別說林沖、武松、魯智深聯合起來，就是這三人中的任何一人，都有能力在二十回合之內戰勝盧俊義。
果真如此嗎？盧俊義不是活捉了江湖第一好漢史文恭，以證明他就是《水滸傳》武功第一人嗎？怎么會在林沖、武松、魯智深面前走不上二十個回合呢？
誰說盧俊義是《水滸傳》武功第一人
盧俊義是在宋江、吳用與大名府大圓法主喝茶閑聊時暗出場的。當時，梁山還在給晁天王做法事，宋江、吳用問起北京的風土人物，大圓和尚提了一句，頭領如何不知河北玉麒麟？經此一提，宋江、吳用“猛然省起”，說我們都還沒老，就這么忘事。于是，宋江如數家珍的說了一番盧俊義。對于盧俊義的武藝，宋江是這樣評價的：
一身好武藝，棍棒天下無對。
宋江的這句話，大概就成了盧俊義武功天下第一的主要依據，續書《征四寇》肯定是以宋江這句話無限腦補，神化了盧俊義的武功。若以續書而論，盧俊義不是“水滸傳”第一武功高手，也是梁山武功第一人。
此后的評書、電視劇（主要是新版水滸傳）更是吹噓得厲害，進一步腦補，說盧俊義是周侗的大徒弟，武功肯定要高于史文恭、林沖這兩個師弟。幸虧這些戲說沒有把岳飛弄進“水滸傳”，否則，岳元帥也是打不過這幾個師兄的。
我在最近的一篇文章中，寫到了史文恭的事情，此人就是一個漢奸。岳飛抗金，他的師父卻培養了一個金國人的漢奸，這個玩笑可有點開大了。
當然，我不是說評書有意黑周侗，更不可能黑岳飛，純屬誤傷友軍而已。為何會誤傷友軍呢？是因為誰也沒有注意到史文恭竟然是漢奸，只顧講得快活。
續書更加無聊，惡意反轉《水滸傳》，顛覆施耐庵的原著精神，硬是把盧俊義神化了。這樣一個有著十分明確的抗金寓意的人物，被簡約為一個赳赳武夫，還愚蠢的被水銀毒死了。續書作者污蔑抗金英雄，罪莫大焉。
宋江所言，其實并不是說的盧俊義武藝如何如何高，而是以“棍棒”來隱喻“替天行道”這個主題。這個寓意與祝家莊的欒廷玉一樣，十分的隱蔽。欒廷玉的“鐵棒”其實就是“天棓”，施耐庵以天棓星隱寫了明朝的一段歷史。究竟是何隱喻，我也寫過很多有關欒廷玉的文章，此處不多說了。
盧俊義“棍棒”更深的隱喻，在此也不劇透，只講他的武功如何。
這兩人在武藝方面，有一個共同的特點，欒廷玉綽號“鐵棒”，但卻從來就沒有用過這件兵器。盧俊義是“棍棒天下無對”，同樣沒有使用過棍棒。這兩件兵器其實都不是用來打仗的，而是用來隱喻《水滸傳》主題的。
既然如此，那盧俊義還會什么武功呢？
盧俊義武功很難排進梁山前二十名
有朋友說，除了宋江贊盧俊義“棍棒天下無對”而外，后來還有一首《滿庭芳》詞為證。這首詞大贊盧員外，簡直就把他寫成了天人，寫到武功時，是這樣說的：慣使一條棍棒，護身龍絕技無倫。
關于《水滸傳》中的贊詩，歷來都有爭議，袁無涯就認為這些“致語”都不是施耐庵寫的，因而，全部削去。這個問題此處沒有必要在此糾結，我只舉書中另外一條致語，看看這些贊詩靠不靠譜。這條致語是贊打虎將李忠的那首七言詩，是這樣寫的：
頭尖骨臉似蛇形，槍棒林中獨擅名。打虎將軍心膽大，李忠祖是霸陵生。
