古代公主和親為什么不能偷偷換人？這叫什么問題？教你個乖！歷史上絕大多數和親的公主都不是正兒八經的公主。這些和親的公主，幾乎絕大多數都只是宗室女罷了。甚至還有宮女給安了一個公主的名頭嫁出去的。當然了，這里面也不乏真正的公主。但相對來說，貨真價實公主和親的還是很少。具體和親的是公主還是宗室女安一個公主頭銜。這就要和國家實力相匹配了。國家實力強大，你嫁一頭豬過去，對方也得當成寶貝。但你國家實力弱小，那你就必須要嫁真公主了。既然如此，又為何要偷偷換公主呢？

實際上很多人在和親這個行為當中，把公主的地位看的太重了。古代中原政權和游牧民族的和親。公主只不過是一個由頭。中原政權不會認為嫁給對方一個公主，對方就會和自己一方和平友好。而那些游牧民族他們喜歡的也不是中原政權的公主。他們也不會為了一個女人放棄對中原的侵略。畢竟對于草原游牧民族來說，女人都不如牛馬值錢。所謂的和親就是敵我兩方政權通過一個由頭，也就是一個所謂的公主來實現短暫的和平。公主是誰無所謂，甚至公主有沒有都無所謂。游牧民族看重好的是中原政權能給多少好處，而中原政權看好的是，這段和平能維持多久。至于公主會怎么樣，這一點沒人關心。

中國歷史上最早的和親是在漢高祖劉邦時期。漢高祖劉邦原本對于匈奴的策略也是以征伐為主。但在劉邦經歷了白登山之圍后，劉邦就發覺，對付匈奴不僅僅只有軍事手段。畢竟劉邦經歷了失敗后，他也意識到想要徹底擊敗乃至消滅匈奴的想法是不現實的。既然如此，為何不采用更加柔和的手段對付匈奴呢？因此與匈奴和親也就被提上了日程。從漢高祖劉邦到漢武帝這段時期內，漢朝一共嫁給匈奴九位公主，而這九位公主全部都是宗室女。對于她們來說皇帝安排的婚嫁就是她們的宿命。而她們也根本無力反對和親。所以也不會有人偷偷的幫她們換人。

縱觀中國古代王朝和親歷史。我們可以看到，如漢朝、隋朝、遼朝。他們和親的女子都是宗室女。也就是沾了一點皇室邊的假公主。唐朝則絕大部分都是宗室女，其中參雜了少部分支系女子，也并沒有皇帝的女兒或者妹妹這種直系親屬。反觀十六國、南北朝、五代十國、宋朝等朝代，他們和親的女子基本上都是皇帝的親女兒或者妹妹。由此可見和親與和親是完全不同的。當然了，不管是哪一種和親，都沒有人膽敢換公主。不管是真公主還是假公主。和親都是國家大事，這種涉及到國家命運的事情，沒人有膽子敢擅自參與。

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這壓根算不上是個問題啊。送去和親的自古以來又有幾個真公主？

就像文成公主就是親王之女，昭君就更不用說只是一個宮女了，諸如此類的例子還有很多。

如果你國力強盛，他娶公主娶的是一種庇護，和你結親會讓他有安全感；

如果互相都沒有必勝把握，他娶公主為的是公主的嫁妝以及后續的貿易權限；

如果你國力虛弱的話，就算真把公主嫁過去，那公主本人由于左腳先進門都會成為他興兵的借口。

綜上所述，公主只是和親的一種工具罷了，是不是皇帝的種并不重要，只要來個女人穿上皇家冕服，再坐進和親的轎子里就可以了~

我是炒米，我來回答。

所謂的和親并不等同于如今的異國婚姻，這里面多少帶著點自欺欺人的屈辱感的。和親特指中原王朝把公主或者假扮成公主的宗室女子嫁給外番異族的，美其名曰“和番”、“和戎”。

意思是為了“化干戈為玉帛”，我們中原王朝大人大量，把公主下嫁到外番，這樣外番就算和天子攀上親戚關系了，以后就別打打鬧鬧，兵戎相見了。

但實際上這多少都是自欺欺人，但凡打得過別人，何必嫁女兒去外番？《漢武大帝》里劉徹道出了和親的本質，“用女人胸脯換和平。”

和親公主的命運往往是悲慘的，翻閱史書，她們一輩子不停上書求歸，而被人“視而不見”。

比如王昭君，的確人家本來是嫁給呼韓邪單于的，呼韓邪死了，本來任務結束可以回來了吧。不行，朝廷說，你得留下，得服從胡俗，為漢匈和平繼續發光發熱。王昭君結果復嫁呼韓邪單于長子復株累單于。

