【堅持原創(chuàng),杜絕抄襲】 歡迎關(guān)注羽菱君扯金庸武俠前后傳系列第一百零七期:“射雕三部曲篇”之《九陰九陽的問世與影響》
《九陰真經(jīng)》和《九陽真經(jīng)》是代表著武學(xué)最高境界的兩部武林瑰寶,這兩部寶典對后世造成的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過作為武學(xué)典籍本身的意義。對江湖武林的格局影響長達(dá)兩百年之久,也對中原武學(xué)的復(fù)興起到了不可估量的作用。《天龍》之后,近達(dá)百年的中原武林沉寂因《九陰真經(jīng)》的出現(xiàn)而復(fù)興,《倚天》之前,《九陽真經(jīng)》的出現(xiàn)又讓中原武林的格局重新排位,甚至也改變了當(dāng)時漢人抗元大業(yè)的命運(yùn)。
《九陰真經(jīng)》的問世與意義
《九陰真經(jīng)》絕對稱得上是一部武學(xué)的百科全書,天下間的任何武學(xué)都能在里面找到相對應(yīng)的武學(xué)原理。上卷內(nèi)功心法,下卷外家武學(xué),一篇總綱又禪發(fā)了天下武學(xué)原理的最高境界,乃是“陰陽互濟(jì)”之道。修煉《九陰真經(jīng)》,那便是修煉了一套武學(xué)體系,即使是天賦不佳的郭靖,依然能修煉出最高的武學(xué)修為。
這里面記載的武學(xué),乃是作者黃裳為了復(fù)仇,四十年窮其一生學(xué)識,苦思破解敵人的武功之道而來。因此實戰(zhàn)性非常強(qiáng),而且套路和手段偏重陰險,經(jīng)籍中的任何一門武功,煉之皆能獨步天下,橫行江湖。“黑風(fēng)雙煞”僅練不用內(nèi)功根基的兩門外家武學(xué)“九陰白骨爪”和“白蟒鞭”,便另江湖中人聞風(fēng)喪膽。
第一次華山論劍之后,武林中的武學(xué)都在不同程度受到了《九陰真經(jīng)》的影響,即使是只看不練的黃藥師和周伯通等人,也因之武學(xué)修為達(dá)到最高境界,各自創(chuàng)出多門武功,中原武林在經(jīng)歷了武學(xué)的百年沉寂之后因之實現(xiàn)復(fù)興。第二次華山論劍,實際上就是修煉《九陰真經(jīng)》的原四絕和郭靖的較量,《九陰真經(jīng)》讓眾人的武學(xué)修為都得以入境,最終也是逆練《九陰真經(jīng)》的歐陽鋒獲得了天下第一。
(關(guān)于“中原武林的百年沉寂”,有興趣的朋友可以詳看羽菱君10月13日在悟空問答的一期《獨孤求敗的無敵之謎》)
不過黃裳也知道這里面存在著“九陰極盛”的特性,所有武學(xué)皆是重陰偏柔,這也是黃裳之所以取名《九陰真經(jīng)》的原因,對修煉此武學(xué)者來說,乃是災(zāi)難,是百害之源,會讓修煉者的心性受到侵襲,而遠(yuǎn)離了光明正大之道,最終害人害己。因而黃裳在上卷內(nèi)功心法的最后一章,做了一個總旨?xì)w納,提出了“陰陽互濟(jì)”之道,糾正了道家武學(xué)偏重陰柔的流弊與缺失。修煉者從總綱開始,然后上下卷貫通,便能避免遭此災(zāi)害而讓修為達(dá)到武學(xué)的最高境界。
只是黃裳為了避免此經(jīng)籍落入歹人之手,將總綱以中文音譯寫成梵文,并且附在上卷中的最后一章,讓不少后世之人錯過了這篇指南,修煉時墮入偏重陰柔之道,以致帶來無窮災(zāi)害。
《九陰真經(jīng)》中“九陰極盛”的這一特性,實際上也是《九陽真經(jīng)》得以誕生的原因。
《九陽真經(jīng)》的問世與意義
當(dāng)年斗酒神僧在王重陽手上得以借閱《九陰真經(jīng)》,但他覺得《九陰真經(jīng)》陰氣太重,一味崇揚(yáng)道家黃老之學(xué),只重以柔克剛,以陰勝陽,未及陰陽互濟(jì)之妙。又認(rèn)為此經(jīng)書問世江湖之后,肯定會有人因修煉它而引起更多的武林紛爭,為了給后世留下一個制約《九陰》的法門,于是返回少林之后,在藏經(jīng)閣的四卷梵文《楞伽經(jīng)》的行縫之中,寫下自創(chuàng)的《九陽真經(jīng)》。