槍棒林中獨擅名，你叫八十萬禁軍槍棒教頭林沖情何以堪？以“致語”的說法，林沖的槍、棒都要退居次席，盧俊義又算那顆蔥呢？
林沖不僅是貨真價實的八十萬禁軍槍棒教頭，更是實打實打出來的槍棒功夫。林沖上陣慣用丈八蛇矛，這件兵器就出自《三國志通俗演義》，羅貫中又叫它做丈八長槍。林沖慣用長槍，而且，《水滸傳》中唯一的貨真價實的棍棒較量，就是林沖棒打洪教頭。這就說明，林沖的棍棒才是真正的“天下無對”。
林沖都不敢號稱“槍棒林中獨擅名”，誰那么大膽，竟然封李忠為槍棒冠軍？因而，《滿庭芳》贊盧俊義，大有搞笑的嫌疑，也是為后來的續書神化盧俊義的武功做鋪墊。然而，續書也把盧俊義寫歪了，《征四寇》中何曾見盧副用過棍棒呢？
武松的功夫是硬功夫，在十八般武藝中，屬于“白打”，即赤手空拳的搏斗。能證明武松徒手格斗，拳腳第一的便有兩場戰斗，醉打蔣門神，大鬧飛云浦，武松都是憑借“玉環步”、“鴛鴦腳”三招之內制服對手。武松《水滸傳》中“拳腳天下無對”無可爭議。
魯智深更不用說了，天生神力不輸武松，一條六十二斤重的水磨禪杖與呼延灼這樣的五虎將打成平手，與楊志、史進兩大驃騎將不分輸贏，盧員外豈是花和尚的對手？
梁山五虎將、八驃騎、十大步軍頭領，這些人個個身懷絕技，大多數人擁有一件堪稱“天下無對”的兵器。除了這些一流超一流的戰將外，還有扈三娘、項充、李袞等等梁山好漢以兵器而可以“天下無對”。
“天下無對”在梁山而言，簡直太稀松平常，好漢們各懷絕技，這才是英雄大聚義。更重要的是，這些好漢的“天下無對”也是憑實戰打出來的，盧俊義的“天下無對”跟誰較量過呢？別說盧俊義上山遲，董平、張清更遲，他們的雙槍、飛石，哪一樣不是“天下無對”？
有如此多的經過實戰檢驗的“天下無對”，難道還比不了放空炮的“棍棒天下無對”？所以，我說盧俊義武功排不進梁山前二十名，恐怕還真有點保守了。
如此，盧俊義跟林沖、武松、魯智深打，能走二十回合嗎？
按照《水滸傳》的寫法，盧俊義原本是步下戰將，假如與武松比拳腳，恐怕也就是三回合的事情。
即便是按照題主說的，林沖、武松、魯智深一起上，盧俊義被虐成何等模樣，真的是不可想象了。
盧俊義的樸刀功夫如何呢
《水滸傳》武將的武功，都是憑實戰打出來的，誰都不例外。所以，大家評價梁山好漢的武功，就得搬出書中的戰斗，數數誰與誰打了多少個回合，勝負情況如何。盧俊義數得著嗎？
恐怕會有人搬出梁山口大戰梁山十員頭領來說事，證明盧員外的樸刀功夫天下第一。樸刀都把梁山最能打的步將們殺得滿山跑，難道棍棒技術不是更強大嗎？
這樣講也是可以的，但是，這場戰斗的戰況如何呢？
盧俊義出發時，帶著一條棍棒，貌似很能用棍棒打架。李固也提了一條桿棒，跟隨在盧員外身邊。到了梁山口，盧員外卻拿出一條樸刀，舍棄自己的棍棒，把李固的桿棒拿過來做刀把。
樸刀有很多種，也是一件兵器，梁山好漢有很多人用的就是樸刀。而且，施耐庵寫了好幾場樸刀大戰，都十分的精彩。但是，盧俊義的這條樸刀，恐怕就是一件打擦邊球的兵器了。說白了，盧員外的這把樸刀，更接近居家必備的柴刀。
