楊修絕對是個人才，但曹操殺他絕不冤枉。

01

楊修是大才

提起楊修，大家熟知的就是“雞肋”、“一盒酥”、大門太“闊”、“絕妙好辭”的故事，似乎楊修就是耍些小聰明。

其實不然，這些文字游戲，曹操也很喜歡玩，要不楊修咋會熱衷于此道。

楊修是大才，理由有二：

其一，楊修是曹植的師傅。

曹植聰明無比，曹操非常喜歡他。曹操特意讓楊修做曹植的老師，而且曹植也很佩服自己的老師。

才高八斗的曹植，誰還能教得了他，他又能佩服誰呢？

由此可知，楊修的學問是沒得說。

其二，楊修得知曹操有意要立曹植為繼承人，楊修就給曹植猜題，把曹操可能詢問的軍國大事，全部做好了答案，讓曹植熟記。曹操詢問時，曹植對答如流，非常滿意。幾次想立曹植為太子。

由此可見，楊修對軍國大事的處置策略，也很符合曹操的心思，這足以說明他的能力。

無論學識還是能力，楊修絕對是頂尖的，是難得的人才。

02

不該站隊，或者說站錯了隊。

在曹操選擇繼承人的問題上，楊修犯下了致命的錯誤。

第一，楊修不該選擇站隊，明確的站在曹植一邊。

同樣的問題，賈詡就聰明很多。曹操詢問賈詡的意見，他一言不發，曹操再三追問，賈詡才說：“他在考慮袁紹、劉表的事。”

響鼓不用重錘敲，點到為止，曹操自然明白。曹操哈哈一笑，心里在罵“你個好滑頭。”

不動聲色中，暗中支持了曹丕，曹丕繼位后，拜賈詡為太尉，位列三公。

立儲之事，是臣子最忌諱的事，不該有明確的立場，選擇分班排隊。

楊修犯了大忌。

第二，教育方法不對頭，被曹操認定是師徒作弊。這個問題也非常嚴重，歸根結底也是直接參與到了立儲之爭中。

這不僅坑了自己，而且坑了曹植。

有其師必有其徒，曹植沒有學到師傅那些治國方略，只學會了投機取巧。楊修、曹植就成了一根繩子上的螞蚱，死活在一起了。

不選邊站隊是最明智的做法，但也不是唯一的選擇。

當時，虎賁中郎將侍中桓階，就公開支持曹丕。不論在大庭廣眾之下，還是在單獨召見的時候，桓階都在曹操面前夸耀曹丕德操優良，年齡又長，適宜立為太子。多次勸說曹操，而且自始至終態度十分懇切。

