這句話一點都沒有道理，很多人都是在很小的時候就讀《水滸傳》了，又有幾個人學梁山好漢賣人肉饅頭，當街殺人，做黑道劫匪了？反之，未必作奸犯科之人都是些精讀《水滸傳》之人吧。“少不讀水滸”，實在是有點矯情。
而且，“少不讀水滸”這句話，也是不懂《水滸傳》的外行話。若是讀懂了《水滸傳》，這句話大概也就不存在了。
《水滸傳》是一部英雄主義的史詩
施耐庵的《水滸傳》到底寫了些什么，五百年來無人讀懂。所有解讀《水滸傳》的，都是把續書《征四寇》當做《水滸傳》來看待，根本就沒有絲毫顧及前七十回書的伏線，反倒以惡意文人的反轉、攻擊施耐庵的原著，顛覆了原著精神及其深刻而堪稱偉大的寓意，繼續歪曲這部名著。
前七十回書中，隱藏了梁山好漢在外寇入侵、國難當頭之際慷慨赴義，“替天行道，保境安民”的大伏筆。梁山好漢必定要成為抗金英雄，在北宋王朝滅亡之際，同仇敵愾，戰斗在抗金前線，與照夜玉獅子的原主人“金二”王子斡離不相抗爭。
九天玄女廟的故事明確告訴我們，《水滸傳》將寫到靖康之難以后，“二龍戲水”這個歷史時期。“二龍戲水”說的就是宋徽宗、宋欽宗的坐井觀天，宋江被推下石橋，隱伏了宋江參與了這段歷史。
梁山兩次攻打曾頭市，就是他們“保境安民”英雄故事的預寫或者伏筆，原本是來“擾亂大宋乾坤”，讓一朝皇帝寢食難安的三十六天罡七十二地煞，在國難當頭時放棄了梁山主張，轉而抗擊金兵，保家衛國，保境安民，是抗金英雄。
書中寫道，因為五代戰亂，趙匡胤以“天道循環”下界，“替天行道”，結束了五代歷史，迎來了天下太平。那時，“五谷豐登，萬民樂業，路不拾遺，戶不夜閉”，百姓受了些快樂。但是，卻又樂極生悲，瘟疫盛行，妖魔當道，百姓受縲世之厄。
梁山好漢是道家紫府的星煞，在“五雷天罡正法”的引領下，如趙匡胤般降妖除魔，也是為了“天下太平”。宋江在梁山大聚義時，說了一番話，其中就講到了梁山的主張：
眾當竭力捐軀，盡忠報國，死而后已。……但愿共存忠義于心，同著功勛于國。替天行道，保境安民。
國難當頭，殺敵報國，保境安民，不是英雄難道還是投降派？否則，岳飛又怎么講？書中的楊志先在種師中手下充當先鋒敢死隊隊長，與金國王子斡離不大戰于殺熊嶺。楊志因戰功得到宋欽宗的激賞升官，又撥到劉韐的帳下繼續抗金。這個時候，岳飛早就是劉韐手下“敢戰士”的分隊長了（宣和四年，1122年時岳飛應募加入劉韐的軍隊）。
梁山好漢抗金，是有歷史記載的。如此英雄故事，竟然被續書惡意砍掉，卻又被五百年來所誤讀。
《水滸傳》中，“替天行道”經歷過兩個階段，九天玄女要宋江“替天行道，輔國安民”。但是，宋江絕不輔佐宋徽宗這個亡國之君，一而再再而三的起兵攻打朝廷州府，打死宋徽宗的國舅慕容知府。
執行張天師看管妖魔，放走妖魔，引領妖魔“還道”的羅真人得知梁山“替天行道”的情況，心中甚是歡喜，囑咐公孫勝要宋江“替天行道，保國安民”。只保國不輔君，宋江肯定不會做投降派，絕不會向宋徽宗屈膝乞降。
而當梁山聚齊三十六天罡七十二地煞，三年之后便“兵馬來臨”，宋江和他的弟兄們改弦更張，殺向抗金戰場。
