中國人喜歡把“寺廟”混為一談，這是錯誤的，二者有很大的區別，作為炎黃子孫，一定要把“寺”“廟”分得清清楚楚！尤其是廟

在許多人的觀念中，寺廟都是祭祀的場所，佛教在中國大約流傳了2100年，基本上每個村莊，都有大大小小的寺廟，有一些還成為了國家保護的重點文物，每到過年初一的早晨，村民都要去往寺廟舉行祭祀活動，但很多人就是搞不懂寺跟廟具體有什么區別，不都是祭祀人的場所嗎？

我們的印象當中，好像是要比廟大很多，聞名天下的就有白馬寺、少林寺、寒山寺、靈隱寺、金山寺等等，不過著名的廟也有城隍廟、夫子廟、孔廟、文廟等等

所以二者之間具有一定的差別，并不能混為一談

寺的由來

“寺”有一個演變的過程，小時候我們唱過的兒歌：“從前有座山，山里有座廟，廟里住著個小和尚…”這個說法本來就是錯誤的，因為和尚并不是居住在廟中，而是居住在寺里

說起寺大家最先想到的就是影視劇當中的大理寺吧！其實大理寺是并不是如今的寺廟！它是一個行事機構，所以有人犯了法，常常會聽到皇帝說等候大理寺發落

在佛教還沒有傳入我國時，寺已經存在了，起初它是指朝廷里面的一個機構，是政府官員們辦公的一個地方，在電視劇《包青天》里，許多案件就會交給大理寺辦理，在今天相當于一個司法機構，是一個政府的審判機構，管理人員稱之為大理寺卿，到了唐代佛教非常盛行，以“寺”作為官方機構的場所，就慢慢變少了

“寺”在古時候其實為“侍”，《經典釋文》就提到過：“寺本亦作侍，寺人奄人也”所以宮廷中的侍衛官暑，就稱作了“寺”，當人們在電視中看到犯人要交給大理寺處理時，是否讓你感到一頭霧水啊？難道要讓和尚來審判嗎？其實這就是一個誤解！

一直到了東漢時期，寺才成為了佛門中人的場所，傳聞在永平年間，天竺僧人用白馬馱著40多卷經書來到了中土，漢明帝為他們建造了非常雄偉的房舍，用來普度眾生、弘揚佛法，因為是用白馬馱著經書來的，于是取名為白馬寺，后來只要是佛教建造用來傳經的場所，都稱之為了“寺”

“寺”基本上可以定義為傳道、修行、弘揚佛法的建筑，梵文中是這樣解釋的，寺就是僧徒生活、居住和修行的地方，說的通俗一點，有和尚或者僧人長期在這里生活修行，而且供奉著許多佛像，才能稱之為寺院

普通人也可以到寺院里面祈福祭拜，聽僧人們弘揚佛法，有的寺院甚至還可以去做俗家弟子

何為“廟”

寺廟是經常一起出現的，大家常常混為一談，不過寺院很多人都知道那是佛家居住和傳道的場所，那么廟又是什么呢？這就把許多人難住了，好像“廟”并沒有“寺”多見

雖然寺有著悠久的歷史，剛開始是作為政府機構辦公的場所，但是廟的歷史更加久遠，影視劇當中還經常出現城隍廟、土地廟、孔廟、文廟等等

除了寺院，人們也會到廟中祭拜，但是里面供奉的神像跟寺院有一定的區別了，去過的人都會發現，大一點的寺院里，供奉了許許多多的神像，但是大多數廟里供奉的，就比較單一

比如你去到土地廟、城隍廟，我們就知道是去祭拜土地或者城隍的，關帝廟供奉的又只是關公關羽。這就形成了鮮明的對比，廟要比寺小很多，基本上供奉的都是特定的一位神靈

起初古人就是把廟作為一種祭祀和供奉祖宗的場所，隨著時代的變遷，一些為國家和人民做出巨大貢獻的人，老百姓也會給他建廟，因此來祭拜和懷念，孔廟就是最典型的代表，地位顯赫的人也可以自己建家廟，皇帝的祖廟就是太廟

廟通常就是祭祀“鬼神”供奉圣賢的場所，所以跟寺院形成了一定的區別，因為寺里面的都是佛教中門，但是廟里供奉的，不一定跟佛教有關，所以和尚都是居住在寺院中，看完這一切，你明白了嗎？

這個問題很有意思，是我們生活中常見常說，但又很容易混淆的問題。

在我國，寺廟二字經常連在一起，混搭混用。在農村，一些婦女往往把初一、十五，到附近寺院燒香拜佛，說是到廟里上香。

其實，寺和廟區別還是很大的，二者還真不是一回亊。

我不想說寺廟的形成歷史，文章冗長，讀者會失去閱讀耐心。我只想從大眾直觀的易接受理解的角度，談寺和廟及二者的區別。

先說廟。廟，妙的諧音，中國有很多廟。例如各地的城隍廟、孔廟、關帝廟以及太廟……等等。廟雖然很多，但廟里面供奉的都是特定的神靈祖先，先圣賢達。

換句話說，不管是三皇五帝，還是城隍爺、孔圣人，以及趙公明、關羽、岳飛等等，要么是神靈，要么是過往圣賢，對社會貢獻大的人，后世高山仰止，感恩緬懷，修廟祭祀，享受四時香火，銘記他們的無量功德。

再說寺。寺，寸土之地也。《說文解字》中對寺的解釋是，“寺，廷也，有法度者也”。意即官員辦公的場所。中國封建社會，皇帝以下的最高辦公機構稱“寺”。例如大理寺、鴻臚寺等。

