成仙證果有五類《鐘呂傳道集》中從下到上為鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。人仙后是神仙那是胡扯。

01

在神仙體系中，有 神、仙、妖、精、人。

而神仙天仙屬太清境九仙果中的兩個，且不是最高.《云岌七簽?神仙部》《上清太上開天龍嬌經》《道教義樞》等有言，太清九仙以至仙為始，上仙為最上。上仙升玄證果升入上清境，有九真位，以至真為始。上真為最上，上真升玄證果升入玉清境，有九圣位，以至圣為始，上圣為最上，上圣證果入大羅天，稱大羅仙，大羅仙跨過先天五太，升玄證果入空無，即為天尊。

元始天尊是元始天尊 盤古是盤古 盤古在洪荒小說中向來都是獨立于體系之外的，或者說是一切事物的起點，類似于下圖里的創始元。

神是道場地位，仙是修行果位。所以有個詞叫修真，或者修仙，有本書叫封神演義。十二金仙都是自己修成的，然后姜子牙這么個修仙不成的出來封神。

02

剛好今天去衡山腳下逛了寺廟，然后發現孫思邈是道家的一位恭拜神仙，覺得對于神仙的來源，還是覺得邏輯說的通的，智者，慢慢的從尊敬變成信仰。

對于神的來歷，可能我們理解的神不是古人理解的神，比如我們說某人神了！此處神的意思是厲害，有水平。古代神農氏會種地，蚩尤祖先會呼風喚雨（我理解的會看云觀風識別天氣），祝融火神會用火等等。

在以前沒有文字，生活相當困頓的情況下，他們有這些生活技巧，確實是神人，好比我們稱別人大神！也就是文中的智者。時間長了，慢慢的從尊敬，因為智者的身故等，變成了敬仰，或者懷念……

當遇到相應的困難時，相應的也會想到他們，慢慢的期待有他們此類人的幫忙，慢慢的變成有期待變成愿望。所以他們也就變得更加虛幻，就成了神。

為什么近代社會，尤其工業革命以后新增加的神少了，因為人類生存能力，克服困難的能力強了，對別人的依賴和期待少了。所以，對于神，有智者而來，我覺得不無道理。對于一等的龍馬氏，我個人是覺得可能是人類文明由來的一種不開化的說法，好比螞蟻只能是螞蟻，無論給多久時間都不能成為會造計算機的物種一樣，人類的智慧，來源于偶然更有可能。

春節到了，讀史匯帶大家了解一下傳統的神仙體系。

早在明朝以前，中國人沒有自己的神仙體系。直到兩部章回體神魔小說的誕生，中國人才逐漸擁有完整的神仙觀念。這兩部專門寫神仙題材的小說，分別是吳承恩的《西游記》和許仲琳的《封神演義》。

雖然同為寫中國的神仙，《西游記》和《封神演義》的側重點存在很大的區別。《西游記》主要以佛道，字里行間洋溢著濃厚的“崇佛抑道”的味道，人物主線以佛界眾神仙為主，《封神演義》則更傾向于道家神仙。所以，要了解中國傳統的神仙體系，《封神演義》才是正途，作者許仲琳基本上把道家眾仙完整地梳理一遍。

廣義上的道家神仙體系包含四大種類：上古神系、道家神系、民間仙系和神魔系。狹義上的神仙體系一般專指道家神系，也就是“三清四御五老六司七元八極九曜十都”。按照道家的說法，他們從上往下分別掌管天地運轉的規則，具體來說是這樣的。

三清

三清是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三位道家創始人，在道家眾多神仙中，他們的資歷、職位、法力最高，是“玉清、上清、太清”三大勝境的主人。三清中又以“玉清勝境”的元始天尊地位最為尊貴，他是主持天界之祖。“上清勝境”靈寶天尊是大道的化身，地位僅次于元始天尊。“太清勝境”的道德天尊是大家非常熟悉的太上老君，也是《道德經》的作者。

四帝

四帝也稱四御，屬于地位僅次于三清天尊的大神。一開始的說法是“六御”，分別是玉皇大帝、青華大帝、中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇，分別掌管上、下、東、西、南、北六個方位，剛好與道家“六和”的空間理念一致。

