答：比起古裝劇特別是武俠片里，那些經常“殺人做個了斷”的劇情。真實的古代歷史上，殺人真能這么“容易”？這事兒，一輩子殺人不眨眼的永樂皇帝朱棣，就能來個“現身說法”。

從“靖難之役”的尸山血海里搶來皇位的朱棣，“殺人”自然也不含糊。登基伊始的“瓜蔓抄”“誅十族”暴行，叫后世多少讀史者讀到打哆嗦。可等著坐穩皇位后，曾經“殺人很隨便”的朱棣卻發現，這事兒不能“隨便”了——朱棣晚年時，有個官員觸怒了朱棣，被朱棣當場判了死罪，眼看就要沒命，誰知刑科給事中卻硬生生抗命說，這官員沒犯死罪，不能殺。被懟了一下的朱棣呢？反而老老實實認錯：“此朕一時之怒，過矣，其如律。”

曾經“想殺就殺”的朱棣，為什么這會“老實”了。因為在經過了登基早期的“大殺”后，朱棣隨后就改革明朝法律，確立了死刑“寧緩勿急”的原則。任何一樁死刑案件都要“五復奏”，即前后五次反復核查，確保不出冤案。僅僅是永樂六年的一樁死刑案，就經過明王朝幾次復審，挽救了其中二十多名無辜者。如此原則下，就算生猛如朱棣本人，也不能再“隨便殺人”——搶天下時可以殺，想要治好天下，“人命關天”才是硬道理。

其實何止是朱棣，從漢朝至清代的漫長歷史上，中國歷代王朝對于“命案”的審核，都是一朝比一朝嚴格。唐宋年間時，死刑復核制度就已成熟。明朝厲行“五復奏”后，又定下了“朝審”制度，即每年秋天統一復查案卷，清代又演變成了“朝審”和“秋審”，不放過任何案件里的絲毫疑點。

至于“判錯案”“殺錯人”？對于古代官員來說，那更常是絕不能碰的“高壓線”。唐宋年間時，任何一件命案，經辦案子的大小官員都要簽字。哪怕是旁責，也是嚴懲沒商量。到了明清年間更慘，比如“不再隨便殺人”的朱棣，對“判錯案”“殺錯人”的官員，下手依然兇狠：永樂二十一年三月，御史王愈判錯命案，導致“誤殺無罪四人”。朱棣果斷啟動追責，依法將王愈等主審官員處死——古代合理合法殺人，“殺錯”代價都如此大。

同樣以“人命關天”原則，中國歷代王朝的法律，對于“殺人案”都是零容忍的嚴懲態度。《唐律》里就形成了“七殺”，即七種殺人定罪：謀殺、劫殺、故殺、斗殺、誤殺、戲殺、過失殺。這其中，“劫殺”定罪最重，只要是搶劫殺人，無論主犯從犯，一律死刑。只要有“謀殺”動機，就要流放三年，“謀殺”致人死亡，更要被判斬刑——只要釀成人命，犯案者就要付出最慘重代價。

那么，在古代有沒有殺人后“合理合法”免死的情況？當然也有。首先一條常見的，就是“替親人復仇殺人”。

特別是在宋代法律里，為“父母復仇”屬于“情重法輕”“理有可憫”的范疇，辦案官員可以將案件上報大理寺，運氣好就能從輕。比如宋神宗年間的“王赟案”：青州百姓王赟為父報仇，殺死仇人祭祀父親后，就主動向官府自首。宋神宗親自復審后，認為“其情可憫”，就從輕發落，將王赟“刺配鄰州”。類似案子，通常都要由皇帝拍板，才有“逃生”奇跡。

而另一種情況下，古代“殺人”也可以免責——正當防衛。歷代王朝對于“正當防衛”的界定，也是十分嚴格。最常見的一種“正當防衛”情況，就是“諸夜無故入人家者”。即倘若有人在深夜里擅自闖入民宅行兇，民宅主人可以奮起反抗，哪怕將“闖入者”殺死，也是“勿論”，即“免責”。明清年間規定得更細化，明朝規定“主人登時殺死者無罪”。清朝又有補充條款，假如“闖入者”被房主抓住后又被房主打死，房主則要“杖一百”。

