子鼠

子時(shí)：夜半，是兩天的臨界點(diǎn)，地支名為子時(shí)，又稱子夜、中夜。十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰，夜間11點(diǎn)至次日凌晨1點(diǎn)，屬子時(shí)，鼠，在這時(shí)間最活躍，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，故稱“子鼠”。

“古歷分日，起于子半”，此時(shí)的天空，像嬰兒的眼眸，黑得純粹，人早已歇下，老鼠會(huì)悄悄出洞活動(dòng)。子時(shí)，有孕育之意。子時(shí)睡眠，是培植元?dú)獾淖詈脮r(shí)間，孕育元?dú)鉂M滿的新一天。

丑牛

丑時(shí)：又稱雞鳴、荒雞，十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)，屬丑時(shí)。《春秋左傳正義》有：雞鳴而食，唯命是聽(tīng)。此時(shí)的天色由暗漸明，萬(wàn)物由昏昏進(jìn)入清明。古時(shí)，農(nóng)家在丑時(shí)會(huì)起身喂牛，故稱“丑牛”。

丑是“扭”的本字，此時(shí)天地間似有一雙大手，正把夜幕與白天互相扭轉(zhuǎn)。此時(shí)，守時(shí)的公雞發(fā)出清啼，棚戶里的牛正在咀嚼著青草，而大部分人（除了喂牛之人）最好的狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)是在深度睡眠之中。

寅 虎

寅時(shí)：平旦，又稱黎明、早晨、日旦等。此時(shí)是夜與日的交替之際。 凌晨3點(diǎn)至5點(diǎn)，屬寅時(shí)。此時(shí)太陽(yáng)即將露出地平線，熬過(guò)黑暗，天蒙蒙亮，遙遠(yuǎn)的天際處早已顯現(xiàn)一線生機(jī)，晝伏夜行的老虎蠢蠢欲動(dòng)，古人常會(huì)在此時(shí)聽(tīng)到虎嘯聲，故稱“寅虎”。

《孟子，告子上》中說(shuō)“其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希”，這是我們所見(jiàn)到的“平旦”一詞的最早用例。“雞鳴洛城里，禁門平旦開(kāi)。”城門一打開(kāi)，城市就醒來(lái)了。此時(shí)屬于那些勤勞堅(jiān)持，熱愛(ài)生活，飽含希望的人。

卯 兔

卯時(shí)：日出，又名日始、破曉、旭日等，指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。清晨5點(diǎn)至7點(diǎn)，屬卯時(shí)。天剛亮，太陽(yáng)冉冉初升，給人以勃勃生機(jī)之感。兔子跑出窩，去吃帶著露水的青草。故稱“卯兔”。

“日出有曜，羔裘如濡。”先民們告訴我們，要日出而作。古時(shí)，農(nóng)夫開(kāi)始耕作，官員要上早朝，清點(diǎn)人數(shù)，稱“點(diǎn)卯”。晨光初露，應(yīng)于這個(gè)時(shí)辰起床，看天氣寒暖穿衣。

辰 龍

辰時(shí)：食時(shí)，又名早食等，古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，早晨7點(diǎn)至9點(diǎn)，屬辰時(shí)。此時(shí)一般容易起霧，也是神話中群龍行雨時(shí)，傳說(shuō)龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。

早餐要在辰時(shí)吃，且“早宜粥，宜淡素”。秦漢時(shí)期，人們一天只食兩餐，且早飯是主餐。此時(shí)天地陽(yáng)氣上升，人體消化功能增強(qiáng)，早飯對(duì)身體來(lái)說(shuō)，便如同春雨一樣珍貴。

巳 蛇

巳時(shí)：隅中，又名日禺等，臨近中午的時(shí)候稱為隅中。 上午9點(diǎn)至11時(shí)，屬巳時(shí)。臨近中午，大霧散去，艷陽(yáng)當(dāng)空。蛇從洞穴中爬出來(lái)潛伏在草叢中。故稱“巳蛇”。

《淮南子·天文訓(xùn)》中有云“日出于旸谷，……至于桑野，是謂晏食；至于衡陽(yáng)，是謂隅中；至于昆吾，是謂正中。”此時(shí)是一天中第一個(gè)黃金時(shí)刻，精氣神最飽滿，工作效率最高。