到兩宋時期，道家為了使神仙體系與太清、太平、太玄、正一四大道經類別相符合，把“玉皇大帝”和“青華大帝”單獨列出來成立道家四御。

四御的職責是輔佐三清天尊，具體管理宇宙萬物的運行。因為三清天尊屬于道的最高層，已經達到“無為”的境界，不需要再參與天地的管理。那些需要“有為”的事務，只好交給四御圣尊來處理。

五老

五老是五行“金木水火土”的掌握者，常年居住在五岳“泰山、衡山、華山、恒山、嵩山”，分別是東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君。

五老擁有很高的威望，道家所有神仙中，只有元始天尊與他們地位相等。他們都不是通過后天修為得到成神，他們和玉清元始天尊一樣，屬于開天辟地以前的神靈。從他們的全稱“元始五老”中，足以感受到來歷不凡。

但在《西游記》中，“五老”的版本差別很大，依次是西天佛老、南方南極觀音、東方崇恩圣帝、北方北極玄靈、中央黃極黃角大仙。準確地說，元始五老的解釋更恰當一些，因為佛是外來文化，道才是本土文化。

六司

六司全稱為南斗六司，也叫做南斗六星。分別是司命星君、司祿星君、延壽星君、益算星君、度厄星君、上生星君。他們的職責是掌管宇宙一切生靈。在民間有種說法叫“南斗主生，北斗主死”，說南斗六星能夠決定皇帝的壽命長短。既然南斗六星有令萬物長生的權限，很顯然他們直屬南極長生大帝領導。

南斗六星與北斗七星相對應，依次為天府星、天梁星、天機星、天同星、天相星、七殺星。由于六星君大多寓意吉祥，從而深受那些追求功名利祿、健康長壽的人喜歡。

此外，在“三清四帝五老六司”之下，還有“七元八極九曜十都”的說法。

“七元”是指北斗七星，在平時生活中非常熟悉，由貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星組成，也是代表七種不同的寓意，比如文曲星代表考取功名、升學考試，破軍星代表行軍打仗等等。

“八極”不是具體的神，它是指八大方位：乾坤震巽坎離艮兌，也可以理解為八純卦。

“九曜”屬于后來新增的神，屬于神魔系，是根據神魔小說《西游記》所設定，即在金星、木星、水星、火星、土星的基礎上，增加羅睺星、計都星、太陰星、太陽星。

“十都”應該最好理解，就是指十殿閻羅王。

其實在民間生活中，基本上沒有人能夠完全弄清楚道家的神仙體系和來歷，包括道家各個派系間，對于神仙的命名和職責也存在爭議。話又說回來，沒有必要了解那么透徹，在“三清四帝五老六司七元八極九曜十都”中，民間有所相求的應該是代表七元的北斗七星。而在北斗七星中，又以文曲星、武曲星與老百姓聯系最為密切。

按照《西游記》中的分類方法，神仙有五種。這個分類法是借如來之口說出的。那是悟空和六耳獼猴爭持不下，打到如來跟前，請如來裁決。如來先問觀音：“觀音尊者，你看那兩個行者，誰是真假？”菩薩道：“前日在弟子荒境，委不能辨。特來拜告如來，千萬與他辨明辨明。”如來笑道：“汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能辨識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。”菩薩請示周天種類。如來道：“周天之內有五仙，乃天、地、神、人、鬼；有五蟲，乃蠃、鱗、毛、羽、昆。”也就是說，仙分五類：天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。

《西游記》里對于神仙的分類，絕非作者的杜撰，而是有其明確來歷的，這個來歷，就是道家內丹派的經典著作《鐘呂傳道集》，作者為唐末五代時的著名詩人、道學家施肩吾。書中對于仙，按照等級，由高到低做了五類劃分，這就所說的天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙了。

在所謂“五仙”中，段位最低的是鬼仙。所謂“鬼仙”，其實就是鬼，不過因為修煉的原因，死后靈魂不散，能夠免于輪回而已。鬼仙的特點，是有陰無陽，能量不足，所以連個清晰具體的形象都沒有，既不能上天，也無法居住在仙島之中，四處游蕩，無所依托，其最后的出路，要么重新投胎做人，要么假借別人的身體進行修煉。

