電視劇《天道》中五臺(tái)山論道那段！
韓楚風(fēng)不知道這首詞的內(nèi)容，就勢(shì)拿過(guò)看了一遍，上面寫道——
悟
悟道休言天命，
修行勿取真經(jīng)。
一悲一喜一枯榮，
哪個(gè)前生注定？
袈裟本無(wú)清凈，
紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鐘，
都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
韓楚風(fēng)馬上明白了智玄大師為什么要提這樣的問(wèn)題，所不同的是，大師心里有解，而他心里無(wú)解，他在心里是真正的提問(wèn)：什么是真經(jīng)？修行不取真經(jīng)還修什么？他覺(jué)得詞中諸如“休言”、“勿取”、“癡人說(shuō)夢(mèng)”之類的用詞過(guò)于激烈了，不太妥當(dāng)。但此時(shí)他更關(guān)心的是丁元英如何回答這個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)他更想知道這個(gè)問(wèn)題的答案。
丁元英回答道：“大師考問(wèn)晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍裕谥Ｐ扌幸孕兄菩裕虻酪孕允┬校X(jué)者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅碦。”
智玄大師含笑而問(wèn)：“不為成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英說(shuō)：“佛乃覺(jué)性，非人，人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人。人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅，即覺(jué)即顯，即障即塵蔽，無(wú)障不顯，了障涅碦。覺(jué)行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無(wú)量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量，無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿無(wú)不滿，亦無(wú)是名究竟圓滿。晚輩個(gè)人以為，佛教以次第而分，從精深處說(shuō)是得道天成的道法，道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說(shuō)是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。”
智玄大師說(shuō)：“以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經(jīng)文，自悟能達(dá)到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來(lái)，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。”
丁元英說(shuō)：“承蒙大師開(kāi)示，慚愧！慚愧！佛門講一個(gè)‘緣’字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進(jìn)不出，亦邪亦正。與基督而言我進(jìn)不得窄門，與佛而言我不可得道。我是幾等的貨色大師已從那首詞里看得明白，裝了斯文，露了痞性，滿紙一個(gè)‘嗔’字。今天來(lái)到佛門凈地拜見(jiàn)大師，只為討得一個(gè)心安。”