曠世才女張愛玲,發(fā)紅樓未完之恨,驚世駭俗,確有可以理解之處,只是未免言過其實(shí),抹殺了高鶚續(xù)書對(duì)《紅樓夢》的傳世之功。張愛玲雖然在文學(xué)創(chuàng)作上有前無古人、后無來者的造詣與成就,那恐怕也是時(shí)代使然。而且,如果沒有大才子胡適那一石激起的千層浪,如果沒有大師周汝昌先生《紅樓夢辨》的助力一擊,也許,自大清乾隆年間問世的一百二十回本《紅樓夢》(又名《石頭記》),傳到張愛玲手里,不會(huì)那么破碎不堪,也就未必會(huì)有“狗尾續(xù)貂”至“附骨之蛆”的“惡毒”之語了。
高鶚續(xù)書,總體上遵循了曹雪芹原著框架
《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識(shí)通靈,賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”,從女媧煉五色石補(bǔ)天的神話,引出姑蘇城外“十里街”(事理街)“仁清巷”(人情巷)“葫蘆廟”旁的仕宦名流甄士隱(真事隱)、妻子封氏(深諳風(fēng)俗人情)和女兒英蓮(應(yīng)憐),以及寓居廟里的窮儒賈雨村(假語村)。曹雪芹用整整一回的篇幅,搭建起一個(gè)宏大的帶著神秘色彩的故事框架。于石頭幻形入世前,先寫甄士隱的命運(yùn)三部曲:八月十五,資助賈雨村神京趕考;正月十五,煙花社火,離散了女兒英蓮;三月十五,葫蘆廟火逸,焚毀家園。三個(gè)確切時(shí)間點(diǎn),勾勒出甄士隱從天堂入地獄的脈絡(luò),寫盡人世的悲歡離合、世態(tài)炎涼。最終,甄士隱在跛足道人一曲《好了歌》中,度脫成功(乾隆娣用連續(xù)兩篇文章做了解讀,感興趣的小伙伴,點(diǎn)擊鏈接可以直接閱讀:紅樓夢▏時(shí)逢三五:甄士隱命運(yùn)的三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn),何以驚現(xiàn)賈雨村之口 ;紅樓夢僧道偈語:英蓮被拐,本前世命定;家園焚毀,乃甄士隱劫數(shù) )!
高鶚續(xù)書,最終結(jié)局“甄士隱詳說太虛情,賈雨村歸結(jié)紅樓夢”,呼應(yīng)了原著第一回,與原著構(gòu)成了完整統(tǒng)一的故事結(jié)構(gòu),語言風(fēng)格上也基本相應(yīng)。高鶚用甄士隱來度脫香菱出離苦海,由賈雨村來歸結(jié)《紅樓夢》,使開端即出現(xiàn)的三個(gè)人物,或草蛇灰線(賈雨村),或?qū)崒?shí)地作為線索貫穿全書(香菱,即甄英蓮),也讓神仙讖語“有命無運(yùn)”“累及爹娘”的英蓮?fù)杲Y(jié)了凄慘的一生。
人物命運(yùn)與原著第五回的“前世命定”雖有出入,但總體一致
曹雪芹在《紅樓夢》第五回“賈寶玉神游太虛境,警幻仙曲演紅樓夢”,用“金陵十二釵”和《紅樓夢》新填十二支曲,以讖語的形式演繹了《紅樓夢》的人物命運(yùn),以及故事脈絡(luò)走向。除了前八十回已經(jīng)有結(jié)局的人物之外,比如秦可卿(“金陵十二釵”正冊墊底人物)、晴雯(“金陵十二釵”又副冊之首),高鶚續(xù)寫了迎春之死(“一載赴黃粱”)、探春遠(yuǎn)嫁(“清明涕送江邊望,千里東風(fēng)一夢遙”)、惜春出家(“可憐繡戶侯門女,獨(dú)臥青燈古佛旁”)、黛玉淚盡而逝、寶釵出閣成大禮等,雖然細(xì)節(jié)上不能盡如人意(比如王熙鳳的“調(diào)包計(jì)”),但總體方向沒有違背曹雪芹本意,這都是難得之處。
敗筆所在,大約也是被張愛玲罵做“狗尾續(xù)貂”的根本之處,就是《紅樓夢》的大結(jié)局:高鶚脫離了第五回《紅樓夢》新填十二支曲的收尾﹝飛鳥各投林﹞所預(yù)設(shè)的“落了片白茫茫大地真干凈”的悲劇結(jié)局,采用了大眾普遍愿意接受的俗套的大團(tuán)圓結(jié)局——賈府“延澤后世”,“蘭桂齊芳”。
也許,高鶚看懂了曹雪芹原著的脈絡(luò)結(jié)局,但為投合閱讀需求,刻意改變悲劇結(jié)局,也未可知。
迄今為止,沒有超過高鶚版的《紅樓夢》續(xù)書
從《紅樓夢》一百二十回本刊印的大清乾隆年間,到民國之初,胡適發(fā)現(xiàn)并作出《紅樓夢》后四十回并非曹雪芹原著,而是高鶚續(xù)書的推斷,大約150年的時(shí)間,雖然也有《紅樓夢》或《石頭記》殘本流傳,但總體來講,關(guān)于《紅樓夢》的研究,主要是在批注、評(píng)點(diǎn)上下功夫,在畫本、繡像上做功課,基本上是把一百二十回本作為完整一體來看。單從這一點(diǎn)上說,高鶚的續(xù)書就是成功的。而且,如果沒有高鶚續(xù)書,就不會(huì)有完整版《紅樓夢》的流傳。后世遍地蘑菇般的紅樓續(xù)書,并不都是無名小卒的穿鑿?fù)鳎渲幸膊环γ铱嘈男拗心囊徊靠梢院透啭槹姹燃缒兀克裕瑥垚哿岬募t樓未完之恨,也只能是張愛玲之恨!
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