謝謝邀請！

吾用一句話總結(jié)《道德經(jīng)》的精髓，可以這言論吧！“精心求道，道在人為。”

對于當(dāng)今社會上人們來論，致富有道，幸福之道。對國家來論是，改革開放建設(shè)中國特色社會主義康莊大道！......等等，都與道有關(guān)，很顯然《道德經(jīng)》的精髓就是“道”！

“道”從開始的有形道路，逐漸演變成無形的道理，道德。“道”的內(nèi)函越來越豐富，有道路，途徑，方法，思路，準則，規(guī)律，學(xué)說，言論等函義。

老子的“道”就是思悟的大道，認識天地萬物，自然生命的方式方法之道，是天地萬物，自然生命的原本之道，運動變化的規(guī)律之道。

老子的言論是樸實的道理，有根有據(jù)，說出了人的本性，事物的本質(zhì)，就是“道。

無論是高層人士，還是平民百姓都是從“道”中來，到“道”中去。

顯然這個“道”其中包括天道，地道，人道，就人道來說就是“見素抱樸”的為人之道，“以柔克剛”的謀事之道，“復(fù)歸嬰兒”的養(yǎng)生之道，“無為而治”的管理之道等。

《道德經(jīng)》精髓就是“道”。讀懂這個“道”，完全可以改變?nèi)松\之道，獲取人的心靈安慰，心靈之美。同時打開人生智慧，人生幸福的大門，倡導(dǎo)《道德經(jīng)》的道德教育，可以提高全民族的精神文明和物質(zhì)文明水平，促進社會文明和諧發(fā)展進步！

我只是淺讀，沒有文人理解的深透。要總結(jié)《道德經(jīng)》的精髓離不開“道可道，非常道……”，為什么？老子是第一個把“道”作為哲學(xué)范疇提出和加以闡釋，論證的思想家。“道”是宇宙的本原及萬物運行的規(guī)律?！暗馈笔俏锏淖匀环▌t。“道”是萬物的本質(zhì)，它通過自己的屬性“德”而顯現(xiàn)。而且內(nèi)在于萬事萬物，在一切事物中表現(xiàn)它的屬性，也就是表現(xiàn)了它的“德”。天道如此，人道亦如此。在人生現(xiàn)實問題上，“道”體現(xiàn)為“德”。如:有一章所說的，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強……”，用我們今天的話可以理解為，識別他人的人可謂是智慧，了解自己的人可謂聰明，戰(zhàn)勝他人的人稱為有力，戰(zhàn)勝自己的人稱為剛強……，老子《道德經(jīng)》的學(xué)說，思想及精神，將永遠活在我們后世每一個人的心目中。不讀《道德經(jīng)》，就不知道中國文化，也就不知道“人生真諦”。

《道德經(jīng)》又稱《老子》，是由春秋戰(zhàn)國時期偉大的哲學(xué)家老子所著。據(jù)說是因為老子騎青牛，西出函谷關(guān)，為關(guān)吏尹喜留下的5000字，后世稱之為《道德經(jīng)》。

全文雖5000字，從字數(shù)上看，的確不多，但是從內(nèi)容上看卻是廣博精微，尤其在哲學(xué)的辯證法上的貢獻更是同時期的思想家不能比的。

如果用一句話能指出這本巨著的精髓，還真不好說，自古以來，多少解讀，多少注解，各有各的精髓部分，如果用一句話來說的話，我覺得是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

人的地位在自然界很重要，很特殊。那么人們是不是就可以肆意妄為了？做人做事的法則又是什么？《道德經(jīng)》提出這樣一個觀點：人法地，地法天，天法道，道法自然。

這是一個循序漸進的過程，也是一個階段到另一個階段的必經(jīng)之路。這里的“法”，意思就是效法，學(xué)習(xí)，遵循的意思。人要效法大地，大地則效法天，天要效法道，道要效法自然?！白浴本褪潜旧?，“然”，就是當(dāng)然如此。就是宇宙運行的絕對性。

如何效法？人們看到大地生長萬物，就懂得厚重載物，學(xué)會包容，學(xué)會奉獻，大地包容一切，這是它最大的美德。中國人講“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”就是這個道理。

道的本身就是自然的生生不息，無窮無盡。中國道家還有一句話，“人身一小天地，天地一大宇宙”，這句話更是將人身與天地同類了。人們只有懂得了效法自然，敬畏自然，遵循自然，才會擺正人的位置。而不是自封為萬物之靈，對其他非本民族非本宗教的人們，或者其他生物種群進行任意的殺戮，而沒有任何的羞恥之心。

人法地，地法天。天法道，道法自然。

人要依照大地的法則來生存，去承載萬物。大地要遵從天的法則包容萬物。上天要遵從道的法則，不加干涉自然運行。

寧宙間有三大。天，地，人。人居其一，人要想順利的走完短暫的一生。也要符合道的法則。人，活著則有用。死，則無用。擁有健康的身體是最重要的。該休息時休息。該勞作時勞作。人到晚上該睡覺時卻熬夜，這是違背自然的，會對身體造成損害。夏天是炎熱的季節(jié)。該冷則冷。該熱則熱。而你卻整日在空調(diào)房內(nèi)。也會對身體有害。

