李逵、魯智深、武松這三個梁山好漢并列在一起，感覺十分別扭。魯智深、武松是佛門弟子，雖然他們并不是貨真價實的和尚頭陀，但畢竟貼上了佛家標簽。而且，魯達變成魯智深、武松裝扮成行者后，便不再妄開殺戒，干的都是替天行道、行俠仗義的好漢勾當。
李逵則是天生的黑旋風，天殺星下凡，無論在江洲，還是在梁山，李逵可謂沒干一件行俠仗義之事，所為皆令人發指，稱之為《水滸傳》第一惡人絕不會冤枉他。所以，李逵應當從梁山俠義名單中首先被剔除。這樣講有道理嗎？
李逵因殺人逃亡江洲
宋江第一次見到李逵，是在江洲潯陽江邊的酒樓上。戴宗給宋江介紹道：“祖貫是沂州，沂水縣，百丈村人氏。……因為打死了人，逃走出來，雖遇赦宥，流落在此江州，不曾還鄉?！?/p>
書中沒寫李逵因何緣故便打死了人，但按照施耐庵的行文風格，梁山好漢在上梁山之前，打死人是不需要正當理由的，極少有行俠仗義者。
魯智深在渭州城做小種經略相公府提轄時，便不問青紅皂白的三拳打死了屠戶鄭屠。列位看官不妨仔細閱讀“魯提轄拳打鎮關西”這一回書，看看鎮關西到底是誰。從文本上看，鎮關西不是鄭屠，而是魯達自己。施耐庵這么寫的意圖，便是告訴讀者，魯達此時就是一個對自己遭遇不滿，泄憤殺人而絕不是行俠仗義的莽漢。
武松在清河縣僅僅因為與本處機密爭執，便動手傷人而逃往柴進莊上。幸好這次沒有把人打死，否則，武松就打不成老虎了。
因而，李逵殺人也絕不是俠義行為。而且，李逵殺人行為遭到了本地鄉親的強烈譴責，戴宗說，李逵雖然得到了朝廷赦免，但卻不愿意回鄉，流落江州，做了一名牢子。所謂牢子，就是官府牢獄中的獄卒，在“娼尤皂隸”四大下九流行當中，是排在最后的“隸”。李逵情愿舍棄種田這等上九流身份，正是他有家難回的佐證。而李逵家中還有一個老母親，看似有點孝心的李鐵牛，卻不敢回家。
從李逵第一次殺人，到梁山大聚義時，自始至終都沒干過一件俠義之事。即便是到薊州二仙山迎取公孫勝，也下手斧劈羅真人。殺掉師父，還要請徒弟下山，只有黑旋風是這等強盜邏輯，能把好事做壞了。
黑旋風嗜血成性
江洲劫法場是李逵第一次大開殺戒，一雙板斧只往人堆里殺。書中寫道：
這黑大漢直殺到江邊來，身上血濺滿身，兀自在江邊殺人。晁蓋便挺樸刀叫道：“不干百姓事，休只管傷人！”那漢那里來聽叫喚，一斧一個，排頭兒砍將去。
事后，蔡九知府清點傷亡人數，官軍百姓總共計死亡五百余人，帶傷者不計其數。這其中，李逵殺人最多，傷及無辜也是首當其沖。
三打祝家莊，梁山軍馬大獲全勝。李逵嫌自己殺人太少，便不顧扈家莊已經投降的事實，提著板斧對扈三娘家進行血洗。李逵是宋江的心腹，扈成擔酒牽牛，搞了很大的動靜到梁山大營投降，李逵肯定是知道的。但他就是要殺人，沒有任何理由可言。
洪邁在《容齋隨筆》中強烈譴責張良殺降，這樣評價道“此其事固不止于殺降也，其無后宜哉！”
其實，施耐庵也以一個故事告訴讀者，李逵也是要絕后的。這個故事就是沂嶺殺虎。李鐵牛把母親往梁山接，途徑沂嶺時，拔掉泗州大圣祠的石香爐到溪澗里取水。泗州大圣就是送子娘娘觀音菩薩，李逵自斷香火，這樣的人能與俠義沾邊嗎？
魯智深在五臺山出家后，明確寫到他殺掉的幾個人，便是瓦罐寺的崔道成與二龍山的鄧龍，武松則殺掉了蜈蚣嶺的飛天蜈蚣王道人。其他的殺人，大概都是在戰斗中的行為，施耐庵沒寫過魯智深、武松在戰場上斬殺過有名有姓的敵人。即便有，也是續書《征四寇》亂寫的，不足為憑。
而魯智深、武松在貼上佛佛門標簽后所殺之人，都是佛道中的禍害敗類，殺這樣的人，便稱得上行俠仗義。
天殺星獸性未泯
黑旋風有過兩次吃人肉的經歷，這是禽獸所為，有誰主動去吃人肉的？除了孫二娘、李俊李立把人肉當牛肉賣，蒙騙他人吃人肉外，也就只有李逵吃了黃文炳、李鬼兩個人的肉。
有人對《水滸傳》中好漢吃牛肉都不理解，認為施耐庵脫離北宋背景亂寫。但是，非常奇怪的是，李逵吃人肉卻得到了喝彩。我認為，吃牛肉暗喻金國以及后來的元人占據中原，破壞了農耕文明。李逵吃人肉，則是在抨擊梁山好漢的禽獸行為。