桓階光明磊落，秉公直言，反而沒有招致曹操疑忌。

根本而言，還是桓階站在了正確的一邊。

03

為理想而死，死得其所

當時明確站在曹植一邊的，除了楊修，還有丁廙、丁儀、孔桂、楊俊等重臣。

曹丕繼位后，丁廙、丁儀兄弟因為與曹植友善，曹操病逝，曹植不奔喪，三人喝得爛醉如泥。曹丕大怒，因而把丁氏兄弟二人一起殺死。

孔桂在曹丕繼位后，并沒有被追究罪責，隨例轉拜駙馬都尉。后來因為私自接受西域的賄賂，事發后，被誅殺。

楊俊在曹丕稱帝后，遷南陽太守。曹丕巡視宛城時，以城中不繁盛為由，將其下獄處死。

從這些支持曹植的大臣下場來看，楊修之死，是出于同一個狀況，那就是站錯了隊，站在了失敗者一邊。

這是政治斗爭必然的結果。

猶如將軍陣前亡一樣，不上前線就不會被敵人所殺，也就沒有機會殺掉敵人，也就失去了立功封侯的可能。

楊修也一樣，如果不參與政治斗爭，明哲保身，就不會有生命危險，但也就失去晉升的機會。政治爭斗也是一場賭博，押對了飛黃騰達，押錯了粉身碎骨。

愿賭服輸，其實，我們完全沒必要去評價楊修的對錯。

楊修是絕頂聰明的人，他更清楚應該如何去做。

富貴險中求，這個道理，不只楊修，包括那些一起挺植派都清楚，比我們都明白的多。

既然失敗了，就要承擔后果。誰殺都是殺，目的一樣，就是為了曹魏政權的穩固和延續。

既然曹操選擇了曹丕，就必須把楊修殺掉。否則，不僅會威脅曹丕的政權，還很可能連累曹植，鼓動曹植造反。那么曹丕留給曹植生存的機會，恐怕連七步也沒有了。

楊修死得其所，他自己一定不會覺得冤屈，我們就更不必認為他冤屈了。

最重要的一點，楊修是曹植的師傅，作為競爭失敗者的老師，有幾個是善終的？

很少啊。

在關鍵時刻不站在自己的弟子一邊，還是一個好師傅嗎？

只是策略不太對頭，原則也沒有大錯。

失敗本身就是最大的過錯，錯到了該殺頭的程度，也就只能被殺了。

《莊子徐無鬼》中有段話：說吳王進山遇到很多猴子，猴群看到他們的隊伍就四處逃散了，但有一只猴子留了下來，它很從容的在吳王的隊伍前面跳來跳去，顯示自己的能耐，吳王用箭射它，他輕松地接住了箭，吳王命眾人一起射箭，猴子死了。

比楊修早出生了N年的莊子早就說了，有本事要收起來，藏起來，不要賣弄，更不要過于彰顯自己，否則就是死路一條啊。

再看看楊修都做了些什么呢？在我們的課文《楊修之死》中,可是明說了：“持才放曠”數犯曹操之忌，賣弄聰明，改人家墻門，人家寫一盒酥，他來個一人一口吃了，卻不知操雖美，雖喜，但心甚忌之、惡之。甚至參與曹植與曹丕之間的事，故為曹操所惡，不知明哲保身，自無生理。

從楊修的行為看，也許楊修是個人才吧，可惜愛賣弄了。

至于您問曹操殺他對不對，您設身處地想一想，您是曹操，你殺不殺楊修？

古人云：木秀于林，風必催之，堆高于岸 ，流必湍之，行高于人，眾必非之。果然誠不我欺！

楊修是個人才。只不過不諳官場潛規則罷了。他智謀一般，智慧過人，愛顯擺小聰明。但不至于因此喪生。曹操殺他是嫉妒心作遂。對與不對，小說中他已經殺了，又能怎樣呢。

謝邀：

楊修是個人才，但是不是一個大智大愚的人才，曹操殺他是對的。

楊修學問淵深，聰明才智過人，在曹操帳下任主簿之職，他的才華就連曹操也曾自嘆不如。

在三國書里的：絕妙好辭：一人一口酥：雞肋：的故事來看，楊修的猜心之術和以文解字之能力，可以說明他的文才智慧和心理推論的思維確實是很強的。可是他對治國毫無建樹，對政治，軍事方面從沒獻計劃策。也可以說他只是一個喜歡賣弄小聰明之性，善于揣摩他人心思的，自認為才智無雙，特才放曠之輩。

曹操暗藏殺楊修之心的主要原因是，楊修參于了內部兄弟爭王之事。楊修是曹植的師傅，他猜想出曹操想詢問國家之計的全部內容，先做好答卷教曹植熟記，在曹操面前對如流，使曹操惡之。曹植又自以為有楊修的幫助經常傲才，在很多場面上懶散。因此當選定曹丕繼位時，曹操為了他的江山穩固，怕楊修會鼓動曹植造反，便決定了楊修之生死。在一次曹操出兵攻打劉備遭到失敗，退又怕人恥笑，進又無力取勝。楊修就借：雞肋：口令揣摩曹操之意，激怒曹操遭到殺身之禍。

楊修雖然沒有犯多大原則性的錯誤，但是心計策略不對頭。作為一個下屬工作人員，不應該完全站隊偏于曹植，參于兄弟爭王之列，平時又特才不低調，心里沒有上下級之分，沒有顧及他人的場合任意發揮。從楊修各方面的思想指導來說，曹操殺他是對的，以楊修本人來說死得也不冤。

