說《西游記》中真假美猴王一節(jié)，假的六耳獼猴活著，真的孫悟空被打死了，這是根本沒看懂《西游記》，也對相關(guān)神話不了解的人，才說這樣的話。

第一，真的孫悟空仍然活著，取經(jīng)封佛的人，也是他。

因?yàn)椋瑢O悟空天生地養(yǎng)，這時(shí)的天地，就是昊天大帝，人家是昊天大帝的人。所以，孫悟空在人神鬼妖四界，鬧成這樣，還能混得很好的原因。如果是別人，十次，也該死了。

可他，不僅沒事，最后還得了西天取經(jīng)成佛的美事兒。

如來佛祖，只是昊天大帝手下的一個(gè)諸侯王，而且，還是股份制佛教的董事長，他沒理由，也不可能殺孫悟空，即使別人要?dú)ⅲ驳米柚埂Ｒ驗(yàn)椋侨〗?jīng)工程的直接負(fù)責(zé)人，這種事情，不能發(fā)生。

第二，六耳獼猴敢打死孫悟空嗎？不可能。

為什么呢，因?yàn)椋J猴正是想通過真假美猴王一節(jié)，獲得九界大拿們的關(guān)注，從而，順利進(jìn)入仙班。

收了不少妖仙的佛教，自然是最好的選擇之一了。

果然，其被如來佛祖，收入了門下。而且，不管是孫悟空，還是六耳獼猴，在高出自己修為一個(gè)大等級的如來佛祖面前，想打死對方，那都是癡心妄想。

你可以參照，在同樣大羅金仙鎮(zhèn)元子面前，孫悟空一招也接不了，根本毫無還手之力。如來佛祖，可是比鎮(zhèn)元子還強(qiáng)，比他的法寶，更可怕。

所以，假孫悟空被打死，只是如來佛祖制造的假象罷了。

第三，如來佛祖正在拼命擴(kuò)張自己的勢力。

這好不容易，有個(gè)金仙高境的強(qiáng)者，僅憑修為實(shí)力對比，堪比觀音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩三位大拿的強(qiáng)者來投，他怎么可能舍得打死呢，這要打死了，得是多大的損失啊。

面對收服這樣強(qiáng)者的機(jī)會，連一貫梗直，特別喜歡跟領(lǐng)導(dǎo)對著干的地藏王菩薩，都啥也沒說。當(dāng)然，他想說來著，被諦聽給阻止了。

所以，最后的結(jié)局一定是，孫悟空被封佛；六耳獼猴至少被封菩薩吧，不過，是哪一位菩薩，就不可考了。因?yàn)椋罄m(xù)，也沒人寫。

真假美猴王是吳承恩《西游記》中的一段故事，陰陽、真假、善惡、美丑、好壞，萬事萬物都有兩面，陰陽同體。

我收藏了一塊畫面石，發(fā)個(gè)圖片，各位朋友看看，哪個(gè)是真猴王，哪個(gè)是假猴王？

原配干不過小三，以假亂真鵲巢鳩占的事多了。誰能管控得了？何況是導(dǎo)演作者故意這樣演講寫作，天要下雨娘要嫁人，由他去吧，我有功夫只想品茶……

我覺得說假的活著是陷入到陰謀論的泥潭里了。沒有哪本小說寫到最后了把主角換了。其實(shí)假美猴王的出現(xiàn)，不過是佛家的一個(gè)隱喻，就是說當(dāng)真我和假我共存的時(shí)候，到底何為真我，除了自己別人是幫不了多少的。雖然最后如來辨別了一下，但是正如許多讀者感受到的那樣，似乎問題并沒有解決。其實(shí)假我又怎么樣，只要他能裝成真我，永遠(yuǎn)這么裝下去，那他也就成了真我。