午 馬

午時(shí)：日中，又名日正、中午等中午11點(diǎn)至午后1點(diǎn)，屬午時(shí)。上古時(shí)候，午時(shí)是人們?nèi)ゼ薪灰椎臅r(shí)間，此時(shí)動(dòng)物們都休息了，只有馬還在集市上為人服務(wù)。而且古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。

“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。日中太陽(yáng)運(yùn)行到天宇之中，陽(yáng)氣達(dá)頂點(diǎn)，陰氣漸生。人體也要注重這種天地之氣的轉(zhuǎn)換，吃過(guò)午飯，休息一會(huì)，不擾天地有利自身。

未 羊

未時(shí)：日昳，又名日跌、日央等，太陽(yáng)偏西為日跌。午后1點(diǎn)至3點(diǎn)，屬未時(shí)。日過(guò)中天，漸漸往西跌落。驕陽(yáng)已把草上的露珠曬乾，正是放羊的好時(shí)光，有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。

過(guò)了正午，太陽(yáng)開(kāi)始偏西了。日中時(shí)人們會(huì)有些困沌，此時(shí)要從困沌中醒來(lái)，慢慢調(diào)整，這是一天中的第二個(gè)黃金時(shí)刻。經(jīng)過(guò)午時(shí)的小憩，感覺(jué)清爽，做事也游刃有余。

申 猴

申時(shí)：哺時(shí)，又名日鋪、夕食等，下午3點(diǎn)至5點(diǎn)，屬申時(shí)。太陽(yáng)偏西了，猴子最喜歡在樹(shù)林里玩耍啼叫，叫聲最為清亮，故稱“申猴”。

《淮南子·天文訓(xùn)》里曾說(shuō)，“（日）至于悲谷，是謂晡時(shí)。”秦漢時(shí)期，人們只吃兩餐，申時(shí)是吃第二餐的時(shí)間，故名“哺時(shí)”，一天中最為愜意之時(shí)。

酉 雞

酉時(shí)：日入，又名日落、日沉、傍晚，日落時(shí)分，天地間有種磅礴的寧?kù)o感。這是白天進(jìn)入黑夜的標(biāo)志。下午5點(diǎn)至7點(diǎn)，屬酉時(shí)。太陽(yáng)落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。

古人將“日出”和“日入”作為勞動(dòng)和休息的標(biāo)志。日入，人們開(kāi)始收工返家，雞于開(kāi)始?xì)w巢，飛鳥(niǎo)也回到了叢林里的窩。日出而作，日入而息，是先民留傳給我們的智慧。

戌 狗

戌時(shí)：黃昏，又名日夕、日暮、日晚等，此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。傍晚7點(diǎn)至9點(diǎn)，屬戌時(shí)。人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。狗臥門前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故稱“戌狗”。

最早使用“黃昏”的是屈原。他在《離騷》中寫道：“昔君與我誠(chéng)言兮，曰黃昏以為期，羌中道而改路。”黃昏是安靜的時(shí)段，此時(shí)應(yīng)該做自己喜歡的事，享受一天中最后的愜意。

亥 豬

亥時(shí)：人定，又名定昏等。這是一晝夜的最后一個(gè)時(shí)辰。夜間9點(diǎn)至11點(diǎn)，屬亥時(shí)，夜深人靜，能聽(tīng)見(jiàn)豬拱槽的聲音，故稱“亥豬”。

人定也就是人靜。此時(shí)夜色已深，人們已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。這個(gè)時(shí)候陰陽(yáng)和合，是孕育新生命的好時(shí)機(jī)，應(yīng)該安撫心情，好好休息。

看完了？這才是真正的中國(guó)大智慧，至于什么傳說(shuō)，那些都弱暴了。

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”深刻地揭示了人們“回歸自然、天人合一”的自然大道。

春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，這是自然規(guī)律，"日出而作，日落而息"，順應(yīng)自然，順應(yīng)四時(shí)，人類也是必然順應(yīng)這個(gè)規(guī)律。

