四大美女：沉魚落雁 ，閉月羞花 分別是西施，王昭君，貂蟬，楊玉環。這四大美女，婦孺皆知，有各種浪漫的故事流傳，正史中如何記載呢，接下來一一列舉。
先說記載最多的楊貴妃。
楊貴妃
楊貴妃確有其人，新唐書和舊唐書均有記載。但是，這兩本正史都沒記載她的名字，就連白居易的《長恨歌》也只說是楊家之女，并沒有說她的姓名。真正提到她的名字是一本叫做《明皇雜要》的書，這本書是在楊玉環死后一百多年的時候寫的。看看這個名字，大概就是像現在的八卦新聞一樣，捕風捉影的概率大一些。后代也就延續了這本書中提到的楊玉環這個名字。或許我們叫了一千多年的這個名字本身都極可能是錯的。
既然說多四大美女，那就看看《新唐書》中關于她的美貌的寫法吧。
新唐書原文如下：
玄宗貴妃楊氏，隋梁郡通守汪四世孫。徙籍蒲州，遂為永樂人。幼孤，養叔父家。始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，后廷無當帝意者。或言妃姿質天挺，宜充掖廷，遂召內禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號"太真"，更為壽王聘韋昭訓女，而太真得幸。善歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輒悟。帝大悅，遂專房宴，宮中號"娘子"，儀體與皇后等。
原文翻譯：
玄宗貴妃楊氏，是隋代梁郡通守楊汪的四世孫女。其家后來徙居入籍蒲州，便成了永樂縣人。楊氏幼孤，養于叔父家。起初成為壽王之妃。開元二十四年(736)，武惠妃逝世，后廷妃嬪中沒有合于玄宗心意的人。有人上言說壽王妃容貌秀美，天生麗質，可以充入后宮，便召她進入禁中，玄宗大為稱異，便命楊玉環自請度為女道士，給予宮中女官之職，號為“太真”。另為壽王娶韋昭訓之女為妃，而太真從此得到玄宗的寵幸。她能歌善舞，精通音律，而且聰明穎悟，智算過人，先事迎逢，合于上意。玄宗大喜，于是受寵專房，宮中號稱“娘子”，禮儀與皇后相等。
新唐書中關于楊貴妃的傳記也就是幾百字，不到一千字，關于容貌的就這么多。貌似也沒寫長得多么的夸張呀。李隆基第一次見到楊玉環的時候，李隆基56歲，楊玉環22歲。這個年紀相差太大了。估計李隆基早已經將后宮中的各位嬪妃們看膩歪了，來一個新鮮的，長的差不多的估計就很喜歡了吧。針對楊玉環，后世有夸大之嫌。
至于楊貴妃的其他事跡，跟流傳的差不多，再次就不贅述了。
王昭君
雖然楊貴妃的容貌史書中并沒有寫多少，但是最起碼還寫了將近一千個字來記錄這個人。但是王昭君可就慘了。《漢書》關于王昭君的描寫出現在《匈奴傳下》（漢書將匈奴傳分了上下兩篇）關于王昭君的描寫就幾十個字。
王昭君，名墻（后漢書寫作嬙）字昭君。匈奴呼韓邪單于求一個漢家女子來通婚，漢元帝從宮中選良家女子王昭君給匈奴單于，這個女子就是王昭君，然后呼韓邪單于封了王昭君為寧胡閼氏（yan zhi 閼氏是匈奴管他們的皇后的稱呼，寧胡嗎，就是是胡人安寧，胡人是匈奴的自稱，可不是貶義），給王昭君的這個稱呼可不是呼韓邪單于唯一的皇后，最大的皇后是大閼氏，也就是說王昭君在匈奴后宮不是地位最高的。王昭君跟呼韓邪單于生了個兒子，后來被封為匈奴右渠王，這個地位還比較高，在匈奴單于兒子中，算得上第二第三的位置了。后來呼韓邪單于死了，王昭君又做了呼韓邪單于的繼任者，也就是呼韓邪單于的大兒子的老婆，又生了兩個女兒。后來漢朝還派王昭君的哥哥出使匈奴，王昭君的各個被封為和親侯。后來王昭君的女兒還作為人質，在漢哀帝時期進入漢朝侍奉過太后。
好了，《漢書》中關于王昭君的描寫就這么多了，沒其他的了。關于容貌只字未提，像什么讓畫師作畫，沒給錢之類的說法更是只字未提。
再說一下，昭君出塞的大背景。其實昭君出塞的時候，匈奴已經很弱了，完全被漢朝壓制。不是像歷史演義的那樣，昭君是擔負了什么歷史使命。如果昭君不去，漢朝就要被匈奴吞并了一樣。那會的匈奴單于是向漢朝求和來的，匈奴單于是希望漢朝賞賜一個漢女給他。如果真的是和親，王昭君的地位根本不夠啊。即使不是公主，最起碼也得是一個翁主（漢朝規定，只有皇帝的女兒才可以稱公主，諸侯王的女兒稱翁主）。
《后漢書》關于昭君的文字多一點，而且也寫的詳細一點，請參考如下：
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。”
這里還寫了一點王昭君的容貌。但是背景交代的很清楚，匈奴單于來朝，就是匈奴都到了低三下四的要來漢朝拜大哥了。《漢書》的作者是班固，東漢人。《后漢書》的作者范曄是南朝宋人。范曄距離昭君都好幾百年了，估計范曄也有很大的演繹成分。在此以漢書為準，后漢書的僅供參考。
好了，剩下的兩位就很簡單了。
貂蟬
正史無記載。任何的正史，包括《三國志》均無記載。如果真的像《三國演義》里描寫的那樣，對除掉董卓，勾引呂布做出了那么大的貢獻，《三國志》不可能一個字都沒提。陳壽在寫三國志的時候，處于晉朝初年，曹魏的廢帝還沒死呢。陳壽距離三國是很近的。如果真有貂蟬其人，陳壽不可能如此的忘卻。易中天在品三國中大概提過貂蟬的來龍去脈。貂蟬不是一個人名，是負責管理貂蟬冠的一個女官的官名。關于貂蟬的記載，最早出現于元雜劇。好了，說到這里，大家就可以很確定的認為，貂蟬完全是虛構的了。
西施
西施也很簡單，正史無記載，只字未提。關于西施生活的年代，史料就很少，再加上秦始皇的焚書坑儒，留下來的就更少了。能參考的就一本《史記》。最起碼太史公先生，對西施只字未提。跟范蠡離開越國，泛舟海上什么的。關于范蠡的這些事情，太史公在《越王勾踐世家》中做了詳細的記載，但是就沒提范蠡還有個紅顏知己。關于什么時候開始流傳大美女西施的，俺不知道，也沒做過考證，也沒見到那個專家的考證。但是最起碼在宋朝就有了，因為蘇東坡的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”中是提到西施了。或許西施真有其人吧，而且也漂亮，只是我們現在的史料太少了。如果考古能找到范蠡的墓，可以考證一下，范蠡身邊是不是還有一個西施，再還原一下，看看是不是個大美女。
四大美女在正史中就是這樣記載的。也不知道是誰，拼湊了這四個人為四大美女。或許這四位美女，不僅僅是長的漂亮吧。更主要的是這四位美女都有政治使命，都肩負了一個國家的興旺。王昭君初始匈奴，西施滅了吳國，貂蟬離間了董卓和呂布，挽救漢家江山，楊貴妃的正面意義差了點，是讓唐朝由盛轉衰的，但是或許也可以做一個反面的很好的例子吧，畢竟楊貴妃也不像妲己那樣窮兇極惡。