這句話常常出現(xiàn)在文學(xué)和影視作品中，人們對(duì)它稱(chēng)得上是耳熟能詳，可是要問(wèn)這“浮屠”二字究竟是何意，恐怕很多人還是說(shuō)不明白。下面有書(shū)君就從浮屠這兩個(gè)字的來(lái)源開(kāi)始說(shuō)起。

一、浮屠源自印度佛教用語(yǔ)，有兩種解釋

浮屠（fú tú）不是漢語(yǔ)中的原生詞，妥妥的是從佛教發(fā)源地印度原汁原味引進(jìn)的，是根據(jù)相應(yīng)詞匯音譯而來(lái)。巧的是有兩個(gè)印度梵語(yǔ)詞匯的音譯都是浮屠，而且還都和佛教息息相關(guān)，分別是什么呢？

1. 指佛祖釋迦牟尼

梵語(yǔ)buddha是佛界大BOSS釋迦牟尼的專(zhuān)用名詞，之后也用來(lái)指擁有大智慧的覺(jué)悟真理者，音譯成漢語(yǔ)就是浮屠。

一說(shuō)到屠這個(gè)字，腦海里是不是容易飄過(guò)屠殺和屠宰這些血腥味極重的詞匯？人們傾向于忌諱說(shuō)不吉利的話，就逐漸用讀音相近的佛陀來(lái)代替浮屠。

2. 指的是佛塔

梵語(yǔ)中佛塔一詞是buddhastupa，它的前半部分和佛陀的梵語(yǔ)一模一樣，所以音譯成漢語(yǔ)后，為了用起來(lái)方便就簡(jiǎn)稱(chēng)浮屠。

由此可見(jiàn)，浮屠既可以表示佛陀，也可以表示佛塔，原來(lái)是有這樣的機(jī)緣巧合在里面。

二、七級(jí)浮屠又該如何理解呢？

既然浮屠有佛陀和佛塔兩種釋義，那么七級(jí)浮屠也有相應(yīng)的兩種解釋。

1. 百尺來(lái)高的佛像

?佛家認(rèn)為七級(jí)就像百尺來(lái)高的佛像那么高，所以七級(jí)浮屠也可以看作是一座巨大無(wú)比的佛像。比如名氣走出國(guó)門(mén)的靈山大佛、天壇大佛和樂(lè)山大佛等，人站在跟前和螞蟻站在大象旁邊沒(méi)什么兩樣。?

當(dāng)然這種說(shuō)法一般人覺(jué)得有點(diǎn)陌生，因?yàn)榧?jí)字表示給建筑物分層，限制了人們想象，很難讓人把它往佛陀上聯(lián)系。

2. 七層高的佛塔

塔這種建筑樣式不是中國(guó)特有的，是漢唐時(shí)期隨著佛教的引進(jìn)，一并從印度引進(jìn)的建筑風(fēng)格。

塔最開(kāi)始其實(shí)是一座精美的墳?zāi)梗皇且话闳ナ赖娜擞匈Y格享用的，而是用來(lái)安放和祭拜得道高僧的舍利子的。后來(lái)塔也用做安放佛像和保存經(jīng)書(shū)，是佛家的圖書(shū)館。

塔最原始的樣子自然是在印度，外觀看上去更接近墳?zāi)梗硎莻€(gè)巨大的半球，上面有風(fēng)格各異的塔尖，下面是方形的臺(tái)面。

任何文化流傳到異域，在受到當(dāng)?shù)匚幕蛹{的同時(shí)，也不可避免的會(huì)受到影響和同化，佛塔也是如此。我國(guó)古代的先輩們把中國(guó)傳統(tǒng)建筑中亭臺(tái)樓閣的精美元素，逐漸融入到塔的建造當(dāng)中，這才有了今天我們看到的美輪美奐的佛塔。

如云南大理崇圣寺三塔、陜西大雁塔和山西應(yīng)縣木塔等，一看就是我們中國(guó)的建筑風(fēng)格，細(xì)膩華美又不失莊重。

塔是莊嚴(yán)肅穆和祥和安寧的象征，所以深受人們喜愛(ài)。七級(jí)浮屠就是七層高的佛塔，人們習(xí)慣稱(chēng)之為七層寶塔，而且這種說(shuō)法更接近字面意思，所以老百姓更為認(rèn)同。