我覺得不應(yīng)該是普遍認(rèn)為假的還活著，應(yīng)該是一部分是這樣認(rèn)為的，根本就代表不了大多數(shù)人，我覺得他們看這段故事是不完全領(lǐng)會作者的意圖，是按照自己的思路，來定義死的悟空是真的，活著的是假的。我認(rèn)為活著的，死去的都是真的悟空，他們即有活著的，也有死去的，當(dāng)然這是我個(gè)人的理解，不代表任何人。我覺得不是普遍認(rèn)為假的還活著 ，死去的是真悟空，這個(gè)觀點(diǎn)也只代表我自己，不代表任何人，也許我的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但還是要說一說。先說為什么有人會說死去的是真悟空，活著的是假悟空呢？他們是這樣認(rèn)為的，六耳獼猴被打死以后，孫悟空的性格就大變了，再也不和唐僧爭吵了，脾氣也變得溫和了，打妖怪也不那么上心了，反正是性情大變了，所以他們認(rèn)為真的孫悟空被六耳獼猴打死了，如來佛覺得真的孫悟空不聽話，不好控制，就弄了個(gè)六耳獼猴代替真的孫悟空，乍一看是這么回事，可仔細(xì)想想不是那么回事 ，取經(jīng)是個(gè)巨大的工程，也是如來制定的，師徒四人取經(jīng)原本是四個(gè)人的修心過程，他們都還沒有真正完成這個(gè)修心的過程，怎么能夠中途換人呢？如果不是孫悟空，唐僧，豬八戒，沙僧師徒四人取經(jīng)，而變成六耳獼猴和三個(gè)師兄弟去取經(jīng)，那么西天取經(jīng)還有什么實(shí)際意義呢？如來佛祖也沒有必要那樣去做，看書的人大多數(shù)人也不愿意接受這個(gè)說法。我一直反對這個(gè)說法。我是這樣想的，孫悟空，唐僧，豬八戒，孫悟空去西天取經(jīng)，經(jīng)過了女兒國，打死了蝎子精，繼續(xù)西行，那個(gè)白龍馬害怕孫悟空打他，馱著唐僧先跑了，半路上遇到了搶劫的強(qiáng)盜，唐僧依舊是喊救命的份，當(dāng)強(qiáng)盜說只要銀子不劫人的時(shí)候，一向不說謊的唐僧也學(xué)會了說瞎話，銀子花光了，我徒弟那倒是有幾兩，等會他們來了朝他們要去。強(qiáng)盜不管那么多，先把他捆起來吊樹上了，而那個(gè)猴子來了沒有馬上救唐僧反而嘲笑了他一頓，說他真不濟(jì)事，菩薩是讓你來取經(jīng)的，不是讓你賣衣服賣龍馬的，唐僧就覺得你這猴子根本就沒把我這個(gè)師父放在眼里，悟空來對付強(qiáng)盜，唐僧往東跑去了，碰上豬八戒才停下來，他讓豬八戒傳話不要打死人，悟空說已經(jīng)完事了，躺下兩個(gè)人，唐僧還讓買兩帖膏藥醫(yī)他頭上的窟窿呢，豬八戒說已經(jīng)讓猴子給打死了。唐僧就開始絮絮叨叨的埋怨孫悟空，叫豬八戒挖了個(gè)大坑，就給他們念倒頭經(jīng)，你聽他怎么說的，他姓孫，我姓陳，到閻王那里去告他孫悟空，別告我，豬八戒說他倒推的一干二凈，才改口說別找沙僧和八戒，這是一個(gè)得道高僧說的話嗎？你孫猴子打死人不要緊連累我難取真經(jīng) ，難以成佛，你這是誠心害我嗎？此時(shí)的唐僧是多么的自私呀！孫悟空更是一肚子氣，讓他告，玉帝我也不怕，閻王我也不怕。孫悟空本來就是心高氣傲，根本就看不上唐僧，心說我這樣忠心耿耿的保你西天取經(jīng)，你還這么樣怨我，不免有了二心，豬八戒沙僧也有了嫉妒心，后來又殺了楊老漢的兒子和另外幾個(gè)強(qiáng)盜，唐僧又一次趕走悟空 ，悟空找菩薩訴委屈去了，這個(gè)時(shí)候六耳獼猴出現(xiàn)了 ，六耳獼猴很有可能就是孫悟空的另一個(gè)化身，人都有兩面 ，正直善良的一面，邪惡陰暗的一面 ，猴子也一樣 ，那個(gè)六耳獼猴就是孫悟空邪惡的一面，這個(gè)二心對唐僧怨恨無限升級，他想拋開唐僧，弄幾個(gè)猴妖化身唐僧，八戒，沙僧，獨(dú)自去西天取經(jīng) ，而且和孫悟空一模一樣，照妖鏡，菩薩，閻王都分不清哪個(gè)真，哪個(gè)假 ，只有諦聽知道是怎么回事，讓他們?nèi)フ胰鐏恚谡b經(jīng)的如來說，你瞧那二心打來了 。如來幾個(gè)蟲幾只猴的一通講最后罩住了六耳獼猴，掀開紫缽就被孫悟空打死了，表面上看悟空打死了六耳獼猴，實(shí)際上孫悟空打死的是他自己的邪惡陰暗之心。