感謝，我來回答這個問題：

楊修算是一個人才。

關于楊修的幾個故事：大家仔細看就能知道。

第一，雞肋的故事。

（楊修劇照）

曹操大軍在斜谷駐扎了很長一段時間，糧草不濟，想要進軍，但前有馬超頑強抵抗；想要收兵，又怕被蜀軍恥笑，心中猶豫不決。

這個時候下屬端來了一盤雞肉，意思是請曹操用餐，這個時候曹操 正在全神貫注的思考，于是就下意識的說了兩個字“雞肋”。

楊修正巧外旁邊聽到，他跑到軍隊軍士之中，散布曹操將要不久退兵的言論，讓士兵收拾包袱，以防來不及撤，收拾不及。

楊修這舉動，恰恰犯了軍中的大忌，

最終曹操以動搖軍心之名將楊修殺死。

曹操向來治軍嚴密，不容私情，而且正是兩軍對峙的時候，特別忌諱亂軍心的話。

其實，曹操早就看楊修不舒服了，此番舉動，正好殺之。

楊修是曹操兒子曹植的謀士，楊修自以為攀附到了曹植這里，以后曹植繼承大位，自己地位也不會低。

但是，曹植持才傲物，飲酒作樂，放蕩不羈，曹操有次經過曹植的住所，看到曹植和楊修等人飲酒作樂，當即不快而去。

曹操對于曹植的喜歡其實還是過多喜歡曹植的文學天賦，曹操以識人著稱，他不可能將江山傳給一個文弱書生的。

曹操知道治國重任非一般人可以為之，這一點低調內斂的曹丕就強很多。

楊修經常給曹植出主意，然后都被曹操識破，問之答曰：主薄楊修之計。那曹操更加不舒服了，你這不是明擺著搗亂嗎，這時候正是曹操定繼承人最關鍵的時候。

（曹操劇照）

楊修還有個問題：就是他是曹操對立面袁術的外甥，楊修的母親是袁術同父異母的姐姐，那么這樣一個敵人的親戚在自己的陣營，無疑曹操是很記恨楊修的，怕有軍國大事機密給楊修探聽的去，所以深深防備，找機會殺之而后快。