三、這句話的意思和適用場(chǎng)景

從以上分析可得出這句話的意思是：把一個(gè)人從死亡線上拉回來(lái)所積的功德，可以和建造一座七層高的佛塔，或者雕刻一座百尺來(lái)高的佛像相提并論。

這句話人們一般是規(guī)勸他人發(fā)善心持善念，或者是像別人求助時(shí)說(shuō)的。世人都怕遭天譴，搬出佛祖和佛塔來(lái)說(shuō)事，經(jīng)常會(huì)起到意想不到的效果。

無(wú)論是修建七層高的佛塔，還是落成百尺來(lái)高的佛像，這都是莫大的功德，但都比不上在危難時(shí)救助他人的功德來(lái)的有意義。老百姓是最樸實(shí)的，這句話之所以能廣為流傳，就因?yàn)樗匀藶楸荆讶嗣吹谋裙┓罘鹜臃鹚€重，這也是在彰顯人性的慈悲心懷。

有書(shū)君語(yǔ)：對(duì)此問(wèn)題你有什么不同的見(jiàn)解呢？歡迎在下方留言評(píng)論，別忘給有書(shū)君點(diǎn)個(gè)贊哦~關(guān)注有書(shū)君，私信回復(fù)句子，有書(shū)君送你一句特別的話！

《佛學(xué)大辭典》的解釋?zhuān)焊⊥溃嘧鞲D，休屠，其實(shí)它們都是“佛陀”的不同音譯版本。相傳佛教為佛所創(chuàng)，人們稱(chēng)佛教為浮屠道，所以古人稱(chēng)佛教徒為浮屠，后來(lái)把佛塔也稱(chēng)為為浮屠。后人們認(rèn)為佛陀二字太麻煩，于是簡(jiǎn)化成了一個(gè)字“佛”。

中國(guó)佛教徒多將浮屠視為佛塔。因觀音手持佛塔，故而名稱(chēng)浮屠觀音。造浮屠佛塔被視為建功德的事。佛塔浮屠還被佛教視為寶物和法器，如四大天王中的多聞天王（即毗沙門(mén)天），手中持的寶物就是浮屠寶塔。《 西游記》將毗沙門(mén)托塔形象移到了唐初名將李靖身上，成了有名的"托塔李天王"。

“救人一命勝造七級(jí)浮屠 ”這句話就是由佛教中而來(lái)，在佛教大正藏經(jīng)集部《佛說(shuō)罵意經(jīng)》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福難量。”

浮屠是寶塔（佛塔），七級(jí)則是指七層。七層的寶塔，佛家以為七層的寶塔約為百公尺來(lái)高的大佛像，建了如此的大佛來(lái)供養(yǎng)，功德是很大的。假使你救了一個(gè)人的性命那么你所獲得的功德是比建寶塔禮佛還要偉大。

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救人一命勝造七級(jí)浮屠，這句話就是有佛教中而來(lái)，人們稱(chēng)佛教為浮屠道，如果你救了一個(gè)人的性命，那么你所獲得功德是比建造寶塔禮佛還要偉大，就是說(shuō)做人一定要做一個(gè)好人

浮屠者，佛塔也。七級(jí)浮屠意即七層佛塔。救人一命，功德無(wú)量，勝過(guò)打造七層佛塔。此句含意旨在宣揚(yáng)佛法，教人向善。

“救人一命勝造七級(jí)浮屠”，其中這句浮屠一詞是佛教用語(yǔ)，是從古印度傳入我國(guó)。浮屠是佛塔的話，這里的七級(jí)浮屠更加坐實(shí)是佛塔的說(shuō)法了。佛塔高百尺有七層，為什么不造八層九層，偏偏造七層，這可能與中國(guó)的“七上八下”之說(shuō)有關(guān)吧！起什么作用呢？聽(tīng)說(shuō)最早是供奉佛象，或修成正果的長(zhǎng)老坐化后，擺放舍利子的場(chǎng)所，也作擺放經(jīng)書(shū)之用。雖然建造佛塔勞苦功高，對(duì)人類(lèi)來(lái)講實(shí)質(zhì)意義不大，佛塔能救人嗎？佛塔能為人類(lèi)帶幸福嗎？我想誰(shuí)也沒(méi)有真正體念過(guò)，總之一句話空虛糊塗。只有一個(gè)人把另一個(gè)人從死亡線上救回來(lái)，才是真功德，才是硬道理，確實(shí)勝過(guò)那些去建造七級(jí)浮屠的功德了。

