儒、道、釋是一家！

很多人都這樣說，可見智慧者真是不少啊！但至于為什么？我感覺說的還不透徹，今天我就借此寶地說說我的觀點(diǎn)。

儒家：講“中庸”，“中庸”是啥？《中庸》說：“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”可知“中”的本身并非喜怒哀樂，而是指對喜怒哀樂的持中狀態(tài)，就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個(gè)適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。什么是中？中，就是中道而行，所謂中道就是不偏，不偏就是不走極端。這是因?yàn)椴荒懿恍兄械溃乙膊粦?yīng)該不行中道。

道家：不是講如何做神仙的？而是讓你成為道的。成仙那是“術(shù)”，就像釋家的“神通”，都非正道，而是副產(chǎn)品！而“道”是什么呢？“道可道，非常道，名可名，非常名”，又在另一段落解釋說“有物混成，先天地生。獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強(qiáng)名之曰道”。看明白了吧：先天地生。

釋家：講“中道”讓你找到那個(gè)“我”，浩浩湯湯經(jīng)書萬卷，釋迦摩尼可能就說了一句話“天上地下，唯我獨(dú)尊！”。其實(shí)很多人不理解這句話，認(rèn)為那個(gè)我是指的“如來”本人，其實(shí)不是的，他指的是我們“人人那個(gè)我”。這個(gè)“我”在哪呢？關(guān)鍵來了，記得有人問釋迦摩尼，我們這個(gè)世界是從何而來的？他說：是我們一念生而創(chuàng)造了世界！

好了，最關(guān)鍵的來了：

看看道家說：道，先天地生。釋迦摩尼說：一念生而創(chuàng)造了世界！儒家講：喜怒哀樂未發(fā)謂之中！

看看他們是不是都是說了一件事！讓我們找到世界未生前那個(gè)東西！而那個(gè)東西才是你！你不生必死，比天地都壽命長啊！

明白了嗎？

答案是肯定的：一是道儒關(guān)系是隸屬于層次不同而又同一求索真理系統(tǒng)，即道與術(shù)、體與用的關(guān)系。《道德經(jīng)》第三十八章講過，失道后德，失德后仁，失仁后義，失義后禮。儒家思想的核心是仁（也包括德)。顯然道高于儒至少一個(gè)層次。

二是道體的功能就是用，合于道的用叫德。大道倡導(dǎo)無為，而儒家直面現(xiàn)實(shí)生活，自然推祟有為。紅塵中的蕓蕓眾生，修道必須從有為的過程中，逐漸走向無為。

三是題主作為修道者必須過好正常的煙火生活，在確保生命生存的前提下，再去專心修練大道。從這個(gè)角度來說，先儒后道也不乏是一種選擇。歷史上修道的大家，如老子、莊子與葛洪等人都是這樣走過來的。

就像陽光與荷花的關(guān)系一樣。

儒家提倡修身，齊家，平天下。道家提倡無為而無不為。佛家說，凡有為法，皆如星光泡影；說萬般神通皆小術(shù)，唯有空空是大道。所以說，佛道皆提倡無為，儒家提倡有為。但要進(jìn)入高級階段的修練，無為！必須從有為開始！逐步到達(dá)無為。即老子說的，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為。

謝謝邀請，儒家要求完善自我人格，兼善天下，達(dá)到意誠而后心正、心正而后身修、身修而后家齊、家齊而后國治、國治而后天下平。
而道家則要求知道因果定律(道家重要經(jīng)典一一<太上感應(yīng)篇>專講因果)，遵循道法，順應(yīng)自然，達(dá)到無為境界。
作為學(xué)生，既懂得儒家的為人之道，又明白道家的因果定律及自然法則，那肯定是一個(gè)認(rèn)真努力學(xué)習(xí)的優(yōu)秀學(xué)生！