正好，楊修亂傳自己要退兵的謠言，趁機而殺之。臨殺之時，還若有不舍，其實乃是作愛才不舍狀，為收買人心也。

楊修，字德祖，弘農華陰（今陜西華陰東）人，出生于公元一七五年，死于公元二一九年，卒時四十四歲。

楊氏家世為漢名門，祖先楊喜，漢高祖時有功，封赤泉侯。

高祖楊震、曾祖楊秉、祖楊賜、父楊彪四世歷任司空、司徒、太尉三公之位，與東漢末年的袁氏世家并駕齊驅，聲名顯赫。

楊修還有幾件事情讓曹操很不舒服：

1、 闊門事件：曹操曾叫人建造花園，他看了后不給評語，只在花園的門上寫一“活”字，楊修看了，即明其意，竟不問曹操，擅自命人反門修窄。

人們問：君何知？答曰：丞相嫌門太寬，門內寫活，就是闊，所以要窄一點為好。

從這個故事看：楊修是有小聰明的，但是把曹操的心意說的那么清楚就不好了。那不是盡明心事嗎？曹操是一代奸雄，自然不喜。

2、 一合酥事件：曹操收到西域有人送的一合酥，在盒上寫了[一合酥]三個字，

楊修見了，便叫人把整盒酥吃了，曹操問他為體力這樣做，他答：盒上寫明[一人一口酥]，丞相之命怎敢違反？

曹操的態度雖然笑了，但是心里記恨。

3、 夢中殺人事件：曹操恐怕有人暗殺他，便假裝說自己在夢中好殺人，更殺了一個近侍后假意痛哭，好殺一儆百。

楊修知曹操心中所想，便恃才說出：曹操不是夢中殺人，而近侍才是在夢中死得不明不白而已。曹操于是更加厭惡楊修。

4、 吳質事件：曹丕密請吳質入內府，相議曹操欲立世子一事。曹丕但怕有人知道，就用大簏藏了吳質，楊修得知，告訴曹操。

曹認為是修想陷害曹丕，便更加厭惡楊修。

以上羅列總總，就是說楊修持才傲物，擺弄小聰明在曹操身邊，那是不行的。加上他是袁術外甥，更加要除之。

所以說做人要收斂，不要高調，楊修又不是一個有大才的人，更不能如此高調，引發殺生之禍，如果楊修不如此，曹操或許就不殺了。

但是，歷史容不得猜測和更改，作為后人，我們應當引以為戒。

楊修之死主要原因是他在曹操面前耍小聰明，反被曹操識破，以亂軍心而殺之。

可以說楊修有小才但是絕對不是大智。、

曹操殺他為了杜絕后患，因為楊修是曹植的心腹，處處與曹丕為敵，曹操想死后讓政權平穩過渡就要消滅楊修。

曹操是一代奸雄，楊修在曹操面前就不應該過于高調，以至招來殺生之禍。

（以上史料參考網絡資料而編輯，謝謝）

（圖片來自網絡，侵刪）。

三國演義中的楊修確實是才子，好學，善思，但喜歡賣弄。曹操送來一盒酥餅，上寫一合，楊修賣弄聰明，合字:合字拆開，不就是一人一口嗎？趕快吃，趕快吃，一盒酥餅就分完了。曹操知道情況后，是笑而不語！司馬懿嘆息，在主子面前賣弄聰明，反客為主，估計離死也不遠了！

曹操部署軍事，軍機大事是不能亂猜的，楊修看到雞肋，又是賣弄聰明:食之無味，棄之可惜，吩咐手下要如何如何，曹操大怒，以動搖軍心為由，殺了楊修！

殺了楊修是對的！因為軍事上來不得半點虛假，更不能亂猜，亂說，動搖軍心。司馬懿說了:賣弄聰明其實就是不聰明！深藏不露，謙虛謹慎才是真聰明！

引言

才華的種類有很多，安邦治國算才華，指揮作戰算才華，詩書作畫算人才，鐘鼓禮樂也可以算是人才。

至于楊修，他的確有才華，但不一定算人才。而曹操殺他，其實也無所謂對與錯，我們只需要看看在那個年代背景下，楊修的所作所為該不該死。

分析

聰明不同于智慧，有才華也不一定就是人才，而該不該殺與他該不該死其實也沒有本質關系。

• 小機巧是否可以算做人才

說到頭腦、才華、機敏、淵博，如果論及這些的話，楊修在當時絕對是一流的人才：

“是時，軍國多事，修總知外內，事皆稱意”。

他具有很強的辦事能力，而且擅于琢磨別人的心思。這種頭腦與聰明絕非一般人所能比的。按照這個標準來說，楊修絕對算是人才，還是一等一的人才。

但如果我們往深了探討這個問題。楊修當時所任的是丞相府的主簿，所做的事情就是處理丞相府內外的公務。做到楊修那個程度，其實也就是稱職。

當時有此才干，能擔任這一職務的人大有人在。建安七子，不是祭酒就是掾屬，每一個都是博聞強識，才思敏捷的人。真要是讓楊修和這些人比文采，論博學，楊修不一定能贏。

如果把楊修放到劉備集團中，劉備集團里面缺人，楊修或許能夠受到重用，但他的才干在曹魏集團里，還真不屬于吃香的。

楊修的才華，通俗一點說就是好看而不實用。

在亂世，最好用的才華是實用的。而曹魏集團里的實用型人才有很多，荀彧、荀攸、賈詡、郭嘉、程昱、毛階、董昭，哪怕是許攸都要比楊修更實用。

所以，對于楊修的才華，我們要一分為二的來看。

要是把他放在太平盛世，他的博學、文采，可以去著書立說，或者是開堂講學，傳道受業解惑。但放在亂世，他所具有的才華，并不是亂世的必須品。

用好了，能當個文學掾屬，大家一起和詩、飲酒；用不好，那他的機敏、博學就給他招來了殺身之禍。

因此，我對楊修的評價是：從歷史長河的發展中看，楊修博學、聰慧，機敏，是一個人才；但從三國時代背景來看，和楊修的所作所為來看，他不是那種三國所需要的人才，而且他也不是那種自己預期中的人才。