七級(jí)浮屠百尺高，

層層佛身閃金光。

糊塗菩薩哈哈笑，

癡迷信徒日日朝。

救人一命，勝造七級(jí)浮屠是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語(yǔ)云：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠。

浮屠：佛教建筑形式，及現(xiàn)在所說(shuō)的塔，梵語(yǔ)：“窣堵坡”，又稱(chēng)浮圖。這種建筑最初用以供奉佛骨，后來(lái)用以供奉佛像，收藏經(jīng)書(shū)。詞語(yǔ)指救人一條性命，猶如建筑一座七級(jí)寶塔，功德無(wú)量。用以勸人行善，或向人懇求救命。

此成語(yǔ)由佛教中而來(lái)，在佛教大正藏經(jīng)集部《佛說(shuō)罵意經(jīng)》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福難量。”

《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠。快去救他下來(lái)，強(qiáng)似取經(jīng)拜佛。”后亦變作“救人一命，勝吃七年長(zhǎng)齋”。如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說(shuō)：‘?huà)專(zhuān)【热艘幻瑒俪云吣觊L(zhǎng)齋，我去想辦法’。”“七年長(zhǎng)齋”指長(zhǎng)年吃齋修行。

本句最早出自《增廣賢文》

明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，勝造七級(jí)浮屠。若說(shuō)報(bào)答，就是為利了，豈是老漢的本念！”

示例:清·石玉昆《三俠五義》第九十一回：“大哥不要性急，待我摸摸，還有氣息沒(méi)有。豈不聞救人一命，勝造七級(jí)浮屠嗎？”

引證解釋】：

1.亦作“ 浮圖 ”。佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)Buddha的音譯。佛陀，佛。《后漢書(shū)·西域傳·天竺》：“其人弱於 月氏 ，脩浮圖道，不殺伐，遂以成俗。”李賢注：“浮屠，即佛也。” 晉袁宏《后漢紀(jì)·明帝紀(jì)上》：“浮屠者，佛也。 西域天竺有佛道焉。佛者， 漢 言覺(jué)。將悟羣生也。”《新唐書(shū)·狄仁杰傳》：“后將造浮屠大像，度費(fèi)數(shù)百萬(wàn)。”

2.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)Buddha的音譯。指佛教。 南朝 梁范縝《神滅論》：“浮屠害政，桑門(mén)蠹俗。風(fēng)驚霧起，馳蕩不休。”《新唐書(shū)·李夷簡(jiǎn)傳》：“﹝ 夷簡(jiǎn) ﹞將終，戒毋厚葬，毋事浮屠。” 清惲敬《香山先生家傳》：“論曰：先生之學(xué)，雜於浮圖、老氏。” 清陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷一：“﹝喇嘛﹞則又似與浮屠同出，其髠首不蓄發(fā)亦同。”

3.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)Buddha的音譯。指和尚。 唐韓愈《送浮屠文暢師序》：“夫 文暢 ，浮屠也。” 宋王禹偁《柳贊善寫(xiě)真贊》序：“﹝ 柳宜 ﹞堂有母，思見(jiàn)其面而不得歸，浮圖 神秀 為寫(xiě)其真，使其弟持還，以慰倚門(mén)之望。” 清劉大櫆《游黃山記》：“若有浮屠，持缽而倚於門(mén)閭，是曰空相之廬。”

4.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)Buddha的音譯。指佛塔。 北魏酈道元《水經(jīng)注·河水一》：“阿育王起浮屠于佛泥洹處，雙樹(shù)及塔今無(wú)復(fù)有也。” 宋蘇軾《薦城禪院五百羅漢記》：“且造鐵浮屠十有三級(jí)，高百二十尺。”明·袁可立《甲子仲夏登署中樓觀海市》：“紛然成形者，或如蓋，如旗，如浮屠，如人偶語(yǔ)，春樹(shù)萬(wàn)家，參差遠(yuǎn)邇，橋梁洲渚，斷續(xù)聯(lián)絡(luò)，時(shí)分時(shí)合，乍現(xiàn)乍隱，真有畫(huà)工之所不能窮其巧者。” 清李漁《蜃中樓·傳書(shū)》：“你慈悲救苦，俺稽首皈依，勝造個(gè)七級(jí)浮屠。”