如果非常相信原文，則《西游記》里被打死的是六耳獼猴，而不是普遍認(rèn)為假的活著。這種看法應(yīng)該更符合《西游記》的本意。

否則，關(guān)于真假美猴王的存亡有各種解讀，到底應(yīng)該信哪一種？

關(guān)于真假美猴王這一段故事，對于到底是誰被打死這個(gè)問題提出疑問的，并不是只有現(xiàn)代人，古人對此也很好奇。

例如，在明朝萬歷年間，就有一個(gè)好道教的書商汪象旭，他曾經(jīng)點(diǎn)評過《西游記》，并寫有《西游證道書》一書，他提出了“證道”觀，開啟了清代“講道說”的先河。在評論中，汪象旭提到：“作者之意，不過借此以著二心之害耳。必欲求其人以實(shí)之，尚無行者，安得猴猴？”

不過，即使用真假美猴王來作為比喻，想要說明某種觀點(diǎn)，但故事本身就是不可否認(rèn)的事實(shí)。比如狼吃小羊的寓言，即使它寓示了弱肉強(qiáng)食的道理，但在這個(gè)故事里，小羊就是被狼給吃了。難道還能說成是羊吃了狼？

用陰謀論來解釋《西游記》，似乎也說得通，因?yàn)閷O悟空前后的表現(xiàn)迥然不同，用仙佛各有異心的說法來解讀動機(jī)，也能得到圓滿的答案。但過分解讀《西游記》并沒有什么意義，假如一定要以為其中充滿了陰謀詭計(jì)，恐怕也是想法太多，超越了作者的意圖。

實(shí)際上，《西游記》書中的種種故事，都建立在同一個(gè)基礎(chǔ)上，那就是作者給出的信息就是事實(shí)，否則，大可辨一辨，為什么“石頭里會蹦出個(gè)猴子？”以及為什么有各種各樣的法術(shù)和法寶？在現(xiàn)實(shí)中，這些事情怎么可能發(fā)生。諸如此類的事例，在書中很多，幾乎都可以拿來辯論。

把《西游記》作為一個(gè)引人入勝的故事已經(jīng)足矣，何必要發(fā)掘什么真相，就像對著被西游精彩故事迷住的孩童，告訴他們“你們?nèi)祭斫忮e(cuò)誤，其實(shí)這是修煉秘笈”，可能嗎？。

如果尊重原文，可以看到在《西游記》原著中，當(dāng)其他神仙、菩薩無力分辨時(shí)，唯一看出真相的諦聽建議孫悟空去找如來，然后法力無邊的如來一語道破玄機(jī)，

如來道：“..我觀‘假悟空’乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。——與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”