總的來說，在古代殺死“無故入人家”的行兇者，就是“正當防衛”的基本范例，亦是中國古代法律里，“人命關天”原則的生動縮影。

不過即使有了如此完備的法律，但在古代不同的時期，執行力度也是不同。特別是王朝衰落的時代，往往就是草菅人命的年月。鴉片戰爭前夜的清朝道光年間，就是生動例證：雖然有著最完備的古代法律，但道光年間的清王朝，“視人命如草芥”的事情卻頻發，比如在廣東番禺的監獄里，被折磨致死的犯人，往往就會被扔到“知遇亭”等死，當地官員也都視而不見。

這還只是牢里的犯人，還有許多縣官，一旦遇到大案，從沒想著遵循蛛絲馬跡，而是隨便在外面抓幾個無辜者，拉進衙門嚴刑拷打，打得快斷氣了，被抓者都不知為什么。趕上“抓盜匪”的時候，還有些無辜路人，被莫名其妙抓進監獄里“吊拷刑訊”。所謂“草菅人命，州縣習以為常，上司各官不以為怪”，竟成了常態。

冤假錯案更是頻發，比制造冤假錯案更可惡的，竟是清朝各級官員的“磨洋工”。道光年間有些命案，竟有的拖了三十多年，都沒個結果。冤案也是頻發：僅道光二十五年至二十六年，就查出了三十五起“錯結之案”，大多數都是命案。“人命關天”在那個時候，都已成立虛文。觸目驚心的景象，叫道光皇帝也發出哀嘆：“是多設一官，百姓即多受一官之累”。

看過這樣的景象，也就不難理解，不久后鴉片戰爭里，清王朝慘敗的一幕——不尊重生命，不懂“人命關天”的晚清王朝，也就不出意外，陷入落后挨打的歷史泥淖！

參考資料：吳鉤《生活在宋朝》、劉曉林《唐律 七殺 研究》、李曉樂《淺談 中國古代的正當防衛》、商傳《走進晚明》、孫文范《道光帝》、馮爾康《生活在清朝的人們》

作者：我方團隊張嵚

當然沒這么好的事，自古以來"殺人犯"都是非常嚴重的罪伐，比如唐代法律就規定，"諸謀殺者，徒三年；已傷者，絞；已殺者，斬。"也就是說在唐朝別說"殺人償命"，你腦子里有殺人念頭（故意殺人未遂）都要被判刑三年。不過在古代殺人怎么判這事，也會依據各種情況的不同而不同，是一門比較深的學問。這里簡單回復一下。

在秦漢時期，雖然我國的律法還非常不健全，但是"殺人者死"是最通行的標準。當然了，這是普通人對普通人，貴族殺普通人的話，比如打死個婢女什么的，基本不需要負什么責任。到了隋唐之后，貴族制度瓦解，而且法律逐漸健全，所以既使是殺奴婢也是要受死刑的。比較著名的案例就是著名女詩人魚玄機就是因為殺死婢女綠翹最后受了死刑。

當然啦，殺不同的人受到的刑法也不相同。比如你殺的是官，那就是流放二千里了（流放比斬刑更重）。總之，在古代"殺人者償命"是最基本的道理，電視劇終究只是電視劇，什么幫派斗毆，大俠行俠仗義一類的，別管你是干啥的，殺人就會受到刑罰，哪怕就是罪大惡極被判了死刑的人，在古代都要上報刑部，受皇帝審批過才可以問斬。如果官員私自問斬，那就是欺君之罪。

之所以會這樣子，是因為古人覺得命受于天，而且由于農耕社會，人口是一個國家強盛與否最重要的指標，這就導致了每一個人對國家來說都非常重要。連被判個死刑都如此慎重，那就更別說隨意殺人啦。

補充：看到留言很多人說亂世可以殺人，荒郊野外殺人沒關系，還是水滸里都背著人命官司，加上古代極低的破案率，殺人沒啥事等，再回答一下。你們，想的實在太天真了。

古代破案率固然比現在低很多，但是在古代除非是"衣冠南渡"的這種整個族群大遷徙時期，不然人口流動率是非常低的。等到戶籍制度在中國古代發展起來后，農民和土地捆綁，明朝更規定你離開村子多少遠就必須向地保登記。