5.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)Buddha的音譯。舊時(shí)稱(chēng)傘或旗的頂子。因其形似塔頂，故名。《金史·儀衛(wèi)志下》：“傘制，皇太子三位妃皆青羅表紫里、金浮圖。”《明史·流賊傳·李自成》：“標(biāo)營(yíng)白幟黑纛， 自成 獨(dú)白鬃大纛銀浮屠。”

6.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)Buddha的音譯。博戲中擲骰子所成的一種貴彩。 宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“ 章郇公 守洪州，嘗因晏客，擲骰賭酒。乃自默占，如異日登臺(tái)輔，即成貴采。一擲得佛面浮圖，遂緘秘其骰，至為相猶在。” 宋袁文《甕牖閑評(píng)》卷六：“又博家以一二三四五六投子為浮圖……借此名以名投子者，豈以一二三四五六為自細(xì)至粗如浮圖之狀也歟？”

7.浮屠鎮(zhèn)。浮屠鎮(zhèn)位于湖北省陽(yáng)新縣中部，明代以前稱(chēng)“佛圖市”，已有七百余年的歷史。該鎮(zhèn)東距長(zhǎng)江30公里，南至九江100公里，西臨岳市250公里，北達(dá)黃石45公里，距武漢100公里，總面積230平方公里，轄19個(gè)行政村、216個(gè)生產(chǎn)小組、8.3萬(wàn)人，2002年被省列為小城鎮(zhèn)建設(shè)"中心鎮(zhèn)"。

我們常說(shuō)「救人一命勝造七級(jí)浮屠」，句中的「浮屠」原來(lái)解作佛塔，整句的意思是「救人性命，功德無(wú)量，遠(yuǎn)勝為寺廟建造七層佛塔」。其實(shí)，「浮屠」本是梵語(yǔ)buddha的音譯，意思即是「佛陀」，指釋迦牟尼。后來(lái)大概因「屠」字令人聯(lián)想到「屠宰」等意思不太好的詞語(yǔ)，所以漸漸被音近的「佛陀」取代。而「七級(jí)浮屠」的「浮屠」，梵語(yǔ)buddhastupa，音譯后的略稱(chēng)也是「浮屠」。所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。塔是深受人們喜愛(ài)的建筑,也是一種紀(jì)念、禮拜用的建筑物。塔起源于印度,印度是佛教的發(fā)源地。印度最初的塔形狀像墳?zāi)?在方的平臺(tái)上砌筑一座半球形的塔身,上面做成各種形狀的塔尖。這樣的塔在古代印度梵語(yǔ)的譯音叫「浮屠」,意思是埋葬佛的墳?zāi)埂７鸸欠倩院蟪闪瞬噬К摰闹樽?埋在「浮屠」里,七層的塔稱(chēng)作七級(jí)浮屠 漢唐時(shí)期,塔隨著佛教一起傳到中國(guó),和古代建筑結(jié)合起來(lái),融合了中國(guó)南北各地的樓、閣、亭的特色,發(fā)展了千姿百態(tài)的中國(guó)古塔。救人一命勝造七級(jí)浮屠即救人一命的功德比建造七層的佛塔還要大。