《易經(jīng)》曰：“生生之謂易”。一年冬去春來(lái)，太陽(yáng)東升西落，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，周而復(fù)始，生生不息。天地是大宇宙，人是小宇宙。順天時(shí)而為， 接地氣而活，便把握了順應(yīng)天道的人生智慧。

十二生肖就是十二屬相，它是代表十二地支用來(lái)記錄人的出生年份的十二種動(dòng)物。它們按次序分別為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬，與十二地支配合使用就是:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬和亥豬，稱為十二屬相或十二生肖。如在鼠年出生的人，他的屬相就是屬鼠，牛年出生的就屬牛，以此類推。

關(guān)于十二生肖的來(lái)歷說(shuō)法很多，有說(shuō)是黃帝要選十二種動(dòng)物在天上按時(shí)值班，通過(guò)競(jìng)賽而選中了這十二種動(dòng)物;有說(shuō)十二生肖是源于原始氏族的圖騰崇拜;也有說(shuō)二十八星宿分布周天，每個(gè)星宿都以一種動(dòng)物命名，從每個(gè)時(shí)辰值班的動(dòng)物中挑選某種常見(jiàn)的以作某一年的代稱，還有如古籍洪巽的《陽(yáng)谷漫錄》中說(shuō)，十二地支中位居奇數(shù)者，以動(dòng)物的指或蹄也為奇數(shù)相配，倒如子位居首位為奇數(shù)，與它相配的鼠為五指，地支中居偶數(shù)位的，則取相屬之偶數(shù)為名，如牛與丑相配為四爪……等等很多傳說(shuō)。

雖然大家不能確定十二生肖的確切來(lái)歷，但因?yàn)樗耐ㄋ住⒎奖阌志哂腥の缎裕砸恢毖赜弥两瘢蔀樽嫦攘艚o我們的一種仍有實(shí)用價(jià)值的寶貴遺產(chǎn)。

十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可知，早在先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。

十二生肖，又叫屬相，是中國(guó)與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可知，先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載與現(xiàn)代相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富的傳說(shuō)，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會(huì)祈禱、本命年等。現(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂(lè)文化活動(dòng)的象征。

生肖作為悠久的民俗文化符號(hào)，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩(shī)歌、春聯(lián)、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國(guó)外，世界多國(guó)在春節(jié)期間發(fā)行生肖郵票，以此來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)新年的祝福。

關(guān)于生肖起源的時(shí)間、內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜。有說(shuō)始于夏商周，成熟于漢代；有說(shuō)秦朝才是生肖的肇始。十二生肖的形象有說(shuō)扎根于古人的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，有說(shuō)表達(dá)的是古人的精神面貌。

無(wú)論何種說(shuō)法，十二生肖早已融入在中華民族的骨血之中，這其中蘊(yùn)含的內(nèi)容既博大精深又通俗易懂。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，許多原始部落擁有自己的圖騰，這些圖騰以動(dòng)物居多。黃帝部落的圖騰為蛇，炎帝、蚩尤為牛、女媧伏羲為龍和蛇、舜和商為雞、西王母又虎和兔、羌為羊、犬戎為狗。以此來(lái)看，十二種的生肖動(dòng)物在原始社會(huì)很多是某一個(gè)部落的圖騰標(biāo)識(shí)。

每一種生肖動(dòng)物都有具體代表的族群。從不同的圖騰我們可以對(duì)古人的進(jìn)行大膽的推測(cè)。古人已經(jīng)擁有了領(lǐng)地意識(shí)，利用不同的圖騰來(lái)圈畫自己的領(lǐng)域。佛洛依德在《圖騰與禁忌》中寫道：在所有有圖騰的地方，我們都可以發(fā)現(xiàn)一條定規(guī)：擁有相同圖騰的人禁止通婚。那么圖騰就相當(dāng)于指示標(biāo)的作用，禁止族內(nèi)成員通婚。當(dāng)然，除了我們現(xiàn)在定義的十二生肖作為氏族的圖騰外，超出這十二個(gè)形象的動(dòng)物作為圖騰也是存在很多的。

這種動(dòng)物標(biāo)識(shí)的婚配最講究的是時(shí)間，在隨后人類的發(fā)展中，就慢慢與已經(jīng)被掌握的干支紀(jì)年相結(jié)合，形成了取數(shù)十二的生肖十二屬相。