春生，夏長，秋收，冬藏。這是自然界的生存法則。這個世界，這個社會，這個現(xiàn)實是讓你接受它，適應(yīng)它，遵從它，適者生存。這就是道，這就是自然。

符合于道的生存，不符合于道的就會滅亡。

大家可能對道德經(jīng)解讀的有點過度，其實一兩句話也不用說，就一個字就行了，老子是河南人，現(xiàn)在河南話里面用的最多的是哪個字呢？中！

所以老子說的都很經(jīng)典，我最喜歡的是，多言數(shù)窮不如守中，那就中了！

一個中博大精深，可以有好多種意思，到最后引申為中華文化的核心，那就是中庸之道！

大家細細品味國學(xué)經(jīng)典，就能體會出這種思想！中不中？中！

＂善建者不拔。＂道德經(jīng)第五十四章中第一句話，作了全面總結(jié)。

因其語言精煉，造成很多誤解。本句的真意是：精通建立真理言論的人，是不能被任何事物推翻的，否定的，拔除的。歷史上有很多理論證明了這一點，最著名的是牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論，還有諸多數(shù)理公式，物理現(xiàn)象，等等。

　老子道家哲學(xué)的最核心的精神是道法自然！

一部道德經(jīng)，洋洋五千言，卻包含了中國文化的大智慧。它是關(guān)于中國文化、中國思維和中國哲學(xué)的百科全書。道德經(jīng)中闡發(fā)的道法自然、清靜無為、無為而無不為的思想，鮮明地體現(xiàn)了中華民族的哲學(xué)思維，深刻影響了中華民族的經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)、美學(xué)、心理學(xué)等。

可以說，道家文化深刻地影響了中國人特別是中國知識分子的性格；

可以說，沒有老子的道家學(xué)說，中國半個文學(xué)史將會黯然失色。

沒有老子的道家學(xué)說，中國歷史上將會失去一個偉大的莊子，失去魏晉時代那些張狂的、痛苦的魏晉名士們，失去像嚴光、陶淵明那樣的淡泊自守的隱士，失去仙風(fēng)道骨的李白，失去也無風(fēng)雨也無晴的蘇東坡，失去了一大批在順境中淡薄、在逆境中不失志向的知識分子。

沒有老子的道家思想，中國文化將會黯然失色。所以，道家哲學(xué)是中華民族文化大廈的根基。

老子在出關(guān)之前著作的道德經(jīng)，他的核心思想是道，那么道如何為人類社會、為人類自身發(fā)展起作用呢？這是道的體用一體的問題。道為體是說道的終極意義，它是宇宙萬物的生成者、支配者，是萬物的總根源，它超越萬物而獨立存在，但它又體現(xiàn)在世界的任何方面。人既然是大自然的一員，人的發(fā)展當(dāng)然就應(yīng)該遵守道的自然法則，在道的規(guī)律的支配下發(fā)展，這種哲學(xué)原則叫道法自然。

所以，如果讓我說道德經(jīng)中最為重要最為核心的一句話，我將會說：道法自然。

這段話的原文是這樣的：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

這段話的大致意思是說，道法自然即道效法或遵循自然，也就是說萬事萬物的運行法則都是遵守自然規(guī)律的。也就是說，道法自然，其實是遵守自然之道。

這個道的含義非常豐富，既包括自然之道，也包括社會之道，更重要的是，它是指導(dǎo)我們做人處事的為人之道。

在道德經(jīng)中，道的內(nèi)涵是多樣的。好玩的國學(xué)認為，最起碼包含了以下幾個方面的內(nèi)涵。

第一，道中包含了矛盾對立和互相轉(zhuǎn)化的思想。老子認為道是無，而世界是有，有是從無中產(chǎn)生的。事物之間是矛盾對立的，比如有和無、曲和直、喜與悲、美和丑、上和下等，在矛盾對立發(fā)展到一定的階段，事物將向他的對立面發(fā)展。這種矛盾對立的理論，老子叫做”反者道之動“。這種思想對我們的人生來說，是一種大智慧。老子告訴我們，當(dāng)你春風(fēng)得意馬蹄疾的時候，也一定要想到，也許你就有喝涼水都塞牙的時候，相反，當(dāng)你的事業(yè)失敗徹底陷入低谷的時候，也許你很快就能迎來柳暗花明又一村的時刻。只要你堅持住，會有改變的一天。這就是塞翁失馬焉知非福的道理。

第二，道起作用的方式就是無為，它不會去特意干涉什么，道是沒有情感的，它只是按照自身應(yīng)該具有的那種方式去行事。這叫做道常無為而無不為。這啟示我們，生活中的種種，也許就是它本來的樣子，我們不要去干涉他，就讓他按照自然而然的存在吧。這種哲學(xué)運用到生活上，就是順其自然的生活方式，生活中有陽光燦爛的時候，也有暴風(fēng)驟雨的時刻，有春風(fēng)得意，也有失敗消極，這些都是自然之事，我們應(yīng)該做的，要像自然一樣，不以物喜不以己悲，一切淡然待之。這就叫做清靜無為的生活。