比鬼仙段位高一等的是人仙。所謂人仙，其實就是修煉有所成就的人，我們平時所說的“半仙”，就是指的他們。這些人偶然得到了一個修煉的小法門，比如辟谷啦，導引啦，采補啦，如此等等，一旦抓住一個，就堅定不疑地修煉下去，堅持得久了，體內的陰陽五行之氣就結合得十分牢固，身體素質自然就和一般人有了很大的區別。他們精神矍鑠，身體健康，什么瘟疫疾病之類的都系都難以侵害他們。

比人仙段位再高一等的是地仙。地仙是天地之間各半的存在，就是身體陰陽之氣均衡，可以在天地間遨游，是可以做神仙的材料，但是沒有明悟大道的全部，沒有更高的精神境界和追求，等于是沒有出離紅塵的大宏愿心，因此修至地仙后再沒辦法得功，只是長生久視的活在天地間永遠不死。

比地仙再高一等是神仙者。所謂神仙，就是地仙不再以僅僅長生久視為滿足，而后離開紅塵世界繼續修煉后的結果。具體的修行手段很復雜，我自己也沒有練過，更不要說成功了，所以具體的修煉過程就不說了。成功的標志，就是能完全脫離身體形質的拖累，身外有身，胎仙自化、超凡入圣。神仙的居住之地，一般在塵世之外的仙山仙島上。

級別最高的就是天仙了。地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，便是神仙。神仙不愿在海外三山呆著，到人間傳道，在修煉上有功，在人間有好的行為。功和行都圓滿后，接到天書就可以返回洞天福地，這就是天仙。已經成了天仙，如果厭居洞天，效職天庭就可以成為天官。最低的是水官，中等的叫地官，上等的叫天官。這些仙官于天地有大功，于今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，最后返回到三清虛無的仙境之中，就是修煉的頂峰了。

這問題好玩，誰見過神仙？誰又會知道神仙有哪些體系？即是好玩，我也來玩一票。

神仙確是有體系的，起碼有佛系，道系，魔系。級別依排列順序從大到小。

佛系的以如來佛祖為尊。分佛、菩薩

、羅漢、和尚。歸西方，屬黃色。

佛：如來。

菩薩：觀音等

羅漢：濟公、十八羅漢等。

和尚：法海等

道系以元始天尊為祖。分為神、仙、鬼，道士。歸南方，屬紫色

神：玉皇大帝。

仙：赤足大仙等。

鬼：閻王，判官等

注：（閻王不是地藏菩薩。閻王歸玉帝管，地藏菩薩歸佛祖管）

道士：張天師等

魔系以通天教主為王。分魔、妖、精、怪。歸北方，屬黑色。

魔：牛魔王等。

妖：白蛇青蛇等

精.：白骨精等

怪：黃袍老怪等

注：妖魔鬼怪也屬神仙一道，只是體系不同。因為通天教主與元始天尊是師兄弟。通天教主是小師弟，出山最晚。人都去拜佛、道了，因此通天教主就教各類動物為魔為妖，修各類植物成精成怪。