也就是說，除非你是整天吃了沒事做的"流寇"，遭通緝的那種，否則你殺了任何身邊的人，都會被立馬查到，完全逃不走。

這里最顯然的例子還是水滸，不管是宋江還是武松，他們殺人都會遭到朝廷通緝，而且你也根本掩藏不了。當然你跑山上與世隔絕就另外說。

這點實際上還不如現在偵探劇里面那些各種手法高超的高智商殺人犯了。你放心，古人沒這么聰明的，《少年包青天》里那種殺了人還找不出兇手的人，都是抄襲《金田一少年記事薄》。

在看古裝武俠電視劇、電影時，經常會發現這樣一種現象：

無論是大俠還是惡霸都隨意殺人；殺完人后，就“事了拂衣去，深藏身與名”。

好像沒有官府會追究他們犯下的殺人罪。古代真的可以隨便殺人，沒有人管嗎？

當然不是。

電視劇、電影和小說嘛，隨便看看就行，不能把文學作品的夸張，當成歷史的客觀現實。

古代的法律非常嚴密，對于殺人也分具體的情況——

如果是殺害無親屬關系的普通人，結果是一種情況；

如果殺害了自己的親人，是另一種情況；

最后，如果殺害的是自己的奴婢，或者奴仆殺了主人，又是另一種結果。

層層法律的制定，確保殺人罪會得到應有的懲罰。

也許又有人說了，古代的大俠怎么可能被抓住？

事實上，大俠們的絕世武功，只存在于武俠作品中，古代的武術家們，其實都屬于社會的最底層。

舉個例子，清朝雍正年間有個叫甘鳳池的武術大師，其“手能破堅，握鉛錫化為水”，力氣算是非常大了，可謂是名震江湖。

但就是這樣一個人，被卷入到雍正七年（1729）的張云如邪術案中，險些被斬首。

可見，官府逮捕一個大俠，實在是輕而易舉。

總而言之，別把古裝劇當真。

從浙江桐鄉普安橋遺址等地發掘的“前３１９年夏歷三月乙卯之日，中國最早的殺人案審案實錄。”【劉信芳，湖北人，1951年生，碩士，教授，安徽大學歷史文獻學博士生導師】來看，殺人償命古來有之。

生在夏商犯罪，更是讓犯罪分子痛不欲生：他們的常用刑罰主要有墨、劓、刖、宮、大辟等。死刑早已經是世界上最古老的刑罰之一。殺人可不是隨隨便便的事。

到了西周，有了人性化的轉變，增加了“赦”法

①死刑、肉刑，

②贖刑；

③圜土之制：

④嘉石之制類似于拘役刑。

①三赦之法：

《周禮.秋官.司刺》： “一赦曰幼弱，二赦曰老耄，三赦曰蠢愚。”

這樣的律法制度，古代又怎么可能殺了人，而一了百了呢？

而秦法以后，就越來越完善。但男子身高不滿六尺五寸，女子身高不滿六尺二寸者不負刑事責任或減輕刑事責任。

《禮記》里有“刑不上大夫，禮不下庶人”不是說“大夫”就不必處罰，而是可以選擇更體面的死法而而已。

“王子犯法，庶民同罪。”也是韓非依法治國，強調使用“嚴刑”、“重罰”的稚型主張，從而能使臣子臣服君主為目的。

殺人自古以來就是重罪。殺了人沒人管，只是影視作品現實虛擬化的表現形式。即使皇帝，雖然操控生殺大權，理論上擁有至高無上的權利。但是也必須有法可依，不然還是有很多不怕死的諫官、御史臺、議政大臣不讓皇帝任性的。