據(jù)記載，十二生肖的采用“始于夏，流傳于商周”。到漢時(shí)，已經(jīng)被很明確的固定成俗。東漢《論衡》中，對(duì)十二生肖有非常詳細(xì)的描述和記載。

到現(xiàn)在，居住在四川大涼山的彝族，現(xiàn)在仍以十二獸記日。有的地方現(xiàn)在還建有十二獸神廟，每年舉行祭禮活動(dòng)。 作為民俗偶像的十二生肖從原始社會(huì)的圖騰發(fā)展到民俗信仰的概念，它扎根于廣大人民的日常生活，受到多種因素的影響，并且經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程和社會(huì)歷史進(jìn)程。

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生肖，又叫屬相，在中國(guó)，生肖代表年份和人的出生日期。十二生肖一年一種屬相，十二年一個(gè)輪回。十二生肖由自然界的11種動(dòng)物和傳說(shuō)中的“龍”組成。

在中華漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，十二生肖的名稱在不斷變化與發(fā)展。因此，我們能從“十二生肖”的名稱演化中感受十二生肖的歷史演進(jìn)。

漢代及漢代以前的大部分時(shí)期，人們往往把動(dòng)物統(tǒng)稱為“禽”，人們?cè)谏钪兴吹降膭?dòng)物都可以稱為“禽”。東漢學(xué)者王充所著《論衡.物勢(shì)篇》講到十二生肖時(shí)說(shuō)：“以四獸驗(yàn)之，十二辰之禽效之”，“十二辰之禽”就是十二生肖。

隋唐時(shí)期，社會(huì)各領(lǐng)域有了長(zhǎng)足的發(fā)展，文化的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的高峰，十二生肖的名稱也變得多樣：隋代王度在《古鏡記》中，把銅鏡鑄文中的十二生肖圖案稱為“十二辰畜”；唐代《事始》一書中又有了“十二獸”的叫法；

唐宋八大家的韓愈、柳宗元在他們的作品中稱為“十二神”。隨著開(kāi)放的民族政策的實(shí)施，少數(shù)民族的生肖文化也傳入中原，據(jù)《新唐書.回鶻傳》載：“黠戛斯，古堅(jiān)昆國(guó)也。......以十二物紀(jì)年，如歲有寅則曰虎年。”這其中的“十二物”就是十二生肖。

宋朝時(shí)，十二生肖的名稱有“十二蟲(chóng)”和“十二時(shí)”兩種叫法。蘇轍有一首《守歲詩(shī)》：“於菟絕繩去，顧兔追龍蛇。奔走十二蟲(chóng)，羅網(wǎng)不及遮。”：“於菟”表示虎，“於菟絕繩去”表示虎年將盡，而“十二蟲(chóng)”就指十二生肖。

宋《五會(huì)紀(jì)要》：“文武官及庶人喪葬，三晶已上明器九十事，四神十二時(shí)在內(nèi)。”其中“十二時(shí)”就用來(lái)表示十二生肖。

到了清代，又有了“十二辰禽象”的稱謂。《星歷考源》載：“十二辰禽象：子鼠、丑牛、寅虎...戌狗、亥豬。”值得注意的是，清朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了最接近我們今天叫法的“十二相屬”，清.趙翼《陔余叢考》中提到“十二相屬起于后漢”。

民國(guó)時(shí)期，還有“十二支神”的叫法。《中國(guó)明器》中“后來(lái)明器中十二支神所本”，十二支神即十二生肖。

綜上，十二生肖的動(dòng)物和排序，最晚在東漢時(shí)期已經(jīng)全部定型，已有2000年歷史，以后各朝代只是在名稱上叫法有所不同，從十二生肖名稱的演變中，我們可以體會(huì)到生肖文化深厚的歷史底蘊(yùn)，以及中華語(yǔ)言的魅力。

剛剛過(guò)完農(nóng)歷狗年新年。十二生肖現(xiàn)在雖然沒(méi)有實(shí)際意義，但是它作為一種傳統(tǒng)，仍舊留在大家的血液之中。很多人聚在一起寒暄，有的時(shí)候不好意思問(wèn)對(duì)方年齡，就間接的說(shuō)你是屬什么的，以此推算對(duì)方年齡。