古代對兵器也是很限制的，民間為了防身，便把柴刀做防身武器，帶條棍棒隨時裝配成一把長柄樸刀。帶柴刀出門，總不是私攜兵器吧。
電視劇中，導演讓宋江扛著一把大刀片，這就是外行了。宋江這么明目張膽的扛著兵器，別說不方便，出門恐怕就被當強賊捉了。
所以，“盧俊義取出樸刀，裝在桿棒上，三個丫兒扣牢了”，這就是一件兵器了。
梁山早就知道盧俊義必來，安排了李逵、魯智深、武松、朱仝、雷橫、劉唐、李應、穆弘等十個頭領與盧俊義交鋒。說是交鋒，其實是戲耍盧俊義，只打三個回合便走。盧俊義滿山追趕，累得一身臭汗，卻根本都沒碰到梁山好漢一根汗毛。
無需再論林沖、武松、魯智深三人聯手打盧俊義，梁山口這場“躲貓貓”的游戲已經證明了一切。
在這場戰斗中，劉唐、朱仝、雷橫、穆弘使的都是樸刀，盧俊義占到便宜了？因而，盧員外的樸刀技術恐怕也是三腳貓吧。
梁山之上，誰的樸刀最厲害？林沖、楊志是也。這兩人在梁山下大斗樸刀，總共五十回合不分輸贏。施耐庵設計武將單挑，以五十回合為上限，沒有分出勝敗，就等于兩人實力相當。
這是梁山好漢中最高水平的一場樸刀大戰，楊志自稱五侯楊令公之孫，刀術是家傳。林沖能與楊志斗樸刀打平，以如此實力，真的斗起樸刀來，盧俊義根本就不是對手。
武松持械打斗的功夫要弱于自己的絕學，但也不是好惹的，一對雪花鑌鐵戒刀就是武松后來的常規兵器。而且，夜走蜈蚣嶺，武松祭刀殺了飛天蜈蚣王道人。盧俊義跟誰真正的斗過樸刀？
魯智深倒是沒有用過樸刀，甚至連刀都沒用過。但是，五臺山市井的鐵匠鋪中，花和尚是定制了一把戒刀的。魯智深是軍官出身，做和尚之前，肯定不是用的水磨禪杖做兵器，刀或者槍都有可能是魯提轄的殺敵利器。真的要與盧俊義比樸刀，恐怕也是穩贏不輸的。
如此貶損盧俊義，難道我真的跟員外有仇嗎？而且，活捉史文恭又是怎么回事呢？這總是一場真打吧。
宋江為何要請盧俊義上山
活捉史文恭，其實并不是新版“水滸傳”說的那樣，史文恭不是對手，哀求師兄放他一馬。盧俊義一條大槍神出鬼沒，大義凜然，武功超群，憑硬本事擒獲了自己的師弟。
這版“水滸傳”按照評書的套路“演義”，哪有多少《水滸傳》的味道？施耐庵寫盧俊義活捉史文恭，兩人并未動手，書中寫道：
史文恭疑是神兵，勒馬便回，東西南北，四邊都是晁蓋陰魂纏住。史文恭再回舊路，卻撞著“浪子”燕青，又轉過“玉麒麟”盧俊義來，喝一聲： “強賊，待走那里去！”腿股上只一樸刀，搠下馬來，便把繩索綁了，解投曾頭市來。
被史文恭疑為神兵的，是公孫勝在做法。吳用用計，摧毀了曾頭市的防御，史文恭早就“八分懼怯”，寨破之日，心膽俱裂。此時，公孫勝做法，將他趕到盧俊義設伏之處。晁天王顯圣，等于徹底解除了史文恭的武裝，盧俊義只是撿了條死魚，那需要什么武功？梁山恐怕有一百人能如此活捉史文恭。
既然梁山有一百人能如盧俊義撿死魚般的活捉史文恭，那么，宋江為何煞費苦心的請盧俊義上山呢？
對此，我首先要說，宋江是“請”盧俊義上山嗎？梁山口的戲耍、恐嚇、活捉，其實說的是宋江、吳用在“馴服”盧俊義。為何要馴服盧俊義呢？因為，他是一匹神仙坐騎——玉麒麟。
