千古麗句的評語，出自蘅塘退士孫洙。

蘅塘退士在編選《唐詩三百首》時，在杜牧《寄揚州韓綽判官》“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”下評：二語與謫仙“煙花三月”七字，皆千古麗句。

寄揚州韓綽判官

杜牧

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

杜牧的這首詩，寫得風流秀曼、風神搖曳，在對友人韓綽的調侃戲語中，表達出詩人對揚州的無限留戀。

韓綽判官，大和七年（833年），杜牧在揚州任淮南節度史書記，時韓綽任判官，兩人交情頗深。大和九年杜牧入朝為監察御史，抑郁不得志，作此詩寄韓綽以表思念之情。

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。青山隱隱約約，江水悠長遙遠，秋天已將過去，但江南的草木依然尚未凋零。

此時，詩人已在長安為官，自然是看不到江南的，但是，文人的視界從來不會時空的限制。在詩人留戀的眼神之中，他看到了隱隱約約的青山，看到了遙遠悠長的江水，看到即使已是秋天的末尾，但是依然草木清麗的江南。

在詩人留戀的眼神之中，揚州就曾經讓詩人留戀的每一個佳人，一直風流清麗，讓人懷念。

這兩句詩，以高遠的視角，清雅的筆調，描摹出一幅清麗秀曼的江南圖景，在整體上滲入詩人對江南濃郁的情感。

詩的后兩句，視角緩緩收縮，最后聚焦在韓綽的風流，帶出揚州的風流。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

二十四橋有兩種說法，一是指揚州二十四座橋。北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》卷三中記載了每座橋的方位和名稱；一是指吳家磚橋，又名紅藥橋，清人李斗《揚州畫舫錄》中記載，古時有二十四位美人于橋上吹簫，故得名。

玉人，美人，即可指美麗潔白的女子，又可指風流俊美的才子，這里“玉人”既可指歌女，也可指韓綽。

教，在這句詩中，可指韓綽教歌女吹簫，也可指韓綽讓歌女吹簫。

這兩句詩調侃韓綽，無論是教美人吹簫，還是讓美人吹簫，都顯現出韓綽高雅的風致。而韓綽的高雅風致，背后蘊寓的是揚州風流高雅的精神。

揚州的每一座橋，都是用文化的積淀大砌成，橋上走過的每一個人，都浸潤著揚州的風流氣韻。明月映橋，玉人吹簫，此中風流，自可流溢千古。

這兩句詩還巧妙地將二十四美人橋上吹簫的美麗傳說融合其中。讀之如見月光籠罩的二十四橋之上，美人身姿曼妙，潔白光潤如同玉人，朱唇輕啟，風調悠揚簫聲的飄蕩在揚州月光皎潔的夜空之中，回蕩在江南的青山綠水之中。

所以，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”被評為千古麗句。

千古揚州詩，杜牧的這首《寄揚州韓綽判官》最得揚州風流清麗的精神，故此詩亦可稱千古麗詩。

答者：謝小樓

杜牧，晚唐著名詩人。韓綽，為淮南節度使判官與詩人（當時任淮南節度使掌書記）為同僚。該詩作于詩人回長安供職后，表達了詩人對過往揚州生活的深情懷念。末兩句堪稱經典的原因如下：

《寄揚州韓綽判官》唐 · 杜牧

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

譯文：青山隱隱約約綠水千里迢迢，秋天已經過去江南的草木該未凋零。二十四橋明月照著清幽的夜晚，你這個美人現在在什么地方教人吹簫？

末兩句稱為經典，源于巧妙地將二十四美人吹簫于橋上的美麗傳說和“月明橋上看神仙”的現實生活結合起來，而造成“玉人”又指歌姬舞女的恍惚印象，讓人如見月光籠罩在二十四橋上，吹簫的美人披著月光，宛如潔白無瑕的玉人，悠悠的簫聲回蕩在青山綠水之間。如此優美的境界早已超出與友人玩笑的本意，讓人聯想起的不是風流才子的放蕩生活，而是對江南生活的無限向往。秋天降臨之際，尚且如此迷人，不難想象春意盎然的揚州，又是多么的讓人留戀，所以堪稱一絕經典！