謝謝邀請(qǐng)。浮屠，字典上的意思是寶塔，可寶塔為什么要叫浮屠呢？既不好記，又不好聽(tīng)。再看，浮屠與佛陀音近。佛陀是音譯，本就不那么精準(zhǔn)，有時(shí)也把佛陀叫作浮屠，甚至有人把和尚也叫浮屠。佛教傳入我國(guó)后，人們看到佛寺中常常蓋有寶塔，甚至于寶塔成了佛寺的標(biāo)志性建筑，而且這些塔的風(fēng)格與其他地方的寶塔不同（因?yàn)樗鼇?lái)源于外邦），所以就單獨(dú)稱(chēng)為佛塔，后又與佛陀混為一談，干脆就叫浮屠了，也就是說(shuō)浮屠實(shí)際上單指佛塔。一直以來(lái)我心中總有個(gè)疑問(wèn)，佛教一直崇尚四大皆空為什么還把一個(gè)個(gè)寺院蓋得那么好，大雄寶殿雄偉壯闊，氣勢(shì)如虹，里面金碧輝煌，一尊尊佛雕寶像莊嚴(yán)。還有那些被稱(chēng)作浮屠的寶塔，其構(gòu)筑是何等的奢侈，豈不有違四大皆空的理念？后來(lái)，隨著閱歷的增加，逐漸明白了其中的源由。佛教的大目標(biāo)是度人，而度人的前提是要能夠吸引人，要吸引人就得迎合人的思想意識(shí)，附合人的心理需求，把寺院建設(shè)得富麗堂皇就是一種外包裝，象征西方極樂(lè)的盛景。借以吸引人們的向往，把眾多的人吸引到里面來(lái)，只有有了眾多的人脈，才有傳播教義的基礎(chǔ)。有了人才能灌輸實(shí)際內(nèi)容。這是他們的營(yíng)銷(xiāo)理念。不象道教，崇尚貨真價(jià)實(shí)的無(wú)為，進(jìn)行真正的苦修單練，不揮霍世間的財(cái)物，不用他人供養(yǎng)，真正的自力更生，理念是酒香不怕巷子深。相比之下，佛教的理念有一定的超前意識(shí)，同現(xiàn)今的營(yíng)銷(xiāo)方法象吻合。所以，佛教進(jìn)入我國(guó)，雖然說(shuō)時(shí)日甚少，其風(fēng)頭早已超過(guò)道教。其實(shí)那些錢(qián)也不是他們出的，都是本地的善男信女們捐增的錢(qián)建造的，這種讓信眾們財(cái)物上的付出，也是佛教的一種營(yíng)銷(xiāo)手段，就象現(xiàn)在的有些物品，標(biāo)價(jià)三十沒(méi)人看沒(méi)人問(wèn)沒(méi)人買(mǎi)，換個(gè)標(biāo)簽，提到三千就成了搶手貨。“一分價(jià)錢(qián)一分貨”的理念早已在人們心中扎下了根，要面子的習(xí)慣也根深底固，尤其是富人，不上擋次嫌丟人，而檔次的標(biāo)志就是花錢(qián)。既使上了當(dāng)也得硬撐著給人顯擺。當(dāng)然讓其花錢(qián)還有一種意思，花錢(qián)了就信了，不信就虧了。錢(qián)就白花了。但明面上不能那么說(shuō)，只能說(shuō)捐錢(qián)捐物都是善舉，是在積公德，捐增一座七層寶塔要好多善款，是莫大的功德，而救人一命比這功德還要大，只是借這種功德來(lái)比喻救人的功德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然這也只是個(gè)大概。一來(lái)標(biāo)明救人的重要，二來(lái)也掩蓋積資的真正目的。

友好，寅時(shí)夢(mèng)正香，有驚了，因老母入睡，抽空而復(fù)之。古語(yǔ)：救人一命勝造七級(jí)浮屠。浮屠者：猞猁浮陀也。即七層佛塔猞猁明也。此佛道之語(yǔ)。人人仰望不可及的至高無(wú)上，功德無(wú)量的至尊之處也。它的整意即為七級(jí)寶塔人人進(jìn)香朝拜的清凈之地。明是敬佛，意指教人積德行善之意也。這句話的總體大意是：你燒香敬佛是向佛向善的可敬之人。但是你一輩孑天天燒香敬佛所積的功德沒(méi)有你救一次人命所積的陰功德大。佛說(shuō)：敬我不如救人，進(jìn)香不如敬人。佛家之語(yǔ)也乃同儒家和道家之語(yǔ)類(lèi)也，都是仁智禮義信忠孝和謙讓忍德等罷了。又道是。千里去燒香，不如再家敬爹娘。爹娘其實(shí)就是你心中的佛也。你每天去七級(jí)浮塔面前燒香朝拜所積的功德，不如你一日三餐給爹娘端碗湯，喂口飯的功德大矣。生為人一生必孝善為大也。謝友。（上面再字更正為在字）。