如來的話清清楚楚的解釋了六耳獼猴的真相，他有什么理由編造謊言？按照故事情節(jié)來看，被打死的就是六耳獼猴。

所以，《西游記》原著中如來給出了清楚明了的答案，《真假美猴王》里死的就是六耳獼猴。如果作者給出的結(jié)論都不能相信，而非要去贊同各種奇思妙想，那就不是在看同一本《西游記》了。

〈完〉

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活著就活養(yǎng)唄，反正它沒有護(hù)送唐僧去完成西天取經(jīng)的壯舉。

謝謝邀請。西游記真假美猴王之后，現(xiàn)在普遍認(rèn)為假的活著，你怎么看？

說假的活著，只是有人按書中的某些情節(jié)遐想或推理出來的一種可能。這種可能或許有說得過去的理由，能夠自圓其說。但是不是事物的真相卻是不確定的。因?yàn)槿魏问挛锒紩羞@種現(xiàn)象，都會有多種說得過去的版本，而每一種版本也都會有人認(rèn)可。因?yàn)橹圃爝@個(gè)版本的人早已把所有的有利于這個(gè)版本的條件連成了一圈完整的鏈條。使你找不出毛病，提不出反駁的意見來。

說現(xiàn)在普遍認(rèn)為真假美猴王之后是假的在活著，同樣是某個(gè)人無意之中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)相，于是便心血來潮地制造了這個(gè)版本，而這個(gè)版本的不落俗套的新鮮感又吸引了好些人，得到了這些人的認(rèn)可和追捧。其實(shí)這種情形只是有些人而已，根本就說不上普遍。

我認(rèn)為，那西游記本身就是一部小說，情節(jié)本身就是虛構(gòu)的，沒什么真假。況且那還是以神魔仙怪為背景的魔幻小說，就更沒有道理可講，說他是啥就是啥。只要自己心里愿意，心里高興，怎么理解都不是問題。

如果按作者的原意去理解，我認(rèn)為孫悟空的形象是依照人心（靈體）來塑造的。而人心是會變的，人在經(jīng)過某個(gè)重大事件之后，心性會產(chǎn)生出巨大變化的，有些時(shí)候會像突然變了一個(gè)人一樣。于是便有了“士別三日寡目相看”的說法。也可以說，人們的這種真假孫悟空互換的說法也合于作者的意思。

但作者的意思一定不是換一個(gè)假悟空，而是想通過那次魔難讓孫悟空來一個(gè)改頭換面，硬提高一個(gè)層次。其實(shí)，整個(gè)孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)的過程甚至整部西游記，都是孫悟空改造和提升的過程。這個(gè)過程影射的是人的一生心靈提高和轉(zhuǎn)化的過程。

我們看西游記，應(yīng)該從這些轉(zhuǎn)化的過程中來看我們的人生，結(jié)合到一起來體悟，以提高我們自己的智慧，而不是去摳什么真假。本來就是虛構(gòu)的東西，真假哪那么重要，得到東西，提高我們的認(rèn)識和智慧才是真諦。

總有些人，他們喜歡聳人聽聞，搞什么“語不驚人死不休”。其實(shí)我覺得，他們說到底也就是為了突出表現(xiàn)自己卑微的存在感，而故意把謬論說得頭頭是道。

假的活著嗎？從哪里能看到假猴王活著？是因?yàn)椋瑢O悟空在真假美猴王事件過后有所改變，就認(rèn)為孫悟空死了。當(dāng)然也可以說孫悟空死了，是那個(gè)心懷不滿、牢騷滿腹而又急躁狂妄的孫悟空死了，一個(gè)溫文爾雅、不急不躁而又通情達(dá)理的孫悟空誕生了。即“昨日種種昨日死，今后種種今日生。”經(jīng)過真假美猴王事件以后，孫悟空脫胎換骨，以嶄新的面貌重歸取經(jīng)隊(duì)伍。這不是假猴王的活，而是孫悟空自己的涅槃重生。