館主來了，我是無月，我來回答這個問題。

先說一句大實話，《寄揚州韓綽判官》這首詩，聽詩名真的沒幾個人知道。

就像題主說的那樣，經典的是后兩句。

哪兩句？

“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”

怎樣，是不是一說出來就舉座了然。

至于說為什么這兩句這么經典，主要還是這兩句寫的身臨其境，念一念，就好像來到了秦淮河畔的夜晚，天空中一輪明月高懸，映照著下面水波蕩漾。橋上人來人往，兩邊張燈結彩，才子佳人，美艷無雙~

有朋友聽到這里可能會問，秦淮河畔？那不是煙花之地嗎？作者為什么給人寄詩說這個。

哈哈，讓無月來給大家說說詩詞背后的故事。

這首詩是杜牧寫的，杜牧與李商英并稱“小李杜”，別的我就不介紹了。

詩名里的韓綽，這個人在歷史里沒有詳細資料，他的出現，只是因為杜牧，因為他和杜牧關系很好，杜牧總共有兩次在自己的詩里提到這個人，另一次是《哭韓綽》

《哭韓綽》
平明送葬上都門，紼翣交橫逐去魂。
歸來冷笑悲身事，喚婦呼兒索酒盆。

從這首詩就能看出這兩人交情真的很好。

判官是個官職呢？相當于是節度使的副官這類的職務。

這里的韓綽是唐淮南節度使的判官，杜牧曾經也在淮南節度使麾下任職，在這個時候，和韓綽認識，并發展出來一段友誼。

是怎樣一段友誼呢？是一段不是很純潔的友誼。哈，可能有了解的朋友已經要說了，是的，沒錯，這兩人一起結伴上青樓。就跟我們現在有些哥們兒，經常吃完飯一起去洗浴中心啥的，就是那樣的關系。

無月在這里聲明，我沒去過洗浴中心，我是聽朋友說的。

這首詩是杜牧調任監察御史后在長安寫的，從詩中可也看出，當時的長安還不如揚州繁華，至少夜生活比不過揚州。

唐代的揚州，是長江中下游繁榮的都會，店肆林立，商賈如云，酒樓舞榭，比比皆是。

“每重城向夕，倡樓之上，常有絳紗燈數萬，輝羅耀列空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境”（《太平廣記》卷273引《唐闕文》）。

性情風流的杜牧當年在揚州留下了不少風流韻事，回到長安后，一定是覺得生活變得枯燥了，便想起了在揚州時的“同道中人”韓綽了。

以上皆為笑談，古之風流才子比比皆是，此乃風雅也！

原創作品，請勿抄襲

無月文化，品讀經典，品味文化

謝邀。為什么《寄揚州韓綽判官》的后兩句二十四橋明月夜 ，玉人何處教吹簫為什么被評為千古麗句？

1、《寄揚州韓綽判官》

杜牧

青山隱隱水迢迢 ，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜 ，玉人何處教吹簫。

2、這首詩是唐代詩人杜牧離開揚州以后懷念昔日同僚韓綽判官而作。描寫了深秋的揚州仍然山青、水綠、草木蔥郁，二十四橋在明月下如夢如幻，如詩如畫的景象，以及對友人的思念與問候。玉人何處教吹簫，雖有調侃之意，但也顯出了作者的幽默風趣。

3、詩比較淺顯，好理解。

3、二十四橋有兩種說法：一說為揚州二十四座橋。北宋沈括《夢溪筆談．補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱一一做了記載。一說有一座橋名叫二十四橋，清李斗《揚州畫舫錄》卷十五：＂廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺后，??揚州鼓吹詞序云，是橋因古二十四美人吹簫于此，故名。

4、雖只有短短四句而把揚州如畫的美景展現得淋漓盡致。特別是后兩句，展示了揚州江南水鄉小橋流水的獨特風光，柔和的月光給小橋與江水披上了一件銀色紗衣，飄飄渺渺讓人猶如置身仙境一般，分不清是仙境還是人間。最后一句一個飄逸如仙，溫潤如玉的的男子在教導美女們吹簫是多么美妙的景象。當你讀完這首詩后就讓人有種猶如畫中游的感覺，如夢如幻，好一幅美麗動人的畫卷。怎能不流傳千古成為麗句呢？僅僅是個人見解不足之處敬請諒解。謝謝。圖片來自網絡。