知其然而不知其所以然，知其所以然而不行其然，其然不知也行也，其然所學(xué)也罷也。佛語(yǔ)講究菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)。所以此處的浮屠，應(yīng)該是隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)化而變化的。它是事物，也是虛幻。

救人一命勝造七級(jí)浮屠，浮屠，原意解作佛塔。解釋出來(lái)就是，救人之性命，其功德無(wú)量，遠(yuǎn)勝為寺廟建造七層佛塔。

「浮屠」本是梵語(yǔ)buddha的音譯，意思即是「佛陀」，指釋迦牟尼。后來(lái)大概因「屠」字令人聯(lián)想到「屠宰」等意思不太好的詞語(yǔ)，所以漸漸被音近的「佛陀」取代。而「七級(jí)浮屠」的「浮屠」，梵語(yǔ)buddhastupa，音譯后的略稱(chēng)也是「浮屠」。所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。

浮屠的解釋我看了很多，基本大同小異，當(dāng)然也有一些有很多偏差。我選擇了一個(gè)相對(duì)歧義不大的，關(guān)注屠的解釋?zhuān)矝](méi)明典去查閱。

塔起源于印度,印度是佛教的發(fā)源地。印度最初的塔形狀像墳?zāi)?在方的平臺(tái)上砌筑一座半球形的塔身,上面做成各種形狀的塔尖。這樣的塔在古代印度梵語(yǔ)的譯音叫「浮屠」,意思是埋葬佛的墳?zāi)埂?/p>

佛骨焚化以后，埋在「浮屠」里，七層的塔也就是七級(jí)浮屠。漢唐時(shí)期，塔隨著佛教傳到中國(guó)，發(fā)展成了千姿百態(tài)的中國(guó)古塔。救人一命勝造七級(jí)浮屠即救人一命的功德比建造七層的佛塔還要大。

在古代，為寺院修建佛塔，應(yīng)該是一件很神圣的事情，對(duì)崇信佛法的人來(lái)說(shuō)，可能是一件功德無(wú)量的事情。所以當(dāng)時(shí)做比較，也就用浮屠而比代，意味其功德極高。

本句最早出自《增廣賢文》

明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，勝造七級(jí)浮屠。若說(shuō)報(bào)答，就是為利了，豈是老漢的本念！”

示例:清·石玉昆《三俠五義》第九十一回：“大哥不要性急，待我摸摸，還有氣息沒(méi)有。豈不聞救人一命，勝造七級(jí)浮屠嗎？”

另外，我們常說(shuō)「救人一命勝造七級(jí)浮屠」，句中的「浮屠」原來(lái)解作佛塔，整句的意思是「救人性命，功德無(wú)量，遠(yuǎn)勝為寺廟建造七層佛塔」。其實(shí)，「浮屠」本是梵語(yǔ)buddha的音譯，意思即是「佛陀」，指釋迦牟尼。后來(lái)大概因「屠」字令人聯(lián)想到「屠宰」等意思不太好的詞語(yǔ)，所以漸漸被音近的「佛陀」取代。而「七級(jí)浮屠」的「浮屠」，梵語(yǔ)buddhastupa，音譯后的略稱(chēng)也是「浮屠」。所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。塔是深受人們喜愛(ài)的建筑,也是一種紀(jì)念、禮拜用的建筑物。塔起源于印度,印度是佛教的發(fā)源地。印度最初的塔形狀像墳?zāi)?在方的平臺(tái)上砌筑一座半球形的塔身,上面做成各種形狀的塔尖。這樣的塔在古代印度梵語(yǔ)的譯音叫「浮屠」,意思是埋葬佛的墳?zāi)埂７鸸欠倩院蟪闪瞬噬К摰闹樽?埋在「浮屠」里,七層的塔稱(chēng)作七級(jí)浮屠 漢唐時(shí)期,塔隨著佛教一起傳到中國(guó),和古代建筑結(jié)合起來(lái),融合了中國(guó)南北各地的樓、閣、亭的特色,發(fā)展了千姿百態(tài)的中國(guó)古塔。救人一命勝造七級(jí)浮屠即救人一命的功德比建造七層的佛塔還要大。