北宋末年，社會矛盾發生根本轉變，抵御外寇入侵，保境安民成了主要矛盾。施耐庵站在歷史和民族利益的高度，刻畫了一群抗金英雄，彰顯了作者超越“天道”的家國情懷。施耐庵筆下的“天道”，其實就是“上合天心，下合地理，中合人和”，這是一種超越時空的人文主義精神，是“天道人心”的形象表述。
施耐庵的作品是一部充滿人文精神與家國情懷的英雄史詩，這樣的《水滸傳》為何少不能讀呢？
施耐庵譴責了“妖魔”行為
其實，梁山好漢并不是真正的妖魔，他們上應天星，是上界的神仙，怎么能是妖魔呢？但是，他們從龍虎山地窖中出世時，確實又是妖魔。因而，在江湖上干了許多妖魔的勾當，這些妖魔勾當確實有點“少兒不宜”。
然而，施耐庵所寫的故事，都是在隱喻真實的歷史，所隱喻的人物，才是真正的妖魔。
比如，杜遷這個人物，說的就是北宋歷史上一次違背“天道循環”的一次皇位更替。因為杜太后的“金匱之盟”，改變了北宋皇位傳承世系，皇權落到了趙光義這一支系。而趙光義又不履行哪怕是造假的“金匱之盟”，在趙恒（宋真宗）這代并沒有把皇位傳回到太祖系，而且，還涉嫌逼死了原本就應當做皇帝的趙德昭。
于是，宋真宗便“誤走”了妖魔。書中以“三月初三”，以及九天玄女殿中的三杯仙酒、三枚仙棗以及天書的尺寸，對應“三月初三”，隱喻的就是宋真宗。這一天是真武大帝的誕辰，宋真宗最先在北宋時期加封真武真君，他的廟號便與此有關。
施耐庵明寫宋仁宗，實喻宋真宗，而故意放走妖魔的張天師，卻是來自宋徽宗時期的虛靖先生。
宋徽宗也是一個妖魔，他的繼位，同樣是一位皇太后所為。這一次令北宋亡國的皇位更迭，同樣以“王輪”、“朝改”、斷送大“宋江”山這幾個梁山寨主來隱喻。因而，梁山好漢所有的“妖魔”行為，都是那些誤國、亡國的皇帝們干的，梁山好漢卻是奉“天道循環”之命，來“替天行道”的。說得通俗一點，梁山好漢就是要革這些妖魔皇帝的命。
《水滸傳》以大量的隱喻，揭露了那些妖魔皇帝的惡劣行為，這些妖魔搞亂了世道，破壞了“天下太平”的天道，百姓受苦，盜賊蜂擁。
施耐庵寫北宋的妖魔，倒還在其次，最主要的是諷喻朱元璋誤走的妖魔，也就是“孫立”。這次皇位傳承也是違背“天道循環”禮律，從而導致靖難之役，天下陷于戰火的妖魔行為。
書中的扈三娘在父親被殺之后，依然嫁給了王英，董平殺了程萬里，卻把他的女兒搶過來做老婆。這樣令人不可思議的妖魔行為，隱喻的是朱棣兩個岳父的被殺，也就是徐達之死（這件事另外再解讀，書中有很多次隱寫了徐達之死），以及張玉戰死在了《水滸傳》中的東昌府。
“妖魔”不是梁山好漢，而是以梁山好漢來隱寫歷史真實。透過文本看真相，如此，還能說少不讀水滸嗎？
正確解讀《水滸傳》更有助于少讀水滸
以續書說水滸，肯定是錯誤的，其中的“陰謀論”誤導了古往今來的讀者。“水滸陰謀論”認為，梁山好漢排座次是宋江搞的鬼，偽造了決定大排名的石碣。這樣解讀，還真可以說“少不讀水滸”。
說梁山大排名充滿了陰謀，梁山好漢拉幫結派，宋江打壓這個，拉攏那個，搞得梁山烏煙瘴氣。如此，就難免誤導少讀水滸者不信任他人，更不信任老板，也學著那些解讀的腔調，信奉厚黑學。