那么，十二生肖是怎么來(lái)的呢？其實(shí)，十二生肖的形成并不是一蹴而就的。關(guān)于十二生肖的起源，史料上有多種說(shuō)法。唐代的著名佛典《法苑珠林》里面說(shuō)：“閻浮提外,四方海中,有十二獸,并是菩薩化導(dǎo)”，意思就是這十二生肖是菩薩的化身，所以很有可能來(lái)自于印度。不過(guò)，還有人認(rèn)為，十二生肖應(yīng)該起源得更早，也就是佛教在魏晉南北朝普及之前的漢代。

陸深的《春風(fēng)堂隨筆》和趙翼的《陔余叢考》認(rèn)為，十二生肖起源于漢朝時(shí)期的北方匈奴民族，認(rèn)為這最開(kāi)始本來(lái)是匈奴的習(xí)俗，后來(lái)匈奴和漢朝彼此交流日甚，才在中原流行。

不過(guò)，這些說(shuō)法雖然被很多人所認(rèn)同，但是，根據(jù)考古證據(jù)來(lái)看，十二生肖的起源應(yīng)該還要早。在洛陽(yáng)金村戰(zhàn)國(guó)漢墓中，出土了一件銅器，這件銅器上出現(xiàn)了虎、兔、龍、馬、雞、羊、豬、猴和狗，只是沒(méi)有鼠、牛、和蛇，由此可見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就開(kāi)始出現(xiàn)了十二生肖里面動(dòng)物的圖像。

洛陽(yáng)金村戰(zhàn)國(guó)墓里面的動(dòng)物形象

其實(shí)，我們可以根據(jù)十二生肖里面的動(dòng)物分成兩大類，比如馬、羊、雞、犬和豬，這是我們古代稱之為的“六畜”，也是我們農(nóng)業(yè)民族重要的生產(chǎn)工具和食物來(lái)源。此外的虎、兔、龍、猴、蛇、龍，很有可能來(lái)自于少數(shù)民族，比如游牧民族的影響。尤其是龍，在古代很有可能這是一種大的蛇，現(xiàn)在已經(jīng)滅絕，并被我們想像成我們民族的圖騰。

至于十二生肖為什么和十二地支相連，也就是我們常說(shuō)的子鼠、丑牛、寅虎等等，這很有可能也是受到少數(shù)民族的影響。少數(shù)民族把很多動(dòng)物當(dāng)成守護(hù)神，然后用以紀(jì)年，比如西藏吐蕃時(shí)期，就用動(dòng)物來(lái)紀(jì)年。這些文化曾深深影響了漢民族，十二生肖也可能是由此過(guò)來(lái)的。

這個(gè)不是誰(shuí)編出來(lái)的，而是隨著歷史的進(jìn)步不斷演化出來(lái)的。在遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)從南到北一共有上萬(wàn)個(gè)部落。這上萬(wàn)部落在不斷地交往之中，有的結(jié)成了部落聯(lián)盟，有的被融合，有的被消滅，逐漸形成了以鼠、龍、兔、蛇、虎、牛、豬、狗、羊、猴、馬、雞為圖騰的十二個(gè)部落或部落聯(lián)盟。這十二個(gè)部落或部落聯(lián)盟在以后的互相交往中，逐漸融合成為了中華民族。這十二個(gè)部落（聯(lián)盟）的圖騰也就被保留了下來(lái)。再加上這十二個(gè)圖騰除了龍以外，都與人們的生活密切相關(guān)，龍又是中華民族的圖騰，于是后來(lái)逐漸形成了十二生肖。

動(dòng)物成神

古代有很多妖神傳說(shuō)故事，而這十二生肖是屬于神話中的神族，他們各是一方部落的神仙，四海八荒之內(nèi)每一個(gè)生肖守衛(wèi)一個(gè)部落，幫助當(dāng)?shù)厝私鉀Q了妖族的侵殺，因此，后世人們?yōu)榱藨涯钏麄兊墓?jī)，便將四海八荒的生肖合起來(lái)稱為十二生肖，所以，便有了十二生肖的說(shuō)法。