所謂清朝“禁止滿漢通婚”其實壓根兒就是個訛傳，清朝真正流行的是“旗民不婚”。
年羹堯的確是漢人，但同時他也是旗人，其先祖時期就被編入了漢八旗當中，而他的妹妹敦肅皇貴妃年氏，自然也是旗人。
清代皇帝的后宮嬪御之中，并非只有滿人，出身漢八旗者多如牛毛。
滿漢之別與旗民之分
清朝的建立者，是來自于山海關外的滿洲人，他們入關之后，奉行嚴格的族群區分，不過相較于通俗所說的滿漢之分，說清朝區分的是旗人與民人更準確。
實際上，清代對于身份群體的區分，并不在于滿漢，而在于是否在旗。
不管是滿人還是漢人，亦或是蒙古人、錫伯人等，只要擁有旗籍，那么就屬于旗人，只不過旗人分成滿洲、蒙古與漢八旗而已。
除了旗人之外，沒有旗籍者自然就被稱作“民人”，而在清代民人并非只有漢人，只不過是因為漢人中的民人非常多，所以有人產生了誤解。
清宮選秀之時，大量出身漢軍旗的秀女就是最好的例證，清代有諸多漢姓之后加一個“佳”字的滿洲姓氏，原本幾乎都是民人，因與旗人通婚而抬旗改姓。
并沒有明文規定滿漢不婚
事實上，縱觀清代的所有文獻，都沒有說旗人與民人之間、滿人與漢人之間不能夠通婚，只能說在清朝時期這只是一種慣例，并非明文法律的要求。
《清史稿·世祖本紀》：
順治五年，帝詔諭：方今天下一家，欲其輯和親睦，莫如聯姻一事，凡滿漢官民，有欲聯姻者，皆從其原。
換言之，清代非但沒有法律說禁止滿漢、旗民之間不得通婚，反而還曾有明確的鼓勵。
晚清時代，慈禧太后頒布懿旨：唯舊例不通婚姻，原因入關之初，風俗語言或多未喻，是以著為禁令。
從這方面來看的話，清朝滿漢、旗民之間通婚不多，主要是因為風俗上的差異而已，可不多歸不多，但并非沒有，即便宮廷之內也是司空見慣了的。
只不過，在清代的《永憲錄》中有一條明確的規定：
按國制，皇后諸妃及凡滿洲之正室，皆不與漢人聯姻。
這算是清代罕見的有關滿漢之間通婚的明確規定，是說滿洲的正室不能夠是漢女，然而《永憲錄》只是一本雜史筆記，存在著大量缺漏之處，并不足為憑。
從現實來看，清朝旗民之間雖然主流上不通婚，但并非全然沒有，主要是兩種：
一，漢女嫁給旗人，然后漢女抬旗；
二，旗人女子嫁給漢人，從此出旗，子孫后代也無法再享有旗人優待。
通常來說，清代絕大多數都是非旗人出身的女子嫁給旗人，然后被抬旗，而旗人家庭的女子嫁給民人的情況少之又少，極其罕見。
年羹堯的妹妹完全有資格入宮
清代的后妃擇選與以往的朝代不同，主要是通過選秀制度揀選，而選秀分成八旗選秀與內務府上三旗選秀。
八旗選秀，也就是從滿、蒙、漢八旗家庭中選擇秀女，直接充入后宮，而內務府選秀的范圍是上三旗世代包衣，他們選的秀女是做宮女的，不過也有升格為嬪御的機會。
說起來，清代宮廷之中的女眷，全都是旗人出身，宮女也都是包衣，并非民人。
年羹堯出身安徽鳳陽府，其曾祖原是明朝臣子，但在松錦之戰中被后金俘虜為奴。
順治十二年，年羹堯的祖父年仲隆考上進士，從此年家脫離奴籍，而年羹堯的父親年遐齡更是一路做到了湖廣巡撫這樣的封疆大吏。
也就是從年羹堯的祖上開始，年氏一族就被編入漢軍旗之中，原屬漢軍鑲白旗，所以年羹堯的妹妹是旗人，是有完全的入宮資格的。
年羹堯有個妹妹，即敦肅皇貴妃年氏，與年氏一族的其他人一樣，原本就隸屬于漢軍鑲白旗之列，就已經算是旗人。
康熙四十八年，胤禛獲封親王，年氏一族所在的佐領被劃歸雍親王管轄，成為了雍王府的屬人家仆，年氏后被康熙帝賜給了胤禛，冊封為側福晉。
雍正帝登基后，年氏被封妃，她也成為清代首位漢女出身的貴妃與皇貴妃，而年氏全族被抬旗入漢軍鑲黃旗。
在抬旗之前，年氏一族就已經是旗人，只不過地位不高而已，隨著年氏一族的崛起，他們被抬入了地位更高的鑲黃旗之中，但這也只是內部地位提升。
縱觀整個清朝，漢人出身的后妃比比皆是，甚至于嘉慶帝的生母孝儀純皇后魏氏也是，說清代不允許滿漢之間通婚，完全就是個笑話。