他有聰明，但缺少智慧；有機敏，可不會藏拙；有抱負，而不懂權術；有才學，而不明分寸。

• 不該殺，但不代表不該死

楊修是不是該殺，從絕對性上來說，楊修并不該殺。

畢竟他既不是與曹操作對，也沒有圖謀不軌。而且，他也沒有犯下十惡不赦的罪過，要是按照這個角度來看，楊修真的不該殺。

曹操完全可以放過他，一方面體現曹操的大度，一方面給楊修找一個適合的工作崗位發光發熱。

可換一個角度，把政治因素、環境背景等考慮進去，楊修其實還是該死的。

不管是野史還是正史，楊修都是一個喜歡猜字謎的人，而且，每次都能猜中。表面上看，這是因為楊修頭腦聰明，可他這種鋒芒畢露的做法，任何一個領導都會對其產生反感的。

一次、兩次的話或許能得到賞識，可總這樣做，會讓曹操感到自己被楊修看穿了。尤其是那個所謂雞肋的故事，更是影響了軍機大事。且不說他還做了其他“該死”之事，僅雞肋一事就夠了擾亂軍心的大罪過。

還有一個有關楊修的故事，更被傳得神乎其神。那就是能準確猜出曹操一天的工作安排，而且還能猜出是以什么順序來進行安排的，并且提前寫好應對。只不過，后來東窗事發了。

這個故事如果是真的，那楊修這么做就不是聰明而是愚蠢了，是典型的聰明反被聰明誤。

不過，如果楊修僅僅是運用這些小聰明，雖然會觸怒曹操，可以曹操愛才的心性，或許不會殺掉楊修。

但楊修卻自不量力的參與到了奪嫡之爭中。

參與奪嫡之爭，自古以來就風險極大。成了那就是從龍之臣，敗了那就是身敗名裂，好點的是罷官，差點的就是被殺。

對于繼承人是選曹丕還是選曹植，其實曹操心里也是搖擺不定。從理性上看，曹丕的政務和軍事要強于曹植，從情感而言，文學家的曹操對曹植的文采是非常欣賞的。

正是曹操的這個態度，讓有些人鉆了空子。本來對于繼承人身份并不是特別感興趣的曹植，完全是被楊修、丁儀等人給鼓動了。

他們想要做政治投機者，可卻沒有做政治投資者的實力。相比較曹丕周邊的吳質、司馬懿等人，楊修、丁儀的才干就顯得很不實用，并沒有什么治國方針。

也正是楊修的這一政治投機行為給他帶來了最終的殺身之禍。

結語

從才華上來講，楊修的確是人才。而且這個人是一個智商相當高的人，連曹操有時都會自愧不如。

可這種人才，不適合活躍于政治場合。

正是他的聰明讓他做事不知深淺，也是他的智商讓曹操對他由喜歡到反感。所以，楊修最終聰明反被聰明誤，被曹操所殺。

在《三國演義》中，楊修這個人物引發了很多爭議，楊修為曹魏賣命，但是后來卻不得善終，楊修死于曹操之手，那么楊修這個人究竟如何，曹操該不該殺死他呢？

曹操這個人十分愛才，所以很多人都會認為，楊修被殺一定是因為他的才華不夠，其實這個觀點是錯誤的，楊修的死不在于他沒有才華，是因為他太有才。很多讀者都認為楊修這個人平時只喜歡玩一些文字游戲，但是這些其實也是曹操很喜歡的，楊修這些做法只不過是為了投其所好而已。而且楊修所說的話曹操也認為很有用，楊修還能猜透曹操的心思，為他提供合適的政治意見，所以說楊修不僅有才，還是一位少有的能人，那么這樣的能人曹操為什么不留著呢？楊修因為太聰明，所以他不僅要討好曹操，還要為自己的未來鋪路搭橋，這個時候楊修就想到要投資在未來的接班人身上，要是押對了寶，那么將來的好日子就不遠了。其實楊修的這個想法也沒有什么錯，當時朝堂上的大臣都在站隊，站對了自然對自己有利。楊修當時自認為找到了一個好靠山，那就是曹植。其實楊修選擇支持曹植也是有理由的，曹植十分聰慧，他也是曹操很喜歡的兒子，當時曹操為了好好培養曹植，就讓楊修給曹植當老師。曹植算是才高八斗，如果楊修的才華不在曹植之上，怎么可能當曹植的老師呢。另外楊修看出來曹操對曹植是有所偏愛的，按照當時的情形來看，曹植當繼承人的幾率很高，所以楊修當時就選擇支持曹植，還一直用心扶持他，為了凸顯曹植在政治上的能力，楊修經常揣測曹操的意圖，并提前告知曹植如何應答。這樣做確實給曹植加分不少，但是曹操也不傻，他自然知道曹植背后有楊修給他出主意，而且曹操很厭惡楊修這種小聰明的做法，可是當時的楊修卻沒有察覺到這一點。后來曹操選擇了曹丕當繼承人，所以為了避免有人威脅到曹丕的統治地位，曹操勢必要為曹丕清掃道路。這個時候楊修就成為了倒霉蛋，因為曹操擔心楊修一直挑唆的話，曹植將來可能會發動政變，這樣自然危害到曹魏的政權，所以后來楊修被殺，曹操的這個做法沒有什么對不對，而是他必須這樣做。而楊修看似下場凄慘，但是這也是他自己的選擇，畢竟當時的政治代價都是十分巨大的，搭上性命也只能認了。