在《封神演義》中有著比較清晰的大檔次。

1、混元無極大羅金仙 代表人物：鴻鈞老祖

鴻鈞老祖乃是世外高人，他住在另一個世界，為了封神大戰方才踏足紅塵。他經歷了無數次大劫，早已經萬劫不滅，修成無上大道。

2、混元大羅金仙 代表人物：老子、元始天尊、通天教主

歷經百世劫難修成金身不滅，達到混元大羅金仙境界。在萬仙陣故事中，鴻鈞老祖曾說通天驕、老子、元始天尊等等是混元大羅金仙，批評他們還惹是生非等等。

像昊天上帝、瑤池金母、伏羲、炎帝、黃帝、女媧都屬于這個級別。不過實力還是有差距。

3、大羅金仙 代表人物：趙公明、陸壓、孔宣

在書中，第一個登場的大羅金仙是趙公明，另外，像陸壓、燃燈、孔宣、三霄等等，原著在介紹他們的時候，都提到他們是在開天辟地之后就已經存在，然后在天皇年間得道。

這些人基本上得證大羅境界，是真正的大羅金仙。

楊戩修成了九轉玄功，雖然未證大羅，但是修為實力已經堪比大羅金仙。

4、金仙 代表人物：玉虛宮十二金仙

廣成子、赤精子、太乙真人等等都是金仙修為。他們壽元都有數千年，達到了三花聚頂，五氣朝元之境界。

5、神仙 代表人物姜子牙

神仙的壽元已經超越凡人，長壽的可以達到千年，能施展五行法術，但未能達到三花聚頂，五氣朝元。

6、人仙 代表人物 雷震子、殷郊、殷洪等人

闡教的三代弟子，大都是人仙境界，只有楊戩、韋陀、哪吒三人例外。

這個問題由風月笑平生為您解答

中國的神仙體系作為傳統文化的一部分可以說紛繁復雜，但是大體可以分為：上古神話體系，道教神話體系（中古神話體系）、小說神話體系（近古神話體系）。

上古神話體系

以“盤古開天”、“女媧補天”、“共工怒觸不周山”等為代表的上古神話體系，記錄了我國先民們的原始信仰體系。其主要的特點是“人神共處”，“星辰山河草木皆可為神”。

如伏羲大帝，其在記載中既是“人皇”也是五方天帝中的主管春天的“青帝”。軒轅黃帝同樣是人皇，但最后乘龍升天（同時還帶了一大批大臣）等等。這些神話表明先民們對帶領我們華夏民族在殘酷的自然環境下披荊斬棘的圣人、智者與首領的崇拜。

其次，由于先民們對自然的敬畏于是又產生了許多“自然崇拜”，如對天的崇拜，產生了“昊天上帝”，對星辰的崇拜產生了東皇太一（《天文志》有云：中宮天極星，其一明者，太一常居也），對火的崇拜產生了火神，對水的崇拜產生了水神等等。

可以說，此時的中國神話和世界大多數地區的神話都一樣，以開天神話為起點，結合造人神話、治水神話（世界各地很多神話中都有大洪水的記載。）以及各類自然崇拜結合產生。

所以此時的神話當以盤古為尊，女媧次之，再次為昊天上帝以及人皇，最后是各類自然神靈。也是我們華夏文明的發端。

【盤古開天】（圖片來源于網絡）

道教神話體系（中古神話）

隨著東漢末年張道陵創立天師道，道教開始在中國傳播。此時道教創立的“神仙體系”開始逐漸取代上古神話體系，成為了中國神話體系的主流。

道教在建立自己的神仙崇拜體系時，對上古神話進行了近乎完美的吸收和改造，如將盤古大神變成了“三清”之一的元始天尊的化身，將至人娘娘女媧演化成為大地之神（上古神話中女媧也有大地之神的職能）“四御”之一的“承天效法后土皇地祗”，將東皇太一發展成為“四御”之一的“東極青華大帝太乙救苦天尊”，將昊天上帝演化成為“玉皇大帝”等等。

最終形成了道教以其最高尊神“三清”元始天尊、靈寶天尊、道德天尊為首，其下玉帝、四御、五老、九曜、諸天星宿、河漢群神、山川群神、社稷群神、地府群神（實在太多風月就不展開講了）的完整而系統的神仙體系，以至于至今還在影響著中國民間和上層社會，成為中國文化不可分割的一部分的道教神仙文化。

【三清】（圖片來源于網絡）

小說神話體系（近古神話體系）

這個體系以《西游記》《封神演義》《聊齋》為最大代表，包括民國時期的《蜀山劍俠傳》、《江湖奇俠傳》等描寫劍仙俠客的乃至于近些年的網絡小說，這些小說往往依托于前兩個神話體系，發揮想象，肆意玄奇。創造了一批如“鴻鈞老祖”、“鎮元子”、“姜子牙”、“申公豹”等等一系列的神話人物，這些神話人物雖然不見于前兩種神話體系，但是其在民間的影響極大。在南方就有家庭供奉孫悟空的例子，而在北方“出馬仙”之中也有供奉“通天教主”的。可以說這個神話體系是與民間神話結合度最高，傳揚度最廣，最接地氣的神話體系，也可以成為民間神話體系。

【鴻鈞老祖】（圖片來源于網絡）

以上為風月對題主問題的回答，風月才疏學淺，有什么疏漏之處歡迎讀者大大們在評論區留言討論，如果您覺得我的回答對您有所幫助也請您點贊關注，風月拜謝了！！！

簡單來說，中國的神仙體系分為為兩種，一種是神，一種是仙。

至于二者之間有何不同，我們可以這樣來形容就很明白了。神，在天庭中的地位就像我們今天的公務員，而仙更多的則是天庭之中的游民。不知道大家是否發現一個有趣的現象，名字中帶有神這個稱謂的，一般都是天庭中正規的職業者。反過來的帶仙的則隨意很多，比如我們熟知的八仙過海那幾個，赤腳大仙等等，他們的存在更多的是充當著一種編外人員。