讀書是立世之本，佛道乃修心之源。儒學(xué)是處世之術(shù)，互相并不矛盾，甚至相互促進(jìn)。三教本來是一家，如果硬是要分清楚，反而是畫蛇添足，自尋煩惱。讀書是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化知識，并不是學(xué)習(xí)儒學(xué)，和你推崇道家沒有任何關(guān)系，更不影響你好好生活。你是不是武俠電影、武俠小說看多了，以為崇尚道家就要每天練功打坐，調(diào)理氣息等等，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)。崇尚是學(xué)習(xí)它的理念，領(lǐng)會它的內(nèi)涵，而不是穿著道袍練習(xí)穿墻術(shù)、飛檐走壁。作為一名學(xué)生，你的認(rèn)識還很膚淺，人生觀沒有定型，眼下就是好好學(xué)習(xí)文化課知識，熱愛生活。隨著年齡和知識的增長，你自然會有自己的判斷和選擇。眼下苦苦思索這些問題，只會耽誤學(xué)業(yè)，自尋煩惱。道家講:大道至簡。你就好好學(xué)習(xí)，其它不必多想。任何修行，沒有知識的輔佐都是干癟、枯澀的。(悟空問答邀！)

儒為裝，偽裝；道為修，苦修；佛為托，寄托；因此，儒家更具欺騙性與危害性。

道家和儒家學(xué)派，道家學(xué)派，老子創(chuàng)始人之一，主要著作《道德經(jīng)》，道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母，故長無欲，以觀其妙，常有欲以觀其微，此兩者同出而異，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。這就是說自然規(guī)律和自然法則，運(yùn)行天地之間的一種哲學(xué)思想。

儒家，是孔子創(chuàng)立的，仁、義、禮、智、信、為中心思想。宋江在梁山，也是以義字，建立了他的基礎(chǔ)，在他的兄弟之間，就是一個(gè)義字。還幻想著他的忠義二字，效忠朝廷，封妻蔭子，也是受著儒家思想。

在封建社會里，守著一定的儒家思想，這個(gè)人要是不仁不義，不忠不孝，就難以立足社會，儒家思想，對社會影響甚遠(yuǎn)。

儒道釋三維一體，都是服務(wù)人生的，儒重在教人謀生，道重在教人養(yǎng)生，釋重在教人樂生。養(yǎng)生必須以謀生為基礎(chǔ)，樂生則是對養(yǎng)生的升華，儒讓人活得順暢，道讓人活得長久，釋讓人活得快樂。三者都是研究人生，所以并不沖突。

唐朝儒釋道三教并行，所以文化興盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會繁榮，國家強(qiáng)大，人民幸福。

儒家主張格物、致知、誠意、正心、修身齊家治國平天下，道家主張無為而治，我們常常在對“無為”二字的理解中進(jìn)入了誤區(qū)，簡單的理解為不作為，不做事，懶惰庸政。

其實(shí)，老子的所謂“無為”，講的是不刻意而為，要遵循自然法則，因勢利導(dǎo)，你是農(nóng)民，你就要因循農(nóng)時(shí)，按時(shí)播種按時(shí)收割，你是學(xué)生，你就要忠實(shí)學(xué)生的職責(zé)，就要合理作息，認(rèn)真讀書，勤于思考，按時(shí)完成你的學(xué)習(xí)任務(wù)，不要刻意做一些與學(xué)習(xí)無關(guān)的事，這就是所謂人法地，地法天，天法道，道法自然。

子曰，朝聞道，夕死可矣！可見儒家對道也是推崇備至的，我們更應(yīng)該遵循自然規(guī)則，履行自己的職責(zé)，做好自己的本分，就可以完善自己的修為，成就人生的美好。

修道者如何看待儒家，因?yàn)槲也皇切薜勒撸什恢馈?/p>

第二個(gè)問題好說，應(yīng)該好好讀書、好好生活啊。沒有人不應(yīng)該不好好學(xué)習(xí)、不好好生活啊。

只有好好學(xué)習(xí)，才能提高知識儲備，才能更好的去工作，無論是什么工作都一樣。

儒釋道三家側(cè)重點(diǎn)不同，層次不同。儒家是講人與人和人與社會的關(guān)系；道家是講人與環(huán)境自然的關(guān)系（包括了與人和社會的關(guān)系）；釋家是講人與心的關(guān)系，修行首先是修心。

不讀書肯定要不得，但只讀書也要不得。讀書加思考，方能入善道，讀書是增長見識，領(lǐng)悟才是增長智慧。