第三，道是柔軟的。而柔軟的東西可以戰(zhàn)勝一切。老子說上善若水，就是說我們要學(xué)習(xí)水的精神，謙虛、清澈，能有包容人的寬闊的胸懷，有百折不撓的意志。反映在人生智慧上，我們要以柔克剛，要不爭，要不敢為天下先。老子自己的座右銘就是充滿了無為和不爭的精神。老子說，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。我們要注意，不敢為天下先，并不是一種消極的退縮的人生精神，相反，這是一種以退為進的積極的人生精神。老子所說的不敢為天下先的真正意思是，你只有不爭，那么世上就沒有人和你爭，這樣你才能達到自己的目的。

在這種哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，老子還主張示弱的哲學(xué)。老子說：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷。

意思是：

深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。甘愿作天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)。深知什么是明亮，卻安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復(fù)到不可窮極的真理。深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。

對于我們的人生來說，我們即使有很強大的能力，但是也要謙虛退守，做一個低調(diào)不張揚的人，而不是整天吆五喝六、大金鏈子小手表，一天三頓吃燒烤的那些貌似很強大的街頭混混黑社會。

當(dāng)然，老子的思想還有很多，比如他的無為而治的政治思想，他的軍事思想等。就不多說了。

謝謝邀請，悟空先生。

作為一個仙風(fēng)道骨的先生，我想我應(yīng)該回答你提出的問題。

我最喜歡《道德經(jīng)》中的一句話是，“樸雖小，天下莫能臣之”。

我為什么喜歡這樣一句話呢？因為這是一句讓人彰顯自己高貴精神的話語。樸，就是道。樸，就是樸實無華，樸素，樸真。不虛偽，不做作，不詭詐。一個人有了這樣的精神，才能做人實實在在，成為受人尊敬的人，保持自己做人的尊嚴。

假如一個人沒有了尊嚴，就會被人鄙視，被人隨意踐踏。

很多時候，人們的墮落，就是因為離開了樸實，羨慕虛華，為了得到一點點權(quán)力，為了得到一點點金錢，竟然可以失去自己尊嚴，成為了行尸走肉，即使富有與職位，其實靈魂已經(jīng)死了，還有什么快樂呢？假如說有快樂，不過是心靈的荒蕪而已。

一個人有了樸，才能夠知足，讓生活變得簡單，學(xué)會極簡主義，精而美麗，同樣貴族化。天堂不是奢華，而是樸實無華。

樸，讓人避免了心靈荒蕪與墮落。樸，讓人心靈變得富麗如錦， 有愛心與公義。

我正是肩負闡釋《道德經(jīng)》真義使命的人，所以參悟《道德經(jīng)》很多年了。

人生的意義，不是讓人去追求虛幻的奢華，而是讓人學(xué)會如何樸實地生活。人生的意義，不是讓人做一塊高貴的玉壁，而是讓人學(xué)會做一塊河床上平凡的鵝卵石。

樸，就是平凡。而平凡，絕非平庸。

平凡中有快樂，平凡中有幸福，平凡中有輕松，平凡中有美麗，平凡中有實實在在，平凡中有偉大，平凡中有卓越。

大凡科學(xué)家，哪一個人會去追求花天酒地、燈紅酒綠、醉生夢死呢？袁隆平會嗎？鄧稼先會嗎？錢學(xué)森會嗎？

那些不愿意平凡的人，喜歡追求奢華的人，乃是一群注定人生平庸的人。沒有看見多少富人花天酒地，窮奢極欲，心靈墮落？沉迷金錢，酒色？這樣人生，是有罪的。

我呼吁天下人全都恪守“樸”這個生活原則，讓自己實實在在做人，實實在在生活，實實在在做事。因為，一個人偉大的精神由此開始，一個人非凡的人生由此開始。

上帝創(chuàng)造了大自然，而大自然的美麗無與倫比，因為它樸素的美麗，讓人心靈震撼。而那些刻意的打扮，違背了真實，充滿假，反而失去了美麗。

我希望我的話語，能夠給這個世界帶來啟發(fā)。

三克油。

謝邀。略議。

若以一言論之，則莫屬“天有道，損有余而補不足"——天地大系統(tǒng)，人間小循環(huán)。

蕓蕓眾生，何足道哉？！

不當(dāng)見諒！

大道至簡。任何一個學(xué)科發(fā)明頓悟最初都是簡單的。如無極到太極一生二，二生三，三生無數(shù)。到現(xiàn)在二維碼，二位數(shù)演變?yōu)闊o數(shù)。如八卦，最初八卦實為一卦乾卦后六十四卦還可再分。道德經(jīng)看似復(fù)雜實也是二字無為… 。