生活條件艱苦，和生活方式不習慣這些都是其次，關鍵是文化差異，要知道在漢文化中，嫁給父子兩代人，這是典型亂倫，內心一輩子過不了這個坎。

還有著名的劉細君和解憂，一個表示“愿為黃鵠兮歸故鄉”，一個"愿得歸骸骨，葬漢地。"穿越千年，讀得讓人心痛。

所以可想而知，誰愿意去當和親公主？凡是去當和親公主的，都是逼不得已的。皇帝舍不得自己的女兒，就重賞宗室，讓宗室派女兒冒充公主。宗室也不愿意，就只能找那些得不到寵幸的秀女、宮女。所以一旦選定之后，皇帝首肯之后，換人？即便皇帝本人，有時也非常無奈。

清朝時，著名的十三爺胤祥的小女兒因為性格開朗，是個開心果。所以被時為雍親王的胤禛認養為養女。雍正即位后，順理成章地成了“四公主”——和碩和惠公主，一直都是在宮里長大的。

雍正養了她7年，其實就一個目的，“和親”。最終16歲時下嫁喀爾喀博爾濟吉特氏多爾濟塞布騰，下嫁后因為心情抑郁，僅兩年就死了。實際上，以和惠的身份，貴極一時。無論生父還是養父都是當時最有權力的人。

然而也正是因為她的這層身份，注定了她必須為“滿蒙聯姻”作出貢獻。試想一下，如果換成一個宮女，滿蒙聯姻，將淪為笑談，雍正將得不到喀爾喀博爾濟吉特氏的支持。

哈哈，這個問題很有意思，歷史上似乎也確實幾乎沒出現過這種情況，但您說得也不是沒有操作的可能。仔細想想，偷著換人恐怕還是不現實的。

其一，這種大事怕是皇帝不敢兒戲。一來古代搞和親的國家，彼此之間的地位應該差不了多少，換言之，加入中國古代王朝要跟外藩搞和親，對方肯定擁有一定的實力。你要是偷著換個宮女頂包，被發現了后果不堪設想啊！

其二，嫁出去的人潑出去的水，皇家間的和親說白了也是給自己女兒成家，又不是生生給人往火坑里推，說不定女兒嫁過去小日子過得還比在家好呢。

其三，古代社會階層森嚴，公主這個層級的自幼接受皇家教育，言行舉止、氣質和學識都是宮女無法比擬的；強行讓一個宮女冒充公主，就跟當今社會你讓一個小學生談論國際大事一樣，根本就是兩眼一抹黑。嫁到人家宮廷里，周邊都是在政治場上摸爬滾打混出來的人精，問你“公主”點事兒，一問三不知，對方可能看不出蹊蹺嘛。

其四，要是找個宮女冒充公主嫁過去，那么真的公主咋辦？就算是換個名頭嫁人生子，那也相當于一輩子偷偷摸摸躲躲藏藏了，古人很看重名分，尤其是皇親國戚更看重一個“名正言順”，這樣一搞怕是大逆不道。

總而言之，讓一個“賤人”換“貴人”，這在古代并非沒有操作空間，但和親這種事的性質、影響力以及古人的認知，都決定了這種事情幾乎沒有可能發生。

這個事情，正如你所說，皇室是可以也會換人。可以將即將和親的女子冊封為公主再和親嘛(比如王昭君)，當然也可以直接偷偷換個女人代替公主名號出嫁，反正公主自幼生于深閨，連朝中大臣都未必見過，更何況異域番邦未服教化的山野之民？

那么如此，匈奴等和親的民族會因為不是真正的公主而生氣嗎？

首先，匈奴等民族無法查證和親來的是否真的是公主，還是其他人，和親的女子如果不是公主，自然也是經受過一系列培訓的，一般不會漏出馬腳。

其次，和親不過是為了達到政治上的目的，匈奴等民族大多數根本不在乎和親來的是否真的是公主，要的只是一個象征。只要在明面上，漢王朝承認是用公主來和親，在拉攏本部族，政治目的就已經達到。

第三，漢王室挑選的假公主，必然是精挑細選，挑選的公主自然很漂亮，儀態端方，可能比真正的公主還漂亮，還沒有公主的嬌氣，出嫁出去，自然不能丟了大漢的臉面，代替公主的女子各方面是很優秀的，也許更能稱夫家的意。而迎娶的王公貴族對新娘子非常滿意，哪里還去計較這是真公主假公主，明面上是公主就行了。

