劍，在《水滸傳》中因黃信而成了笑話。《水滸傳》中確實(shí)很少有人用劍，尤其是用劍做兵器上陣廝殺。梁山總共一百單八將，只有鎮(zhèn)三山黃信的兵器是一把喪門劍，公孫勝、樊瑞則是以劍做法，并不曾上陣砍殺。
題主問的是《水滸傳》里為何基本沒有用劍的，我倒過來答題恐怕更能解開題主的疑問：《水滸傳》中為何有人用劍，劍在《水滸傳》中究竟有何特殊之處。
鎮(zhèn)三山黃信究竟是何人
《水滸傳》“清風(fēng)山”的故事雖然知名度不高，但卻非常的精彩曲折。這段故事不僅精彩曲折，還十分地詭異。若是破解其中的“詭異”，這幾回書卻又是“細(xì)思極恐”的離奇故事。
清風(fēng)山的故事怎么個(gè)“細(xì)思極恐”呢？這還得從“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”這回書講起。
卻說洪太尉在上清宮住了一晚，第二天便上龍虎山去請張?zhí)鞄煛]走多久，山上忽然竄出一只白額錦毛虎，這只虎不是別“人”，就是清風(fēng)山大寨主燕順。燕順的綽號是“錦毛虎”，不就是洪太尉遇見的那只虎嗎？這只虎并沒有傷害洪太尉，而是“望著洪太尉，左盤右旋，咆哮了一回，托地望后山坡下跳了去”。
老虎跳著走了，因而，這只虎又楔出了跳澗虎陳達(dá)。
老虎跳走后，一條雪花大蛇又來了。這條蛇隱喻的是建文帝，因?yàn)椋煸蕿沙錾诤槲涫辏?377年，丁巳）12月5日，是大雪節(jié)的蛇。這條雪花大蛇同時(shí)楔出了白花蛇楊春，與跳澗虎陳達(dá)一道，楔出了神機(jī)軍師朱武。于是，洪太尉+朱武就是朱洪武。
清風(fēng)山的燕順，與王英、鄭天壽住的是草房，聚義廳也是個(gè)草廳，他們?nèi)祟^上都裹著紅（絳紅）頭巾，就是“紅巾軍二代”。所以，三人的姓名組成“燕王真天授”。也就是說，錦毛虎有燕王朱棣的符碼，當(dāng)然就只能嚇唬嚇唬朱洪武了，怎么敢傷他呢？
說了這么多，與黃信用劍為兵器有關(guān)系嗎？大有關(guān)系，黃信隨之也在洪太尉的故事中暗中出場了。
洪太尉從龍虎山下來后，第二天便來到了伏魔之殿。這座殿宇一遭都是搗椒紅泥墻，正面則是兩扇朱紅隔子，都是朱家的標(biāo)識。大門之上貼著很多封皮，封皮上面又是重重迭迭使著朱印。
印即印信，朱洪武的印信豈不就是“皇信”？朱紅印信以朱膘鈐印，黃信難道不是貼上了朱標(biāo)的符碼？
喪門劍為何鎮(zhèn)不住三山
青州兵馬都監(jiān)黃信是統(tǒng)制秦明的徒弟，擺明了就是說的明朝的事。黃信還有一個(gè)非常厲害的綽號，叫做鎮(zhèn)三山。青州地面上有三座惡山，都被強(qiáng)人占領(lǐng)，這三座山頭分別是清風(fēng)山、桃花山、二龍山。
文本故事中，黃信押解花榮、宋江去青州途中，被燕順、王英、鄭天壽聯(lián)手十回合殺敗。鎮(zhèn)三山一座山都鎮(zhèn)不住，還能鎮(zhèn)得住魯智深、楊志為頭的二龍山？更別提三山聯(lián)手了。所以，很多讀者認(rèn)為，黃信這個(gè)綽號就是個(gè)笑話。
上文講到，清風(fēng)山是“燕王真天授”，是朱棣的暗喻。同樣，桃花山上的李忠，二龍山的魯智深都與“燕王”有關(guān)，隱喻的是靖難之役中的幾個(gè)關(guān)鍵人物。
清風(fēng)山上是“紅巾軍二代”，朱家這一代人的帶頭大哥其實(shí)就是“皇信”。如此，黃信的綽號就不是個(gè)笑話了，他還真的能鎮(zhèn)得住三山。朱標(biāo)不死，燕王還能“真天授”嗎？
