在《西游記》里，如來(lái)在辨別真假孫悟空的時(shí)候說(shuō)：“周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼”，分別是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。你問(wèn)的是《西游記》里的仙首，那我們就在西游言西游，不扯西游之外比如《封神演義》之類典籍，以免混亂，來(lái)聊一聊周天五仙的仙首都是誰(shuí)。
第一，天仙之首是玉皇大帝。
在《西游記》里，玉皇大帝的尊號(hào)是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，在其他道教典籍還有更拉風(fēng)的名號(hào)，此處不列舉。他上轄三十三天，下管七十二地，中間管人間四大部洲。天上神仙，人間生靈，地府鬼怪，統(tǒng)統(tǒng)屬他管轄之內(nèi)。玉皇大帝是天上地下至高無(wú)上的大天尊，他自幼修持，苦歷過(guò)1750劫。每劫該129600年。算一下，他修行了至少數(shù)億年，才坐上這個(gè)至高無(wú)上的位置。
開(kāi)天辟地的太上道祖要向他俯首稱臣；玉清元始天尊、上清靈寶天尊在安天大會(huì)上要向他致禮甘拜下風(fēng)；西天如來(lái)佛祖在他面前也只能自稱“老僧”；四大天王是他的看門狗，十殿閻王是他的腳下卒，四海龍王想巴結(jié)他都輪不上。這樣一個(gè)人，老白說(shuō)他是天仙之首應(yīng)該沒(méi)有異議吧。
第二，地仙之首是鎮(zhèn)元子。
鎮(zhèn)元子住在萬(wàn)壽山五莊觀里，他有個(gè)混名叫做“與世同君”，開(kāi)天辟地的時(shí)候就有他，他的人參果樹(shù)是天地鴻蒙未開(kāi)時(shí)的靈根，3000年一開(kāi)花，3000年一結(jié)果，3000年一成熟，10000年才能吃，凡人吃一個(gè)，能活47000年。他的兩個(gè)看家的童子，原文里說(shuō)清風(fēng)只有1320歲，明月才剛1200歲，注意書(shū)里的用詞“只有”和“才”，可想而知鎮(zhèn)元子的譜兒有多大。
五莊觀的大殿上供養(yǎng)的是“天地”牌位，唐僧覺(jué)得奇怪，問(wèn)：
“仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養(yǎng)三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？”
清風(fēng)明月兩個(gè)童子怎么答的？“三清是家?guī)煹呐笥眩牡凼羌規(guī)煹墓嗜耍抨仔蔷羌規(guī)煹耐磔叄绞羌規(guī)煹南沦e。”
孫悟空推倒了人參果樹(shù)，到海外仙山去尋訪救樹(shù)的方子，在福壽祿三星處，三星說(shuō)的明白：“鎮(zhèn)元子是地仙之祖。”“我們的道，不及他多矣。”三星本是天上的神仙，自己都承認(rèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上鎮(zhèn)元子這個(gè)地仙，說(shuō)鎮(zhèn)元子是地仙之首應(yīng)該沒(méi)有異議。
第三，神仙之首是太上老君。
前面我們說(shuō)了，在西游言西游，這里不扯《封神演義》和其它道教典籍，只說(shuō)《西游記》。
在西游里，孫悟空說(shuō)太上老君是開(kāi)天辟地的道祖。孫悟空跟隨菩提祖師學(xué)道多年，可不只是學(xué)了筋斗云和七十二變，他的理論知識(shí)也非常扎實(shí)，佛經(jīng)道理甚是精湛，他這個(gè)說(shuō)法是可信的。
西游里太上老君一氣化三清，他是道派的創(chuàng)始人；之后又化胡為佛，是佛派的奠基者。他一手創(chuàng)立兩教不說(shuō)，更是一手打造了《西游記》里戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的武器庫(kù)。孫悟空的如意金箍棒是他親手打造的；豬八戒的上寶沁金鈀是他拎錘鍛造的；青牛精的金剛?cè)o(wú)仙可破，也是他的；金角大王、銀角大王的紫金紅葫蘆和羊脂玉凈瓶都是他的；九尾狐貍手里的幌金繩是他腰上的帶子；賽太歲噴火噴煙噴沙的“三噴子”鈴鐺，是他送給觀音的……太上老君在西游里，就是個(gè)移動(dòng)的軍火庫(kù)。