就算是在亂世，一些掌權者，為了獲取“民心”，也會制訂相應適時的律令。比如《三國演義》中曹操的“割發代首”故事，士兵弄壞莊稼，依軍法就得處死，更何況隨意殺人。

生命是地球上最寶貴的，因為每個生命只有一次。珍愛生命，遠離殺戮……

參考文獻：

《周禮》

《禮記》

劉信芳:包山楚簡記錄

陳壽《三國志》

我是薩沙，我來回答。

古代殺人是重罪。

所謂欠債還錢，殺人償命，殺人一般都要處死。

中國古代殺人認為：謀殺、故殺、劫殺、斗殺、誤殺、戲殺、過失殺 7種，合稱七殺。

前四種基本都是死刑，誤殺雖然免死也要流放三千里，生不如死。

戲殺就是大家一起游樂導致誤殺，比如大家賭博互相各打幾拳，結果其中一人死了。這種因死者也有責任，輕判為坐牢3年。

過失殺則最輕，一般是賠錢。這種根本沒有殺人的故意。比如仆人將主人孩子放在門口乘涼，結果不慎被路過的野狗咬死了。這種仆人沒有殺人的故意，也不能預見會有野狗咬人，罪行最輕。

但一般有故意性的殺人，都是很嚴重的罪行。

大家都看過《紅樓夢》吧。里面四大家族的薛家大公子薛蟠，指使家仆和馮淵斗毆，結果把馮錯手打死了。

即便四大家族是當時滿清最有權勢的大貴族集團，這件人命案也是花費了很大精力才遮掩過去。

如果不是主審官員是四大家族提拔上來的賈雨村，這事絕對沒這么容易解決。

如果馮家不是沒有直系親屬，只是幫親想撈些好處，這事也難以解決。

更關鍵的是，如果沒有四大家族上下打點，這事一樣會鬧大。

大家看看，四大家族如此的勢力，搞出人命仍然這么麻煩，普通老百姓可想而知。

即便如此，這事就成為賈雨村抓住四大家族的一個重大把柄。

一旦賈雨村倒霉，四大家族置之不理，他一定會揭發鬧翻。

后來薛蟠又搞出事來，打死了一個酒保，最終也是鬧得天翻地覆。

古代，只有兩個殺人沒什么事。

一是在深山老林殺人，比如菜園子張青把光明寺僧侶都殺了。因沒人愿意過問，這事就不了了之。

二是流竄殺人，殺了就跑，在古代也難以抓住。比如武松殺了飛天蜈蚣師徒，當年誰知道武松是什么人，沒地方抓他，也就不了了之。

其余的殺人，基本都跑不掉，肯定是死刑。

就比如《水滸》里面的楊志，被牛二毆打搶劫寶刀，這才一時興起殺人。

在我們看來，這最多是自衛過當，楊志也只是免于一死，一樣要發配坐牢。

其實，古人殺人很難脫罪。

主要當年人口流動少，尤其農村幾乎人員不流動。一旦發生命案，比較容易破案。

況且古代多是連坐制度，周圍鄰居也只能去檢舉。

如果有在農村居住的經歷，就知道古代殺人有沒有事了。如果古代殺人真的沒事，就不會有那么多人落草為寇了。

到現在畫影圖形都是很重要的追捕犯人的手段，在古代同樣如此。我們在古裝劇中，也會很多次看到在城門口貼的海捕文書，上面有犯人的圖像。

古代人員流動相對較小，如果在鄉下的話更是如此。通常一年都不會來幾個外鄉人，如果突然來了一個不認識的外人，不到一小時整個村子都知道了。村里管事的人也會詳細去了解這個外來人的信息。

所以如果一個外來人，想到一個村子里去殺人，是很難的。首先殺人都要有動機，一個外人很難和一個沒有交集的村里人結仇。

如果是臨時起意，那么這個外人在最近幾天就不會刻意隱藏自己的行跡，就會被村里或者附近村里的人看到，如果出了命案，就會第一時間成為懷疑對象，一追問自然知道。

所以外人來村里殺人的可能性不是沒有，但是很小，在城鎮里同樣如此。

如果是本地人，平時大家都關系都很清楚，每個人的性格也都有所了解，如果發生命案，基本上也能猜到是哪些人所為。

就算是有例外，也是少數，畢竟不能要求辦案手段那么少的情況下，百分百破案。

如果是在荒山野嶺殺人，如果歹徒沒有留下任何痕跡的話，近現代都沒有特別好的處理辦法。當然古代人一般情況下不會去那種地方。

如果是某個地方的山賊、盜匪殺人的話，就看地方的能力了，如果地方沒有能力剿滅，那就沒有辦法了。

所以古代殺人，由于偵察手段落后，給人隨便殺人沒事的錯覺，如果抓不動兇手，就只能一了百了，但是這種情況正常年代很難發生。我國一直遵循的是“殺人償命，欠債還錢”的道理，如果抓到兇手一般都會被償命。