但是，施耐庵寫的就是黃信鎮(zhèn)不住三山。這是為何呀？其實(shí)，問題就出在黃信的兵器上——喪門劍。
寶劍何等身價(jià)，可謂兵器中的王者、富貴者，自古以太阿、青釭、干將、莫邪、龍泉名之，哪有給寶劍取這樣一個(gè)喪氣的名字呢？其實(shí)，黃信的這把寶劍暗示了此人已亡。既然是個(gè)死人，那就鎮(zhèn)不住三山了，燕王就要“真天授”了。
喪門劍不僅暗示了朱標(biāo)已死，還寓意朱家王朝的長房將要喪門。靖難之役結(jié)束后，燕王“真天授”，建文帝失蹤，隨之，朱標(biāo)、朱允炆被褫奪皇帝尊號，連建文年號都被廢除了。這不就是“喪門”了嗎？
枯樹山的鮑旭“放火殺人提闊劍”，這條好漢也是用劍的。但是，他的綽號卻是“喪門神”。鮑旭是用來襯托或者補(bǔ)充黃信的，所以，他手中這把劍也是一把喪門劍。
劍在《水滸傳》中有這樣的寓意，還能多用嗎？
公孫勝仗劍做法
除了黃信、鮑旭用的是喪門劍而外，《水滸傳》中還多次提到了劍。比如，梁山好漢被張清打得稀里嘩啦，宋江氣得以劍割袍，發(fā)誓“我若不拿得此 人，誓不回軍！”。
宋江用劍只是割袍發(fā)誓，而公孫勝、高廉、樊瑞三人也用劍，這三人用劍卻是做法。公孫勝、高廉的法術(shù)原本是師出同門。書中描寫公孫勝在石碣村做法，與高唐州知府的法術(shù)如出一轍。樊瑞在芒碭山做法，與這二人一樣，都是妖術(shù)。
因?yàn)榫盘煨`導(dǎo)宋江“替天行道，輔國安民”，威逼利誘梁山去輔佐君主。公孫勝得知后，立即回到薊州九宮縣二仙山去打小報(bào)告。羅真人修正九天玄女的偽天言，告誡梁山要“替天行道，保國安民”，不準(zhǔn)輔佐君主。于是，傳授五雷天罡正法，監(jiān)督梁山按照羅真人的仙言搞亂趙宋乾坤。
公孫勝來到高唐州，以松紋古定寶劍做法，擊敗了以太阿寶劍祭妖術(shù)的高廉。這兩把寶劍分別代表了兩種法術(shù)，一正一邪。
松紋古定劍難以考證來路，混世魔王寶劍卻完全是虛構(gòu)。但是，這兩把寶劍最終還象征著正義，而象征著帝王權(quán)柄的太阿寶劍卻不敵妖魔之劍。這是施耐庵在反話正說，是太阿倒持的寓意，北宋快要滅亡了。因而，《水滸傳》中的劍，是帝王的象征。
公孫勝是羅真人的徒弟，羅真人則是張?zhí)鞄煹牡諅鞯茏樱鴱執(zhí)鞄熡质桥Z大仙的門下。《水滸傳》中的張?zhí)鞄熡袃蓚€(gè)，一個(gè)是大唐洞玄國師，另一個(gè)則是放走妖魔的虛靖先生。虛靖先生是宋徽宗時(shí)期的張?zhí)鞄煟堑兰易罡叻ㄐg(shù)“雷法”的發(fā)明者。雷法在《水滸傳》中被寫成“五雷天罡正法”，而趙匡胤又是霹靂大仙。所以，這幾個(gè)人是一伙的。
當(dāng)洪太尉掀開伏魔之殿石碣時(shí)，地窖中傳出了“十萬軍中半夜雷”。梁山大聚義時(shí)，公孫勝主持羅天大醮，西北乾方又傳來一聲巨響，一只金盤裹挾著一團(tuán)火從天而降。這只大金盤出自趙匡胤的《詠日》詩：須臾捧出大金盤，趕散殘星與明月。
《大宋宣和遺事》中說，趙匡胤的這首詩，同時(shí)預(yù)言了北宋被金國所滅。五雷天罡正法當(dāng)然也是北宋王朝的亡國之法了。
前前后后都是霹靂大仙在搗鬼，“五雷天罡正法”貫穿全書。因而，入云龍仗劍做法，做的是霹靂大仙之法。公孫勝仗劍住持梁山封神大典，是梁山好漢即將高舉“替天行道，保境安民”義旗，奔赴抗金前線的盛大儀式。松紋古定寶劍暗喻了霹靂大仙趙匡胤，也暗喻了北宋王朝的滅亡。
如此，《水滸傳》中的寶劍就不是什么人都能用的兵器了。