整個曾頭市的故事，隱寫的是梁山好漢抗金，史文恭就是一個金國的漢奸。這個漢奸騎著金國王子的坐騎照夜玉獅子，是為后文梁山好漢與滅掉北宋的“金二”王子一負一勝的兩次交鋒。晁天王輸了，宋江卻贏了。宋江之所以贏了，是因為他馴服了“玉麒麟”。
曾頭市的故事與魯達的故事中，隱藏著“宋金海上之盟”的歷史，施耐庵簡直就是在寫實。
引發梁山兩次對曾頭市的作戰，都是“馬”，一次盜馬，一次買馬。段景住是涿州人，在槍桿嶺盜得了照夜玉獅子，這兩個地方都是當時的遼國屬地。這段故事，說的就是金毛犬做了“家賊”，也證明當時的金國已經執行“宋金海上之盟”，“金二”王子基本上滅掉了遼國，所以，他的坐騎才出現在了遼國的領地。
歷史上有一個遼國漢人叫馬植（一匹馬），秘密致書北宋，透露遼國國力已經十分孱弱，內部矛盾重重，北宋應當乘此機會與金國結盟，夾擊遼國，實現“復燕”大計。馬植不就是一個“家賊”嗎？
宋徽宗采納馬植的“平遼策”，于重和元年（1118年）以馬政（又一匹馬）為正使，以買馬（再一匹馬）為名，從登州取海道到達金國。不久，就簽訂了“宋金海上之盟”。這個盟約是導致北宋迅速滅亡的亡國之約，曾頭市與青州、凌州的盟友關系，便是很明確的寓意了。
施耐庵借梁山好漢的故事，對這段歷史進行了評述。
除了段景住盜馬、買馬引發兩次對曾頭市的作戰外，書中還以踢雪烏騅、照夜玉獅子、玉麒麟這三匹名馬來隱喻這段北宋的亡國歷史。踢雪烏騅是宋徽宗所賜，而滅掉北宋的正是照夜玉獅子的主人斡離不。
晁天王第一次“替天行道，保境安民”，呼延灼奉命出征，也跟隨晁蓋前去夜襲，結果，晁天王大敗虧輸。這是林沖分一半兵馬做接應，專門突出呼延灼的寓意所在。作為宋徽宗欽命的大將，呼延灼竟然在攻打曾頭市的戰斗中束手無策，踢雪烏騅哪能干的、得過照夜玉獅子？
宋江馴服玉麒麟，這可是一匹神仙坐騎，梁山好漢都是上應天星的“神仙”，當然能夠制服玉麒麟了，玉麒麟制服一匹凡馬，豈不是手到擒來？盧俊義果然手到擒來，活捉了史文恭。
宋江得到了玉麒麟，再一次“替天行道，保境安民”，贏得了一場局部戰爭的勝利，保了一方百姓的平安——“晁、宋二頭領一同替天行道”，最主要的就是各自攻打了北宋的曾頭市，這個被金國人占領的北宋集市。這也是晁天王曾頭市顯圣的原因所在。
所以，宋江馴服“玉麒麟”，必定要活捉照夜玉獅子。這件事與晁天王報仇無關，與梁山寨主的歸屬無關，更與盧俊義的武功高低無關。
盧俊義是梁山抗金的線索式的人物，更是梁山好漢“替天行道，保境安民”的一大象征。麒麟在天，罡風凜凜。因而，盧俊義上應天罡星，這個星煞就是排在三十六天罡的第二位。
因而，我不贊同盧俊義的武藝高，并非要詆毀這樣一個抗金大英雄，而是要讀出《水滸傳》深刻的寓意，彰顯這部偉大著作的家國情懷。同時，也不希望林沖、魯智深、武松依仗武力與玉麒麟作對，他們打不到一塊去，反倒是攜手并肩，在邊上一刀一槍的搏殺，盡忠報國，替天行道。