《九陽真經(jīng)》跟《九陰真經(jīng)》不同的地方,是《九陽真經(jīng)》只包含內(nèi)功心法和武學(xué)原理兩部分,而沒有外家武學(xué)。練成《九陽真經(jīng)》的內(nèi)功,便是練就了一套自帶武學(xué)體系的蓋世神功,因是源自《九陽真經(jīng)》,故稱之為“九陽神功”。煉成此學(xué)者,武理貫通,任何外家武學(xué)的招式皆能為我所用,并且能發(fā)揮出超強(qiáng)的威力。這也是張無忌在光明頂,沒學(xué)過任何外家武學(xué),卻能見樣學(xué)樣,力克六大門派的原因。
更重要的是修煉《九陽真經(jīng)》所成就的內(nèi)功,還有一個其他任何內(nèi)功法門所不能具備的優(yōu)勢,那便是內(nèi)力能夠自生不息,源源不竭。縱觀“天龍時代”到“射雕時代”中的所有內(nèi)功武學(xué),沒有一門是能夠與之相比的。
包括《九陰真經(jīng)》在內(nèi),問世過的每一門內(nèi)功修煉法門,無論是《九陰真經(jīng)》、《易筋經(jīng)》、《神足經(jīng)》等本身就是精妙高深的內(nèi)功心法的,還是其他各派經(jīng)得起時間考驗的傳派武學(xué),每個修煉者,想要成就一身深厚內(nèi)功,皆要花費長時間的修煉,每一寸內(nèi)力,都是積年累月的修煉之功。要不就只能像《北冥神功》那樣,另辟蹊徑,將他人日久年深艱辛修來的內(nèi)力吸為己用,才能在短時間內(nèi)成就深厚之說。沒有精妙內(nèi)功心法的,往往窮一世之功,也未必能達(dá)到深厚之說,就像江南七怪老大柯鎮(zhèn)惡,到《神雕》已是百歲高齡,他的近百年內(nèi)功修為肯定是比不上楊過二三十年內(nèi)力深厚的。
但《九陽真經(jīng)》卻將這些問題通通做了一個了斷,練就“九陽”,就意味著媽媽再也不用擔(dān)心我的內(nèi)功,經(jīng)脈貫通,體內(nèi)陰陽二氣調(diào)和互濟(jì),內(nèi)力自生不息,取之不斷,用之不竭。就等于是體內(nèi)擁有了一個小太陽,自放不斷的光芒。張無忌因之有余不盡的內(nèi)力,在兩個時辰未到便練破了“乾坤大挪移”,而且多次讓他受傷時化險為夷,同時也展現(xiàn)出不可思議的自我修復(fù)能力。
實際上《九陽真經(jīng)》就是在《九陰真經(jīng)》的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化的一個結(jié)果。斗酒神僧有可能是沒有看到那篇總綱的,因而他才認(rèn)為《九陰真經(jīng)》偏重陰柔,未及陰陽互濟(jì)之妙。也有可能就是因為受到《九陰真經(jīng)》這篇總綱的啟發(fā),在它的穿針引線之下,才讓他進(jìn)入了一直追求的武學(xué)最高境界,所有的武理融會貫通,達(dá)到了前所未有的高峰,也才能在黃裳未竟之處添磚加瓦,將《九陰真經(jīng)》徹底的做了一個至高無上的升華,最終創(chuàng)出《九陽真經(jīng)》。
《九陽真經(jīng)》讓張無忌在武林中橫空出世,身擁超強(qiáng)功力的張無忌一路開掛,不僅將原來四分五裂的明教重新凝聚在一起,讓明教實現(xiàn)復(fù)興,消除了明教幾百年來與中原各派的間隙與隔閡,更是整合了中原武林的力量,將之捆綁成抗元復(fù)國的統(tǒng)一戰(zhàn)線,改變了漢人抗元大業(yè)的命運(yùn),讓漢人的復(fù)國大業(yè)最終得以實現(xiàn)。
因此羽菱君說,《九陰》《九陽》兩部寶典,對后世所引起的影響,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作為武學(xué)典籍本身的意義。在小說的世界里,它們的問世,是當(dāng)時中原武林的幸事,也是當(dāng)時漢人江山的幸事。金庸先生將這兩部武學(xué)典籍,貫穿“射雕三部曲”,構(gòu)架出一個囊括家國情懷、民族抗?fàn)帲煲舛鞒鸬慕澜纾溆靡鈱嵲谑歉呱钅獪y,令人佩服。
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前期回顧:
第一百零六期《再探耶律齊結(jié)局之謎》
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