殺人償命、欠債還錢，即便在古代也是天經地義的事情，沒有任何人可以隨意殺人而沒有制約。

先說一個亂世發生的真實故事。在隋朝末年，山東萊州有一戶王姓人家，家中有一個6歲的孩子叫做王君操。某天，王君操的父親和同鄉一名叫做李君則的人發生了口角，而且兩人的口角迅速演變成了肢體沖突，變成了斗毆，結果王君操的父親被活活打死。

當時看到父親被打死，王君操和母親到了府衙報官。眼看出了人命，李君則害怕被抓，于是選擇了逃跑。

當時的隋朝風雨飄搖，岌岌可危，官府基本上已經失去了追查能力，所以李君則逃跑之后就不了了之了，很多人以為他可以逍遙法外了。

直到貞觀年間，李君則認為時過境遷，天下已經改朝換代，而且王君操家族勢力弱小，估計他也不想復仇了，所以便大搖大擺的回到了家鄉，并且自首。

李君則自首后，王君操聽到了消息，他害怕殺父仇人被無罪釋放。于是在官府審理的李君則的過程中偷偷潛入了府衙，出其不意的從袖子之中掏出了藏好的短刀，一刀刺進了李君則腹部，還掏出了李君則的心肝，生食殆盡。

李君則死后，官府迅速扣押了王君操，并且說了這樣一句話；

殺人償死，律有明文，何方自理，以求生路

王君操大仇已報，對著當地官員說:“我父親被殺二十余年，如今終于找到了兇手，報仇心切。如今大仇得報，甘愿接受律法懲治。”

當地官員雖然看他非常孝順，但依然按律判處了死刑。不過由于唐朝時期，死刑犯人都需要上報朝廷，所以這件事也讓李世民看到了，最后李世民感念王君操的至孝之情，特地寬恕了他。

從這件事來看，唐朝法律嚴格，不管任何人以任何理由殺人都會被判處死刑。因此李白所謂的“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功與名”是完全是不可能的事情。

除了唐朝，其他朝代也是如此，沒有任何朝代可以隨意殺人。而且所有朝代的法律都有規定殺人者死；

唐興，高祖入京師，約法十二條，惟殺人、劫盜、背軍、叛逆者死——《新唐書》

殺人者死，實居其首——《宋史》

殺人者不死，雖堯、舜不能以致治。——《宋史》

明朝朱元璋建國之初就曾對刑部尚書楊靖說；

犯十惡并殺人者論死，余死罪皆令輸粟北邊以自贖

從朱元璋的言語中可以看出，殺人罪和叛國、謀逆等十惡的大罪是一樣的，全部需要處死。

這里多說一點，很多人曾經問我，如果古代遇到特赦，是不是殺人犯就能免除刑罰而逍遙法外呢？告訴大家，這也是不可能得事情。

明朝英宗時期，大理寺關押了很多斗毆殺人的罪犯，很多人請求寬赦。于是明英宗下旨寬免，但全部把他們搭配到了邊疆做免費苦力。

后來弘治元年，呂梁山有四人犯了盜竊殺人罪，依法判處了死刑。很幸運遇到了新皇登基，大赦天下，御史請求依照前例把他們發配邊疆。但朱佑樘一反常態，專門下旨殺人不宥，將他們處死了。

所以，綜合來說，古代對于殺人罪的處罰是相當嚴厲的，所謂殺人沒有人管只存在于虛構的電視劇或者武俠小說里面。

我們常常在古裝劇中看到這樣的情況：某個惡霸殺了人還大搖大擺的走，絲毫不感到任何害怕，好像什么事情也沒有發生。單從這樣看，古代好像是可以隨便殺人的，因為沒人管啊。

于是乎，很多人相信了古裝劇里講的殺人不用怕、可以隨便殺。

甚至有人開始向往起李白在《俠客行》里寫的：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”而希望自己能做一名俠客，走遍天下，看誰不順眼就殺誰，過個逍遙自在的生活。