那么，假猴王哪里去了？當(dāng)然是被孫悟空殺死了。

《西游記》第五九回《二心了攪亂大乾坤、一體難修真寂滅》中明確寫到：

那獼猴聞得如來說出他的本相，膽戰(zhàn)心驚，急縱身，跳起來就走。如來見他走時(shí)，即令大眾下手。早有四菩薩、八金剛、五百羅漢、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、觀音、木叉，一齊圍繞。孫大圣也要上前。如來道：“悟空休動手，待我與你擒他。”那獼猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個(gè)蜜蜂兒，往上便飛。如來將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來。大眾不知，以為走了。如來笑云:“大眾休言。妖精未走，見在我缽盂之下。”大眾一發(fā)上前，把缽盂揭起，果然見了本相，是一個(gè)六耳獼猴。孫大圣忍不住，論起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。如來不忍，道聲：“善哉！善哉！”大圣道:“如來不該慈憫他。他打傷我?guī)煾福瑩寠Z我包袱，依律問他個(gè)得財(cái)傷人，白晝搶奪也該個(gè)斬罪哩！”如來道:“你快去保護(hù)唐僧來此求經(jīng)罷。”

從這一段描寫，我們可以輕輕楚楚地看到，是孫悟空一棒打死了六耳獼猴。這也完全符合孫悟空除惡務(wù)盡，好殺而不濫殺無辜的鮮明個(gè)性。孫悟空也正是因?yàn)檫@一個(gè)性才被唐僧幾次趕走。

而六耳獼猴卻并不好殺。他輕輕一棒，把唐僧打倒就可見一斑。如果六耳獼猴好殺的話，要?dú)⒑μ粕喼币子诜凑啤Ｋ赞袂槎壤恚绻橇J猴要參加取經(jīng)隊(duì)伍，他就不會毫不猶豫地下手一棒打死孫悟空了。

只有孫悟空才喜歡對壞人、惡人下狠手。因?yàn)榱J猴打了他的師父，所以在他眼里六耳獼猴十惡不赦，就毫不留情一棒打死六耳獼猴。另外，孫悟空憎恨六耳獼猴;六耳獼猴卻并不憎恨孫悟空。所以只有孫悟空才能對六耳獼猴下死手;而六耳獼猴卻不可能對孫悟空下死手。

孫悟空沒有死，我有以下幾處證明:

第一處:孫悟空請求佛祖給他松箍，要還俗回花果山。

這非常符合孫悟空的一貫作風(fēng)，孫悟空經(jīng)常打退堂鼓，而每次念念不忘就是要松箍，好重獲自由。如果是假猴王，他一心想要參加取經(jīng)隊(duì)伍，就會趁孫悟空被打死而加入，絕對不會還搞什么欲擒故縱，揚(yáng)言要退出取經(jīng)隊(duì)伍。機(jī)會難得啊，假猴王還有什么必要節(jié)外生枝推三阻四，還不趕緊借著佛祖的話，順?biāo)浦圳s緊回到唐僧身邊。

孫悟空喜歡得寸進(jìn)尺、撒潑放刁，趁機(jī)要佛祖正式確立自己在取經(jīng)隊(duì)伍里的地位，以免唐僧故態(tài)復(fù)萌，再次把他趕出隊(duì)伍。孫悟空和假猴王的最大不同在于:孫悟空既要重返取經(jīng)隊(duì)伍，還要風(fēng)風(fēng)光光地回去，要給足面子才行;而假猴王則是能夠參加取經(jīng)隊(duì)伍就行，不在乎什么面子不面子的。

結(jié)果，佛祖對孫悟空支持到底，立即決定由菩薩親自送孫悟空回到唐僧身邊。

第二、從面見鐵扇公主時(shí)，二人的對話，就可以看出，孫悟空和以前的孫悟空盡管性情大相徑庭，但是對以往的所作所為卻十分清楚并保持應(yīng)有的連貫。

我們看《西游記》第六十回《唐三藏路阻火焰山、孫行者一調(diào)芭蕉扇》:

樵子道：“我這里用不著他，只知他叫做羅剎女，乃大力牛魔王之妻也。”行者聞言，大驚失色。心中暗想道：“又是冤家了，當(dāng)年伏了紅孩兒，說是這廝養(yǎng)的。前在解陽山破兒洞中遇到他叔子，尚且不肯與水，要作報(bào)仇之意;今又遇他父母，怎生借得這扇子耶？”

看，如果是假猴王，有怎能對孫悟空的往事如此的了如指掌而且都全后連貫？

第三處、也是最有力的證明：三根救命毫毛。

這三根毫毛是菩薩贈送給孫悟空的，六耳獼猴不可能有的。菩薩贈送三根救命毫毛給孫悟空以應(yīng)對不時(shí)之需。此事只有菩薩和孫悟空二人知道，再說即使是六耳獼猴無所不知，知道了以后仿造三根，那也不可能仿造出它的功效來。

孫悟空被獅駝嶺青獅精裝進(jìn)了陰陽瓶，一時(shí)三刻就會化為膿水。危機(jī)時(shí)刻，孫悟空想到了這三根毫毛，并最終靠著毫毛變得工具，鉆透陰陽瓶脫險(xiǎn)。我們看《西游記》第七十六回《心猿鉆透陰陽瓶、魔王還歸大道真》：

忽想起:“菩薩當(dāng)年在蛇盤山曾贈我三根救命毫毛，不知有無，且等我尋一尋看。”即伸手渾身摸了一把，只見腦后有三根毫毛，十分挺硬，忽喜道:“身上的毛都如彼軟熟，只此三根如此堅(jiān)硬，必然是救我命的。”即便咬著牙，忍著疼，拔下毛，吹口仙氣，叫：“變。”一根即變做金剛鉆，一根變做竹片，一根變做棉繩。扳張?bào)瓋海瑺恐倾@，照瓶底下颼颼一頓鉆，鉆成一個(gè)眼孔，透進(jìn)光亮，喜道：“造化！造化！卻好出去也！”

孫悟空像個(gè)木匠做工一樣，鉆透瓶子出去了。這三根救命毫毛，菩薩贈送給孫悟空的時(shí)日、地點(diǎn)和有關(guān)使用方法，只有孫悟空一人知道。如果是六耳獼猴，就沒有任何辦法，脫離陰陽瓶了。所以，佛祖和菩薩再次安排孫悟空回到取經(jīng)隊(duì)伍，這與以往的安排都是環(huán)環(huán)相扣的。如果打死的是孫悟空，以假猴王代替孫悟空，很多地方就會銜接不上，而露出馬腳，就會影響取經(jīng)的進(jìn)程。因此，佛祖是沒有任何必要，把孫悟空半途而廢，再去以假亂真，用六耳獼猴去代替孫悟空的。

細(xì)看《西游記》，證明孫悟空沒有死的細(xì)節(jié)還有，只是篇幅有限，我就只列舉這三處了。至于孫悟空在真假美猴王事件后，有所改變是正常的。

因?yàn)樘粕灿兴淖儯禾粕辉倬痈吲R下地認(rèn)為自己是孫悟空的救命恩人，而動輒就說什么西天取經(jīng)沒有孫悟空也照樣可以。

再者孫悟空也通過真假美猴王事件，看到了佛祖和菩薩讓唐僧師徒西天取經(jīng)的真正意圖，那就是：不僅僅要把真經(jīng)傳到東土大唐，而且還要錘煉唐僧師徒，讓他們修成正果，要他們真正地超凡入圣，而壯大靈山的實(shí)力和佛法的影響。

謝謝邀請！

真作假時(shí)真亦假，假作真時(shí)假亦真。說什么真的死了，假的活著，還不如說，真的被佛陀所教化，消除了野性，漸漸的成熟穩(wěn)重。

以前不知道天高地厚，喜歡出風(fēng)頭，經(jīng)過多次的磨難，漸漸清醒……

要不然最后怎么就成佛了呢？