就如上面的形容來看，神這個等級中，最大的應該是始祖鴻鈞道人，其次是他的三個徒弟。當然擺在明面上最大的就是玉皇大帝了。其他的分文武級別排序。

其實中國的神仙體系，和古代的人間體系差不多。不同之處在于他們是在人間體系的基礎上進一步的美化虛構而成的，在形式上，人們盡量的讓神仙遠離人的，但是本質上，還是與人有很大的聯系。

目前人們日常所說的“中國神話”是廣義的神話，是指融合了上古神話體系、道教仙話神仙體系、佛教神仙體系為一體的神話。

其中，上古神話不太成體系，其記載大都零落散軼，具體原因我下文中有提；道教神話可能有體系，我不太熟悉，但是大家千萬別把《搜神記》、《封神演義》、甚至現代小說套進道教神話；佛教神話源于印度，個人不愿將它當做中國古代神話。

其實大家將中國神話分開為上面這三個體系來分別了解或學習，對于中國神話的源流或者體系會清晰得多。

一、上古神話

上古神話是人類起源神話或創世神話，在我心中是真正的中國神話。中國上古神話產生于中國遠古時期（夏朝以前），后世并無一本專門的書把這些神話完整的記載下來，更沒有像西方神話那樣形成一個很完整的譜系，具體原因見我以前的回答：為什么中國的神話不能像西方神話構成一個清晰的體系? - 夏吟蟬的回答

上古神話散見于《山海經》、《詩經》、《楚辭》、《莊子》、《淮南子》等書中，大致可以劃分為先民對人類起源溯源及英雄崇拜系列神話人物、自然崇拜系列神話人物這兩類。

對人類起源溯源及英雄崇拜的神話人物有：

《山海經》中的：造人的女媧、蓬發戴勝的西王母、古天帝帝俊、白帝少昊、蚩尤、黃帝、逐日的夸父、爭神失敗而舞干戚的刑天等。

《淮南子》中：嘗百草的神農、與顓頊爭帝怒觸不周山的共工、后羿、嫦娥等。

《詩經》中：商朝始祖玄鳥。

《楚辭》中的古楚至高神東皇太一，以及后來民間流傳始記于《三五歷紀》里的創世神盤古。

自然崇拜系列神話人物有：

《山海經》中：太陽女神羲和、協助蚩尤的風伯和雨師、協助黃帝的旱神女魃、海內東經記載居于雷澤的雷神。

《莊子》中：河神河伯、海神海若。

關于上古神話必須要講的幾點：

1、上古神話不太成體系，這是我反復強調的，在一些人中流傳的“上古十大正神”、“十二巫祖”等等之類的都是瞎編的，從《山海經》《淮南子》《五帝本紀》等書中東拼西湊一些人物而形成的體系，不應該被我們當真。假的，都是假的，這個世界都是假的。

2，網上有一張上古神話人物譜系圖，大致是盤古排第一，下面是女媧西王母華胥氏等人，也不太正確，我在評論區解釋過，上古神話中，女媧絕對比盤古出現的早。

3，對上古神話感興趣的話，我推薦幾本入門書吧：袁珂《中國古代神話》、《山海經》、《楚辭》。

二、道家仙話

道教是輸出道家仙話的主力軍。

道教的源流可以追溯到道家學派，在漢朝發展壯大，以多個神仙為信仰、以修煉成神仙為終極目標、以修煉方術與煉丹為主要日常內容。

道教的主要經典有《南華經》、《真靈位業圖》、道教四子真經等眾多經書，他們在經書中創造了眾多神仙，并且將大部分神仙官職化，這也是中國先民重實用的一個體現。談道教神話，大家切忌一點，別和明代小說《封神演義》弄混了。

道教主要神仙：

道教三清：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。這三位是道教神仙系統的最高神，道教拜三清，這個我們都知道。關于所謂的鴻鈞老祖、陸壓道君，應該出自《封神演義》，所以別說什么鴻鈞是三清的師父了，我...我受不了這場面。