這兩問的答案是：都對！

從《三國演義》中的描寫，楊修是一個不乏小聰明，但缺少大智慧之人。

楊修，曹操丞相府的內臣，人稱楊主薄。天資聰穎但鋒芒外露。和才高八斗的曹植可歸為同類。歷史上說的＂聰明反被聰明誤＂說的就是楊修這一類。

在曹操立世子猶豫不決時，他堅定的占到了曹植這一邊，曹操并無怪罪。

但楊修天性小聰明的性格和曹操天生多疑形成了天然的對比和對立。

一次征張魯，久攻不下，又斷了糧草，正在吃雞的曹操被下屬問及當晚的口令時，脫口而出：雞肋（食之無肉，棄之有味之意）。楊修聞言忙招呼人打點行囊，準備撤回。

一次曹操新修的園子建成，率眾人參觀后，僅在一個門上寫了一個活字。眾人不解，唯楊修告訴下人，丞相嫌門寬。改窄一些。

一次朋友送給曹操一盒點心，曹末吃，卻寫下了一合酥三字。待曹走后，楊修打開點心盒，招呼眾人吃起來，并自以為是說道，這是丞相的拆字謎，一合酥就是一人一口酥之意。

曹操性多疑，平生最忌有人猜透自己。這三件事卻都是楊修所為。加之楊修與曹植夜夜狂飲，都犯曹操大忌，終于有一天找個理由把楊修殺之。

曹操殺楊修之心早已有之，只是尋找個借口和時機而已。

在修養、內斂上，楊修與劉備斷不可比。曹對劉也一直存有戒心。當二人單獨煮酒論英雄時，曹操突然說出：天下英雄唯使君與操耳！

劉備竟嚇得掉了筷子，恰巧響起一聲驚雷，使曹操以為劉備膽小，反而解除了戒心。這正是：

勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。

巧借驚雷來掩飾，隨機應變信如神。

《三國演義》是部文學作品，不能簡單套用現實的邏輯來評論。曹操對擊鼓罵曹的彌衡都能發過，為什么一定要殺楊修呢？用現實邏輯是說不通的。小說是在暗示，曹操前后性情大變，處心積慮要鏟除異己。據說楊修的家族在漢室官僚系統根深蒂固，甚至與袁紹可媲美。曹操也只是官而不是皇帝，官與官之間少不得明爭暗斗。不過由今天的眼光看來，隨意找理由殺人是不可取的。事實上曹操和他的兒子都沒能做到鏟除異己，反而使自己越來越孤立，政權很快就被其它漢室世襲官僚奪走了。奪走政權的家族也很快就出現了混亂。因為他們都沒有掌控當時中國的政權的社會基礎。所以說“仁政”絕不僅是說說而已。忠孝仁義也不是假道學，而是人類社會應追求的理想狀態。忠是忠于自己心中確立的信念，也就是不忘初心，牢記使命。孝是強調遵守社會秩序。仁是指人要有更高的追求，在漢字的造字規律中，“一”是指某種公認的標準，“二”上面的一橫是指在標準之上。義者宜者，強調做事情要適宜，不應偏執。“宜”是在屋內認真考慮并分配收獲的物品。四者融會貫通是每個人應有的基本道德追求，也就是人們常說的“良知”。