除了吃人肉，李逵還干了一件令人發指的大惡事。“朱仝誤失小衙內”這回書寫道，在盂蘭盆大會前的半個月，也就是農歷七月初一這天，李逵用板斧劈開了滄州知府四歲兒子的腦袋。雖然這是吳用用計，逼迫美髯公朱仝上梁山，但為何偏偏叫李逵下手劈死一個非?？蓯鄣暮⒆幽?？正是因為李逵遭遇了施耐庵的詛咒，梁山之上也只有李逵下得了如此毒手。
與沂嶺殺虎這回書對看，施耐庵用了兩個宗教故事來譴責李逵的獸行。前一回寫的是泗州大圣祠堂的石香爐被李逵拔掉，這回書卻寫的是中國鬼節的事情。七月十五是鬼節，前半個月，也就是七月初一，閻王打開鬼禁，在世的親人便在這個時間里祭奠祖先，為他們祈福。佛教中的盂蘭盆大會，則是以目連救母的故事，來表示孝道。而李逵卻在這一天以極其毒辣殘忍的手段，劈死了小衙內，可以想象，滄州知府得知心愛的幼子遭此毒手，會是怎樣的一種心情?？蓱z天下父母心，李逵的獸行當真應當如施耐庵所譴責的那樣，其結局必定會是很悲劇的。
遺憾的是，這樣的梁山好漢竟然也能得到喝彩。李逵根本就不配與魯智深、武松并列提名，根本就不配俠義二字。
魯智深、武松堪稱梁山雙俠
前文講過，魯智深、武松在貼上佛門標簽之前，也曾無辜傷及他人，甚至還要過人命。武松曾因為幫助施恩以黑制黑，打傷蔣門神而誤入都監府。大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓時，除了殺死要害他的解差外，還殺死了栽贓構陷他的張都監、蔣門神、張團練和玉蘭。殺這幾個人可謂快意恩仇，也有幾分俠客豪氣。但是，殺死張府另外十一個無辜之人，便有濫殺的嫌疑，在這件事情上，武松的“俠義”二字要被大大扣分的。
魯智深剃度之后，雖然也大鬧五臺山，但還是在慢慢的修行。到了東京大相國寺之后，決心從最基層做起，慢慢升為高等職事。從此之后，花和尚便很少殺人了。三山聚義打青州，魯智深捐棄前嫌，出手救應桃花山的李忠、周通，避免了被呼延灼掃蕩的危機。眾虎同心歸水泊，魯智深見梁山好大的氣派，便想起昔日好友史進。于是，魯智深與武松一道，來到少華山。當得知史進因為救人而被華州府擒獲，便不顧眾人勸阻，只身一人下山去行刺賀太守，結果，自己也遭遇了史進同樣的結局。
魯智深、武松還干過一件利于江湖的好事，這便是勸張青、孫二娘夫婦入伙二龍山。這兩人上二龍山之后，十字坡的黑店便關張停業，孟州道上的過往客商便少了幾分危險。
《水滸傳》中只有一對形影不離的親密戰友，這便是魯智深與武松。自從二龍山聚義后，這一對佛門弟子便攜手同心，堪稱梁山雙俠。
按照施耐庵前七十回的伏筆，魯智深后來的正果應當與智真長老一樣，做了東京大相國寺的住持方丈。因為，在給魯智深剃度之前，智真長老就曾對反對魯達加入五臺山文殊菩薩道場的僧眾說：此人命中駁雜，但上應星宿，日后正果非凡，“汝等皆不及他”。也就是說，除了智真長老外，五臺山所有的和尚的正果都不如魯智深。這也是魯智深剛剛剃度，法號輩分就與智真長老平齊的緣故。
按照這個伏線，結合魯智深的身世，極有可能追隨小種經略相公抗金。《三朝北盟會編》就提到了“招安巨寇”楊志抗金的事跡，青面獸在種師中手下擔任“選鋒首”，也就是先鋒敢死隊隊長。同是關西人，而且跟隨過兩個經略相公的魯智深，也有可能在施耐庵的筆下重回小種經略相公麾下，替天行道，保境安民。作為魯智深最心腹的至交，武松也一定不會落單，與魯師兄并肩作戰，攜手沖殺在抗金前線是非?？赡艿?。
施耐庵不會無緣無故的把故事寫丟了，也不會把最早出場的王進、老小經略相公遺忘了，《水滸傳》的故事一直會寫到靖康之難。這也是在前七十回書中有伏線的。九天玄女廟預示宋江的結局，就是加入到“二龍戲水”之中，而“二龍戲水”就是宋徽宗、宋欽宗的“坐井觀天”。
那么，李逵會不會也參與抗金了呢？這個也有可能。但是，黑旋風是宋江的鐵桿死忠，最后，也必然與宋江的結局一樣，死于宋徽宗的鎮江（書中的江州）復辟鬧劇之中。從施耐庵的前七十回看，李逵與魯智深、武松大有不同，而且對比鮮明，屬于冥頑不化者流，上梁山之前怎么做，上梁山之后還怎么做。因而，其結局早就被預定，這便是要照應沂嶺拔香爐與滄州殺小衙內兩大情節。
魯智深、武松從一個無辜傷人的江湖草莽，逐漸變成佛門弟子且都得正果，其修行過程很像金大俠筆下的俠義豪杰。而李逵則一直維持著“天殺星”本性，是絕不會改變的。