玉帝：眾神之帝，主管三界。

斗姆元君：眾星之母。

四方神：青龍、白虎、朱雀、玄武。

北斗七星君：貪狼、巨門、祿存、文曲、武曲、廉貞、破軍。

還有二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞、文財神、武財神、灶王、門神、四海龍王、五岳大帝等等等等，他們基本上都是有官職的，每個人管什么都有分工。

值得一提的是王母娘娘，目前普遍認為她和西王母是同一個人，可見：道教把部分上古神話也納入到了道教神仙系統。

三、佛家神話

佛教在漢朝傳入中國，關于這塊我了解的不多，有待同學們補充。

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之所以現在很多人搞不清中國神話的譜系問題，其實還是一個“三教合流”的問題，即儒釋道三家湊合到了一起搞事情。

（雖然儒家排斥上古神話，但對于掌握了文化控制權的儒生來說，上古神話的傳播與否還是取決于他們的，所以將儒家作為上古神話的代表。）

漢朝時，儒教居正統地位，是主流思想。

后來，道教興起，有了大量信徒，搶儒生飯碗，兩家相互排斥傾軋。

佛教傳入，本土內又出現大量的和尚，三家了，不多說，就一個字，干。

這是意識形態問題，不能馬虎，就是得干。

梁武帝提出“三教合流”，說是講和，其實這局算是佛家小勝。（三教合流目的是讓儒道兩家接受佛教）

三家的磨合期大約持續了幾百年吧，到元明時，他們才漸漸趨于融匯調和，到了你中有我，我中有你的地步，畢竟大家都不容易，都是為了吃口飯，何必呢。

既然中國傳統文化的主要組成部分是儒釋道文化，自然影響到了后來的文學創作，比如《西游記》就是典型例子。

孫悟空出生的石頭是開天辟地時期的仙石，上古神話。

天庭，道教神話。

西天，佛教神話。

說中國神話時，請！一！定！要！分！上古神話！道教神話！佛教神話！

而且中國神話中沒有創始元靈！

上古神話中，《山海經》《楚辭》《詩經》里面沒有它。

道教神話中，《南華經》、《真靈位業圖》、四子真經里面沒有它。

佛教神話中，你把各種佛經翻爛，翻到了它，算我輸。

所以，聰明的你，告訴我，創始元靈，從哪來的？

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現在有空，來貼一下幾點說明。

1，中國上古神話沒有形成一個清晰或基本的體系，我在文中也貼了為什么沒有形成體系的原因，主要資料參考自魯迅《中國小說史略》第10頁。所以不要再說我的這個回答根本沒有說出中國神話的體系了，神話根本就沒有形成基本體系，你要我咋說？我能怎么辦，我也很絕望啊。

2，感謝在評論區提醒了我的敘述中不嚴謹的地方，已作出修改，十分感謝。

3，這個回答是很久之前寫的，當時有個答主復制粘貼了網上一段內容，贊數是最高的，其中就說了創始元靈，現在那個答主好像已經把回答給刪了，我當時是看到那個答案有明顯的錯誤之處才寫了這個回答。

4，誕生于遠古時期的上古神話才是我心中真正的神話。之于后世道教經書、佛家經書、干寶《搜神記》、《封神演義》等等所創造的神、仙、佛，在我的個人喜好偏向中，是不太愿意承認它能與上古神話比肩的。

5，將中國神話分為我文中的三個體系來學習和了解，思路會清晰得多，這是我給大家推薦的一條閱讀方向。

神仙體系這種事情，不應僅僅拘泥于神話傳說中的，以修仙小說為例，大概分三大類型的體系。1，上古神話 2，東方玄幻 3，修真體系。

首先上古神話體系大致為：混沌時期創始元靈，然后收了四徒弟，鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘、陸壓道君，然后四大老祖各自開枝散葉，鴻鈞老祖有三個徒弟：太上老君、元始天尊、通天教主；混坤老祖有兩個徒弟：接引道人、準提道人等，這些級別的神仙被稱之為上仙，然后比上仙低一檔的為中仙，是由人修煉而成的，最典型的就是八仙過海中的八仙，而下仙則是由草木精怪修煉而成。