但其實，這是不可能的事情！我們常常講：人最寶貴的是生命。在我國很早之前就有”殺人償命、欠債還錢”的說法。好好的一個人，怎么能隨隨便便就殺了呢？

因為殺了人而逃亡、判刑的人數不勝數

在我國的民間很早就流傳著殺人償命，一命換一命的說法，你殺了人，怎么能這樣輕易的就算了呢？在我國古代，因為殺人而逃亡在外，甚至被判刑處死的例子數不勝數。

關羽在三國時代里所向披靡，可他之前在老家殺了人之后就四處逃亡，無家可歸，只能靠賣棗為生，日子過得十分艱難。

宋江在沒上梁山之前怎么說也是一個官，日子過得滋潤滋潤的。可他在殺了閻婆惜之后不也要趕快逃跑，還被朝廷通緝，最后沒辦法，只能跟晁蓋花榮他們上了梁山。

再比如，青面獸楊志殺死了惡霸牛二之后，不也是要被拉到官府那判刑嗎？他的武功十分高強，為何不一路殺出去呢？

魯達在街上拳打鎮關西，殺死了鎮關西之后不也要跑路，為了躲避朝廷的追殺，不得已只能落發為僧，變成了花和尚魯智深。

許許多多的例子深刻的告訴我們：殺了人絕對不可能是一了百了的，隨便殺人更是不存在的。

要讓人死，沒那么容易

我國很早之前就有法律了，任何一個朝代對于殺人的行為，都是禁止的，違反者都會受到嚴重的懲罰。

即使是官府在處理刑事案件，想要判某個人死刑，也絕非易事。何謂死刑？死刑是剝奪受刑人生命最嚴厲的刑罰，說白了就是讓他死。

而決定人生死的大事，自然不是那么簡單的。在我國任何一個朝代對死刑的使用都非常的謹慎，因為萬一判錯了，把人給誤殺了，那該如何是好？不用擔心，因為有個“死刑復核制度”。

我們現在常在電視劇里看到某個地方官員在審理案件之后判處某人死刑，直接就把犯罪者拖出去斬首。這種事情實際上是不可能發生的，因為在古代被判死刑的人，地方官員是沒有權利直接讓他死的，他必須上報給朝廷，朝廷再上報給刑部，最后還要皇帝親自定奪。

皇帝在收到刑部的信息之后，會安排人員對案件進行審核，把這件案子是為什么發生的、過程是怎么樣的，通通調查清楚。等到案件調查清楚、證據確認之后再下令執行死刑。

這種所說的“死刑復核制度”最早起源于漢朝，當時只有年薪二千石以上的官吏，處死前才需要皇帝復核。后來逐步擴展開來，到普通人如果被判死刑，也會有這種制度。

比如，在《還珠格格》里面，蕭劍一直想殺死乾隆，為父親方之航報仇了，因為方之航被判死刑最后是乾隆拍板定的，從這個角度來說，乾隆確實是他的殺父仇人。

因此，古裝劇里那種人隨便殺的情況在現實中是根本不存在的，要真是這樣，還要法律干什么，還要朝廷干什么，這還不天下大亂？

那是不可能的事！古代有保甲制度，任何人離開自己家到外面都得保長寫介紹信才能離開當地，去到其他地方也得憑證才能入住各種客棧，否則便會被當成流匪給抓起來。

想殺人，除非去大山里頭，那個地方死個把砍柴的很正常，畢竟當時是地廣人稀，有常有野獸出沒，去太偏僻的地方失蹤的人很多。而只要入了村莊鄉鎮以及城里根本不可能有隨便殺人的機會，更不可能有殺了人還能跑的機會。