第四，就算王公貴族對娶來的公主不滿意，束之高閣就是了，作為草原勛貴，多養一口人而已，沒什么大不了的，至于女子，還怕少了女人？

如上，漢王朝可以用假公主來和親，但是即使是假公主，象征的卻是真公主在和親。在朝野輿論中，在史書上，這個是無法更改的。這種小聰明，只是對王室小家庭有所裨益，但是對大局卻沒有任何的影響，自欺欺人而已。

古代"君子一言，駟馬難追"，明面上都是誠信有加。皇上不會親自操刀，都是身邊太監或宮廷辦主任主管。難免不魚龍混雜。

漢時王昭君和親，只因她性傲丶從不行賄，畫師毛延壽將她畫了很丑。漢帝從畫中自然挑了王昭君，待到上堂時，美貌如仙的王昭君，驚艷倒了皇上，想反悔：要送就送最好的，來人，把美人妃帶上！

可匈奴左賢王早已看得春心蕩漾，一把抱住漢皇：落子無悔！

漢皇目送美人遠去，當既將毛延壽處于極刑：肥水不外流，犯了欺君罪！

三國關羽討要秦將軍夫人，曹操愛美心切占為己有，并美其言：老夫要送則送黃花閨女。將曹娥硬塞于關羽，將一舉兩得：女婿將來總要孝敬岳父吧。其實曹娥是養女，甚至是婢女。

也有親將愛女奉送和親。李世民為和西藏吐蕃，誠心誠意將文成公主送出。文成公主帶去大唐文化，幫助吐蕃飛速發展。并使疆域和平共贏發展了幾十年。

總之，戲法人人會變，看穿了就不稀奇了。

為什么要偷偷換人呢？沒必要，如果皇帝舍得親生女兒和親，自然沒什么，如果不樂意，并不是只有皇帝的親生女兒才是公主，無論是宗室女或者其他貴族少女，皇帝賜她為公主，或者皇后收為養女賜為公主就可以和親。

和親始作俑者是西漢高祖劉邦，但是漢朝十位和親公主全是用宗室女或宮女

劉邦打仗的水平很差，親自帶隊的戰爭勝率不高，白登被圍七日，靠周勃解圍擊退冒頓，接受婁敬獻策，開啟了“和親政策”。

本來劉邦欲嫁長公主與單于和親，長公主的親娘呂后不答應，日夜飲泣，劉邦只好改封宗室女為公主，嫁給冒頓單于，冒頓單于身體也好，之后還娶了漢惠帝宗女劉氏和漢文帝宗女劉氏。

漢武帝時期，著名的劉細君是江都王劉建的女兒、解憂公主是楚元王劉交的五代孫女分別出嫁西域國家，以為聯攻匈奴。

這些公主好歹還是宗室貴族之女，大名鼎鼎的王昭君只是一名宮女，而且還不是一般的宮女，是入宮數歲，不得見御，不愿意老死宮中自請和親的，嚴格說王昭君類似選秀進來的秀女，呼韓邪單于看她漂亮，也樂呵呵娶為家去了。

隋朝為發展與突厥關系，將光化公主、安義公主、義成公主嫁給突厥可汗，有樣學樣，這三位公主都是宗室女。

唐朝和親共20女，同姓宗室女4位，異姓宗室女7位，異族將領女3位，姓氏不明女3位，有三位真正的皇帝親生女兒。

這三位皇女全都是在和親使親自到京求娶以后才下嫁的，人家頗有誠意，大唐也不能忽悠人家，所以以皇女嫁之。

唐高宗時期，吐蕃遣使臣點名求娶太平公主。太平公主是武則天的親生女兒，據說武則天為了陷害王皇后，掐死了自己的長女，太平公主與武則天的長女長相相似，深得武則天寵愛，當然舍不得送到遙遠的他鄉，可是吐蕃已經開口，直接拒絕不太合適。

武則天立馬下令，修建一座名為平安觀的道觀，讓太平公主出家成了道士。吐蕃也科不好意思要人了。過了幾年，太平公主還俗下嫁唐高宗的嫡親外甥，城陽公主的二兒子薛紹。

宋仁宗時，西夏曾想福康公主和親，仁宗不樂意，情愿歲幣增加二十萬，西夏得了錢財也是心滿意足。

漢族公主和親，遠嫁他鄉，生活條件艱苦，和生活方式不習慣這些都是其次，關鍵是文化存在著差異，所以皇帝一般都舍不得以親女下嫁。而元朝和清朝都是自己熟悉的部落，所以以親女聯姻的多，尤其是滿蒙其實是下嫁臣子。比如康熙的女兒固倫公嫁到蒙古，康熙至少親自去探望十次以上，蒙古甚至建有康熙的行宮，已經是普通的翁婿關系，而不是和親了。

