江哥哥便做小宋皇帝，吳先生做斤丞相，公孫道士做個國師，我們都做將軍，殺去東京，奪了鳥位，在那快活，卻不好。中國人民的對歷代封建統治的反抗精神，在李逵身上得到了集中體現。

李逵的性格還有嫉悪如仇、打抱不平、充滿對貧苦農民友愛的一面。如他要殺冒名行劫的假李逵，可是一聽說他家貧，還有一個八十多歲的老娘，，便馬上放了他，并給了他十兩銀子。李逵最信賴的是宋江，但一聽說宋江槍了劉太公的女兒，便拿起扳斧，要砍倒杏黃旗，并不由分說的要殺宋江。而當他知道冤枉了宋江，便又毫不猶豫地向宋江負荊請罪。這是多么光明磊落的性格。他旣忠于起義軍又熱愛勞動人民。

李逵的身上集中了中國勞動人民的純撲、敦厚、垣率的優秀品質，尤其是鮮明的對勞動人民的感情和對起義事業的亦膽忠心。對剝削階級的刻骨仇恨，成為鼓舞他前進的力量，使他永遠有高昂的造反精神和不妥協的堅定性。他第一個反對宋江的招安，說"招安，招安，招什么鳥安！并且把皇帝招安的"圣旨"“扯的粉碎”。連皇帝都怕他。在他死后，微宗皇帝在夢游梁山中，還見李逵打來，嚇得出一身冷汗。

當然人無完人，赤無足金。李逵身上也有一些缺點，如性情暴躁，一味蠻干，不懂策略等等。盡管如此，無損于他的的光輝形象。

《水滸傳》主要是通過歌頌宋江的招安投降，否定封建王朝對農民的政治壓迫和經濟剝削，而引發的農民起義。由于歷史的局限性和作者的階級立場，在施耐安的筆下，堅定的造反者的代表李逵，是“潑皮"“無賴"，是當時社會的“市井"是必然的。而宋江則是通招安把這些"無賴"“市井"引上“替天行道"的正路的正人君子。否定了封建社會地主與農民的階級矛盾，掩蓋了封建地主階級對農民的政治壓迫和經濟剝削的事實。宋江、盧俊義等上層人物，無劣跡，迫上梁山是由于女人不軌。李逵等人由于劣跡行為而迫上梁山?；噬鲜呛没噬?，只是“民太刁”。作者用筆在意識形態領域里《替天行道》。

毛澤東指出:"地主階級對于農民的殘酷的經濟剝削和政治壓迫，迫使農民多次地舉行起義，以反抗地主階級的統治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅林和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙之、黃巢，宋朝的宋江、方臘，，，，，，”等，總計大小數百次的起義，都是農民的反抗遠動，都是農民的革命戰爭?！保?，，，，，在中國封建社會里，只有這種農民的階級斗爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。

李逵的魯莽不問青紅皂白的一面，往往不講政策略，搶起扳斧亂砍一氣。如三打祝家莊時，他把已經投降梁山的扈家老小幾呼全殺光，就是有損梁山信義的嚴重錯誤。同時也是歷史上農民起義軍普遍存在的有損于自已信義的錯誤。毛澤東在批評工農紅軍里某些盲動主義傾向時曾說:"那些李逵式的官長，看見弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓。結果，犯事人不服，鬧出許多糾紛，領導者的威信也喪失干凈”毛澤東在這里雖然只是借李逵比喻，但很值得我們讀《水滸傳》的人深思體會。