這種等級劃分更多的是一種地位劃分而不是絕對戰力的劃分，比如說西游記中的齊天大圣孫悟空，按照這種體系不過是下仙，在玉帝最開始的眼中也不過是弼馬溫，但照樣打的眾多上仙哭爹喊娘。

簡單講，神話體系中的等級劃分有點像傳統武術，段位的高低更多看的是資歷而不是實戰能力，而網絡小說中的修真體系則像是現代搏擊，等級便意味著實力。

雖然不同的作者寫法有所不同，但大致的修真體系一般從初級到高級分為：

煉氣-筑基-金丹-元嬰-出竅-化神-渡劫-成仙。首先一個人是否有修仙資質，要看他能否引氣入體，若能夠做到，才有筑基的機會，所謂筑基便是伐毛洗髓，讓整個人脫離肉體凡胎，筑成仙根，才有凝聚大道金丹的機會，金丹凝練大成后才有可能丹破成嬰，九成的修道者便卡在這一關卡終生不得寸進。

一旦丹破成嬰，便算是真正有了問鼎大道的機會，一旦修煉到出竅，元嬰便可短暫離開肉身活動，但此時的元嬰還是很脆弱的，除非進入化神期，元嬰蛻變為元神，才會不受束縛來去自如，甚至可以凝聚身外化身，擁有千年壽元。元神大成后，會引來天劫，因為天威難測，不允許人間界擁有此等戰力的存在，絕大多數的修道者會在天劫中灰飛煙滅，少數實力與運氣并存的人會渡劫成功，飛升仙界，成為真正的上仙。當然也有極少數渡劫失敗但僥幸未死的便會成為散仙，散仙的戰力極其恐怖，甚至不下雨尋常的上仙，但他們因為元神潰散，再也不能飛升。

至于東方玄幻體系設定就更為隨意了，每一個作者的設定都不一樣。

比如天蠶土豆的斗破蒼穹里，力量體系是修煉斗氣，由低到高分別為：斗者，特效：內視，聚氣成氣旋。斗師， 特效：斗氣紗衣，聚氣化液態。大斗師，特效：斗氣鎧甲，斗氣外放，聚氣化固態，呈菱形。斗靈，特效：斗氣凝物，固態，形似海膽。斗王，特效：斗氣化翼，調動外界空間少量的能量。斗皇，斗氣化翼，可大量調動外界同屬性能量，不借外力短時間停留虛空，斗宗，特效：不借助外力停留虛空，可以制造空間鎖，斗尊：特效：可以掌握并運用空間之力。斗圣，特效：舉手投足間，山崩地裂，空間破碎。虛無空間中開辟一方可供人居住的空間。斗帝，凌駕于天地之上。

再比如唐家三少的斗羅大陸體系則是魂士,魂師,大魂師,魂尊,魂宗,魂王,魂帝,魂圣,魂斗羅和封號斗羅也是同樣道理。

再比如夢入神機的永生體系更為復雜：肉身境界分為：養生、練力、招式、剛柔、神力、氣息、內壯、神勇、通靈、神變。

神通秘境分為：法力境、真氣境、元罡境、陰陽境、天人境、歸一境、金丹種子、風火大劫、天地法相、逆天改命。

長生秘境分為：萬壽境、不死境、洞天境（空間法則）、宙光境（時間法則）、造物境（改變物質結構）、天位境（天心意識）、界王境（化洞天為世界）、 混洞境（吞吐液態仙氣）、虛仙（仙界雷罰）、真仙（生死無常）。

仙人境分為：天仙、神仙、玄仙、金仙 、元仙、圣仙、祖仙、至仙、天君、仙王。

永生境（當天地崩塌，天人五衰之時，命運就會出現，命運出現之時，就是得成永生之時）。

一句話概括，上古小說中神仙體系更多講資歷，現代小說中神仙體系更多講實力。

答:根據中國吏經記載，中國崇拜的神靈有很多，至于那些帶有兇神惡煞的就不多說了。

但從古至今，讓大家有好的教育意義的，中國有《一百吉祥神》。請參閱此書見分曉。

論級別，以佛教為準:

玉皇大帝，職正三界。李天王管天庭事。

如來佛管天規天法。總之，一切佛只管天家事。

真正真和人間有關系的只菩薩。

總結:

佛教是教育家，不是政治家。

他以教人說好話，做好事，做善事，做好人，孝敬父母，遵紀守法為準則。