所以總結一下，兩國之間聯姻，更看重實際利益，對于到底由誰聯姻，一點兒也不重要。當時中原王朝，一般會和敵對民族和兄弟民族一起和親，不管是和哪一種情況，都表示一種態度。既然只講態度，因此人選問題也就不重要了。還有更神的操作：可汗現成的老婆，皇家賜他老婆一個公主的名分，就算可汗是女婿了。省得送來送去麻煩，皆大歡喜。

聯姻除了政治目的，和親送來的物資也很重要。比如文成公主的陪嫁品就非常多，包括三百六十卷經典、金玉飾物、烹技食物，各類飲料、一百種卜筮經典、錦緞墊被、鏡子、六十種營造與工技著作、四種醫學論著、一百種治病的醫方、五種診斷法，六種醫療器械等，而這些東西都是吐蕃非常缺乏的，對于吐蕃的發展非常重要。在實打實的利益面前，文成公主是不是皇帝的親生女兒就不那么重要了。

如果指名道姓要某位公主，能答應就答應，舍不得也會想法婉拒，不會干出偷偷換人的事情，這樣不僅失去了和親的目的，還會激化矛盾，不會也沒必要這么做。

因為對統治者來說沒有必要啊，反正嫁的又不是親閨女。

大一統王朝對少數民族的和親除了大清朝，其他很少會用貨真價實的公主，能娶個宗室女這些少數民族就該高興了，因為一般嫁出去的連宗室女都不算，頂多就是宮女臨時被封個公主然后嫁出去。

比如王昭君、賈探春之類，那就是替皇家背鍋，舍不得嫁自己女兒，就名義上認為公主或者義女，和親出去。這種情況，對皇家來說沒必要換人，對這些女子家里來說那是不敢換人，苦了的就是這些女子而已。

當然，前面也說過是除了大清朝，為什么呢？因為大清嫁到蒙古去的公主那是貨真價實的公主啊，由不得這些公主選擇的，既然皇帝決定嫁自己閨女了，自然也不存在換人的需求了。

因為沒那個必要。

和親一般是為了和平友好而送公主出去，如果已方占優勢，不用太在意對方的話，派個宗室公主去就行了，不是自己親生的，不心疼。

就算派自己親生的女兒出嫁，那么多女兒，派個不那么喜歡的去就好了，再加上陪嫁那么多丫鬟仆人，公主也不會過的太苦。

而當對方占強勢，自己想求和時，派出自己最心愛的最漂亮的女兒，會顯出自哪已的誠意，如果來個偷梁換柱這種操作，公主身邊那么多隨從，說不定哪個勢力小人受了罵就去舉報了。

到那時敵國大怒，再興兵戈，這就太得不償失了。

和親，也有叫做和番的，主要是中原王朝為了穩固統治，避免戰火涂炭，或出于各種目的而達成的一種政治聯姻手段。

和親最早可以追溯到春秋戰國時期，《左傳 襄公二十三年》 中行氏以伐秦之役怨 樊氏，而固與范氏和親，這足以說明和親這項戰略方針，我們古人開始的還是比較早的。

一般來說和親到番外的公主基本都是“換人”的，皇帝很容易就做到貍貓換太子，而大部分少數民族也知道娶來的公主不一定是真的，但是因為各種原因也就默認下來了，這以漢代為例，所謂的公主基本都是“換”來的。

王昭君，中國古代四大美女，和親界的元老，也是最成功的人之一。 昭君先是以民間女子身份被選入掖庭，成為一名宮女，但是由于不肯賄賂宮廷畫師毛延壽，所以其畫像畫的并不美麗，進宮多年得不到皇帝臨幸。當漢元帝決定將王昭君用于和親而召見她時，漢元帝眼珠子差點掉一地，如此美人在后宮多年為何自己不知道？ 詢問才知是不肯賄賂所累！ 憤恨的殺掉了畫師毛延壽。但木已成舟，王昭君還是被和親去了匈奴。

到了匈奴的昭君可以說是如魚得水，因為按照當時匈奴的習慣，他們有收繼婚的傳統，也就是爺爺的老婆，爺爺死了，爸爸娶，爸爸的老婆，爸爸死了，兒子娶，兒子的老婆，兒子死了，孫子娶。這個和少數民族穩定統治，合理避免財產損失不無相關，所以昭君得以與三代可汗喜結連理，為穩定中原政治與塞外少數民族團結起到了不可磨滅的貢獻。