有人就問(wèn)了，太上老君既然是開(kāi)天辟地的道祖，為啥被玉皇大帝管？老白說(shuō)，太上老君是一教之祖，就好像現(xiàn)代西方的教皇，玉皇大帝就好比是君主。他們都是至尊，但并不沖突。比如說(shuō)拿破侖是皇帝，但他加冕登基的時(shí)候卻需要教皇來(lái)加冕。就是這個(gè)道理。至于太上老君和元始天尊兩個(gè)誰(shuí)為首，在《西游記》里很清楚，是太上老君。
元始天尊主要是《封神演義》里推起來(lái)的，我們?cè)谖饔窝晕饔尾怀赌敲催h(yuǎn)。老白說(shuō)神仙之首是太上老君，諸君可有異議？
第四，人仙之首是袁守誠(chéng)或者魏征。
袁守誠(chéng)和魏征在《西游記》里都是人仙，但是他兩個(gè)到底誰(shuí)為首，這個(gè)不好說(shuō)。袁守誠(chéng)和魏征這兩個(gè)世間凡人，都可以直接溝通仙界，而且在仙界里都有職務(wù)。這個(gè)職務(wù)叫做“人曹官”，是代天界在人間執(zhí)法的人員。
表面上袁守誠(chéng)是個(gè)算命的先生，實(shí)際上袁守誠(chéng)可以事先知道玉帝的旨意，而且對(duì)天庭的天條法則如數(shù)家珍，這樣的算命先生不只能算到人間事，還能算到天上事，也太強(qiáng)了些。而魏征呢，可以直接面對(duì)天差仙使，收到玉帝金旨，更可以夢(mèng)中斬龍，神乎其技。
《西游記》里的涇河龍王案，是一個(gè)徹徹底底的陰謀，是天庭為了削弱龍族勢(shì)力而布下的圈套，我們可以給這次行動(dòng)起個(gè)時(shí)髦的名字，叫“斬龍計(jì)劃”。袁守誠(chéng)和魏征都是“斬龍計(jì)劃”的執(zhí)行人，袁守誠(chéng)做餌，魏征把刀，精心設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)相扣，一步步把涇河龍王弄到了剮龍臺(tái)上。
袁守誠(chéng)和魏征他們雖是凡人，卻比神仙還要厲害。所以說(shuō)他們是人仙之首，具體哪個(gè)更厲害些，就請(qǐng)諸君來(lái)判別吧。
第五，鬼仙之首是地藏王菩薩。
地藏王菩薩在佛教中是大菩薩，他和觀世音菩薩在佛教中的地位極其特殊，這倆菩薩的教內(nèi)“職稱”雖然還是“菩薩”，但是能力和能量已經(jīng)達(dá)到了“佛”的級(jí)別，只是他們不愿意晉升罷了。
大慈大悲的觀世音菩薩負(fù)責(zé)在人間渡人，大行大愿的地藏王菩薩負(fù)責(zé)在陰間渡鬼。地藏王菩薩發(fā)下大愿：“地獄未空誓不成佛，眾生渡盡方證菩提。”他的理想就是把地獄的鬼魂全部超度，地獄只要還有一個(gè)鬼，他是不愿意晉升成佛的。
在第58回“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”中，真假孫悟空在南海觀音菩薩處無(wú)法分辨，兩個(gè)又找到了陰曹地府，十殿閻君查不出假悟空的來(lái)歷，將情況上報(bào)了地藏王菩薩。地藏菩薩讓諦聽(tīng)來(lái)分辨真假，諦聽(tīng)竟然能辨別出真假孫悟空。這諦聽(tīng)不過(guò)是地藏菩薩辦公桌下爬著的一只小獸，就有這么大的能耐。要知道，假孫悟空可是連觀音都認(rèn)不出來(lái)的。
從這一段情節(jié)里可以看到，在地府，地藏王菩薩的地位是高于十殿閻君的。地府表面上的行政工作由十殿閻君來(lái)完成，但行政解決不了的問(wèn)題最終要報(bào)到地藏菩薩那里處理。地藏王菩薩代表著地府的最高武力，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓七十二層地獄所有的惡鬼冤魂。所以說(shuō)地藏王菩薩是鬼仙之首。
老白的結(jié)論：《西游記》里，天仙之首是玉皇大帝，地仙之首是鎮(zhèn)元子，神仙之首是太上老君，人仙之首是袁守誠(chéng)或者魏征，鬼仙之首是地藏王菩薩。
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