保甲制度是一種最早的戶口管理制度，這種管理制度十分嚴格，雖然各個朝代有各自不同的規定，但是這種規定大多大同小異。以明朝為例，明朝的保甲制度以十里為限百里為界，這意思就是想要離開超過自己所住地區10里以上的地方一定要向保長（里正）請假登記，然后登記自己需要離開的時間長短并拿到相應的批文，當時一般是三天一查查不到人口就需要上報朝廷，提前登記是為了讓里正知道自己的去向以及時間；而要離開自己所住地區100里以上地區則是需要申請的，必須先向里正申請，由里正向鄉正打報告，再由鄉正發布審批文書，一般一趟流程走下來需要10天以上，這足以說明想要離開當地非常的難。

流民少就使得當時的外鄉人實際上也不多，街面上碰到一個面生的人太容易就被認出來了，這時候就會有官差衙役上來查各種證件，一旦發現沒有所謂的證件就直接拿下送進大牢了。

正所謂殺人償命，欠債還錢，在任何一個時期，殺人都是重罪，即便在奴隸社會隨意殺人也免不了處罰，更何況是在法令嚴苛的封建社會時期呢？更何況還有天子犯法，與庶民同罪的說法，通常情況下，古代的殺人犯都難以逃脫法律嚴懲。

秦朝是以律法嚴苛而出名的，秦朝時期認定的殺人罪，主要有無故殺人，使用器械殺人，因為私人原因殺人，未經批準殺人這幾種，通常情況下前兩個都會被判處死刑，但是如果是私人原因殺人，這個原因是父母被殺害，為報仇而殺人，血親尋仇這在很多朝代是默許的，而沒有得到批準而殺人，主要針對官員，免不了要受到責罰的。

到了漢朝，殺人罪分為了無故殺人，謀殺，斗殺，戲殺、過失殺人五種，無故殺人和斗殺是要被判處死刑的，戲殺是意外殺人，主觀上沒有置人于死地的想法，所以會被判處流刑，過失殺人則會被判處罰款，監禁或流刑，注意這里的謀殺是指有殺人的想法，人還沒被殺死，除了奴仆預謀殺害主人，平民殺貴族要被處死外，其他的謀殺未遂是可以免除死刑的。

而殺人罪定罪得到完善是到了唐朝時期，七殺也是在這時定義下來的，這是指謀殺、劫殺、故殺、斗殺、誤殺、戲殺、過失殺七種。謀殺沒有造成人員死亡時，罪犯會被判刑三年，并處罰金，造成人員死亡時，殺人犯也會被判處死刑。

劫殺、故殺、斗殺三種罪行都會被判處死刑，誤殺除了賠償受害人家屬外 ，還會被判流刑三千里，戲殺不能得到受害者家屬寬恕的，和誤殺一樣處刑，能得到寬恕的，賠償經濟損失外，會被監禁三年，過失殺人則需要賠償一定的損失。

這七殺的罪行，一直被之后各朝沿用，大多數的罪犯都會得到應有的處罰。當然也有像《紅樓夢》中，薛蟠這樣的權貴，打死人找替死鬼的，但是一旦東窗事發，更是會受到嚴懲，家人和包庇他的官員，都會受到連坐，對于大多數普通百姓，殺人是難逃極刑的。

其實歷朝歷代，統治階層，特別是皇帝們，對于法制建設和整頓吏治都是非常重視的，所以即便是身居高位的高官們，平日里行事也是十分謹慎的，就怕一言一行觸犯法律，淪為他人手中的把柄，特別是殺人這種重罪，腦袋沒問題的官員，權貴，都不會去拿自己的烏紗帽以身試法。

另外古代的戶籍制度已經非常完善了，官府每三年就會登記一次，每個人的信息都會被記錄在冊，要離開一個地方還需要官府的批文，路上還會有人盤查，如果殺人了，官府會往上通報緝拿，很快各處都會開始統計，在這樣的情況下逃跑，幾乎可以說寸步難行，也就只能去當土匪了。

所以即便在古代也是絕不可能隨意殺人的，不只是普通百姓，即便是位高權重的官員，只要殺人被揭發，也一樣要面臨著法律的嚴懲，即便逃跑了，也不會像電視劇中過得那樣舒坦，只能在荒郊野外落草為寇，或是上演荒野求生了，還得時刻躲避官府的抓捕。

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