梁山好漢大排名，是施耐庵最煞費苦心的杰作，他是以道教傳說中的三十六天罡、七十二地煞給每個梁山好漢量身打造的坐席，是一次“天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美”大團圓。
梁山好漢一出場，施耐庵就為他們私人訂制了一個綽號，并以這個綽號編織各自不同的故事。在大排名時，綽號與星號在意義以及寓意上基本對應星號，星號在哪個位置，好漢就在相應的交椅上就坐。也就是說，梁山好漢的排名總規則是人物對應綽號，綽號對應星號，星號決定排名。
比如，金毛犬段景住，對應的是地狗星，狗難道不就是犬嗎。因為段景住長得像金毛犬，所以他才得了這樣一個綽號，等于是這個人物一亮相，就領到了一張大排名的入場券，然后對號入座。
難道，段景住的長相是宋江化妝的？段景住的綽號是宋江起的？金毛犬的故事是宋江編的。以“陰謀論”解讀《水滸傳》流行了幾百年，是該終結的時候了。
梁山好漢不存在爭坐席，宋江更不存在搞陰謀詭計，這樣解讀，有什么不能讀的，無論老少都可以讀。否則，就真的教壞了青少年，似乎也有可能讓他們極端的個人主義，與別人爭奪地位，防備他人搶占了自己的座次。
林沖殺王倫，絕對不是正義的行為，林沖也不是隱忍的好漢。有人竟然說林沖是中國人的典型，民族的底線，難道咱們要讓少讀水滸者都學習林沖休妻賣友殺老板？試圖濫殺無辜取投名狀？
林沖殺王倫，也是妖魔行為，因為“杜遷”，王倫則必死，說的還是北宋因搞亂了帝系傳承而招致的亡國之禍。王倫之后是晁蓋，晁蓋之后是宋江，北宋的亡國歷史就濃縮在這四任寨主身上。
為了歪曲宋江，不惜故意忽略書中的細節，往歪了讀水滸。鎮關西明明就是魯達，魯提轄自己都說他自己“不枉了叫做鎮關西”，那么多有學問的人為何偏要歪解這句話呢？
魯達說自己曾經做過“關西五路廉訪使”，這個官職確實有，是宋徽宗從“走馬承受公事”改過來的。因為任職的官員仗著向皇帝奏報邊事的特權，無端干預邊境守將，欺壓官員，魚肉百姓，就是“鎮關西”的代名詞。
歷史上，童貫曾任“審關西五路事宜”，是隱藏的“鎮關西”。魯達的故事與后來的曾頭市故事，其實就隱藏著導致北宋迅速滅亡的“宋金海上之盟”，當然是妖魔行為了。如果我們把鎮關西打死鄭屠解讀為英雄好漢所為，那就真的誤導了青少年。
《水滸傳》中有歷史，如果我們負責任的正確解讀，反倒更適合“少讀水滸”了。既閱讀了小說，培養了英雄氣概、家國情懷，又學習了歷史，為何“少不讀水滸”呢？
《水滸傳》博大精深，書中涉及了宗教、人文、歷史、民俗等等諸多方面的知識。而且，其寫作手法令人嘆為觀止。隱喻、借喻、拆字、生肖喻人、飲食暗藏歷史人物，移花接木，……不一而足。讀懂《水滸傳》對于提高寫作水平，也是大有幫助。
一篇短文，不可能講盡《水滸傳》的好處。總而言之，《水滸傳》是一部涉獵極廣，知識含量極其豐富的英雄主義史詩。開卷有益，任何人都可以從中得到屬于自己的收獲，為何“少不讀水滸”呢？