大理寺相當于現在的最高人民法院，鴻臚寺則相當于現在的外交部。

西安南門的仿古入城迎賓禮中，就有大唐鴻臚寺卿率官員迎接貴賓入城的畫面。電視劇《慶余年》中主人公范閑也曾在鴻臚寺任職，安排接待相關皇親貴胄。

唐代以后，“寺”這一組織機構，逐步被其他名稱取代。可見，“寺”的起源，遠比寺院要早。

唐朝時，為宏揚佛法，在鴻臚寺旁修了白馬寺，專供外國人傳教宏法，寺院作為宗教場所逐漸形成。

在西安，有佛教的大慈恩寺、興善寺、興教寺、薦福寺、廣仁寺（藏傳佛教）等寺院。

有伊斯蘭教的大小清真寺。

有道教的萬壽八仙宮、樓觀臺。

有基督教、天主教的多座教堂。

可見，不管是佛教、伊斯蘭教的“寺”，還是道教的“宮”“觀”，以及基督教、天主教的“堂”，都是宗教活動場所。

綜上，現代社會的寺院，是宗教活動場所，是宗教神職人員修道修行，傳經頌道的地方。

各教派按照各自的教義，堅持“四自”，傳教宏法，利國利民，度人度己，引導宗教群眾與社會主義社會相適應，服務社會。

圖片來自網絡

寺是佛教最重要的宗教場所，是供奉佛祖、觀音、彌勒佛、眾羅漢以及諸佛諸菩薩的殿堂，是珍藏和供奉經書的地方，也是僧人參禪學佛及居住生活的所在。我國許多名山都有不少著名寺院如白馬寺、少林寺、大相國寺、香山寺、法門寺、靈隱寺，等等。如是尼姑住的寺，就叫“庵”，如“水月庵”。管理寺院的僧人叫“方丈”。廟是紀念人們心目中的圣人、忠勇的功臣、保囯護民的英雄的場所，如岳王廟（紀念岳飛），關帝廟（紀念關羽），孔廟（紀念孔子），桓侯廟（紀念張飛），等等，常常設在城市或城郊。管理廟宇的人叫“廟祝”。簡單說，寺供佛，廟紀念。當然，也有些小廟，是拜神仙的，如“土地廟”、“麻姑廟”、“山神廟”、“龍王廟”等。

平陽狐貍，回答問題。

寺廟多指佛教建筑，不過佛教自東漢初年傳入中國，而“寺廟”二字早見于西周金文，可見寺廟并非為佛教所專造，而是另有其意。

寺者，寸土也，國之法度，引申為國家衙門或辦公場所，如古代官署之鴻臚寺、大理寺、太常寺、太仆寺、光祿寺等，而佛寺的起源便與鴻臚寺息息相關。

在古代中國，鴻臚寺的一項職責便是負責外事接待，相當于如今的外交部和國家招待所。佛教僧人到了漢朝，受到漢明帝的禮遇，以客禮相待，將其安置在鴻臚寺中。再次強調，這里的鴻臚寺并非一所寺院，而是當時中國之外事機構。

（白馬寺）

佛教僧眾來中國傳法講經并非一朝一夕或者十天半月，而是一個長期的過程，那么這些僧人長期居住在鴻臚寺中就不合適了，于是朝廷另建館舍，供其居住。這些用來供奉佛祖的場所，故稱為佛寺。朝廷辦事機構之“寺”者，便引申為供奉佛祖的場所，即佛寺。

若論中國名寺，少林寺地位尊崇，名聲最響。但縱觀中國二千年佛教史，洛陽白馬寺似乎更有底蘊。

當時佛教僧人自印度經古絲綢之路傳入東漢之中國，到了首都洛陽，后興建供奉佛祖之場所，這也是中國第一所官辦寺院，稱中國第一古剎。史料所載，佛教僧眾自河西走廊“白馬馱經來中國”，故稱“白馬寺”，這估計也是《西游記》中唐僧取經必騎白馬之緣故。

佛教傳入中國后，在白馬寺生根發芽，后又經中國傳至越南，朝鮮，日本及世界其他地方。所以白馬寺也被很多佛教信徒稱為“釋源”（釋教發源地）和“祖庭”（祖師之庭），為佛教的重要朝圣地之一。

2000 年來，白馬寺或廢貨建，歷經無數風雨。上世紀 80 年代以來，日本出資修繕白馬寺，后印度，緬甸，泰國又相繼出資，在白馬寺周圍修建各國風格的佛殿。于是白馬寺便成為擁有中印緬泰各國風格佛殿的國際化寺院，有“天下第一寺”之稱。

（廟之古字）

我們再來說“廟”。在古漢字中，帶廣字旁的多與房屋有關，如府、庭、莊等，廟也是如此。在廟之古字中，廣字旁下為朝廷之朝字，這是因為“廟”的本意是祭祀祖先的地方，稱宗廟或祖廟，表示這里祭祀的人如同國家朝廷一樣應受到尊重和禮遇，這也是中華遠古文化祖先崇拜的表現之一。

所以，廟后來又引申為朝堂之意。北宋大文豪范仲淹在《岳陽樓記》中就說，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，就是這個道理。

隨著時代的發展，祭祀祖宗先人的宗廟和祖廟，逐漸與祭祀其他神祇和鬼神的神社為一談，比如土地廟，城隍廟，山神廟等。后來又多于“寺”連用，指代佛教建筑。

我們雖多把寺廟聯用，但寺與廟卻有本質區別，寺供奉佛祖，廟祭祀鬼神。即便如今，各名山大川供奉佛祖諸菩薩的場所都稱寺，沒有一個稱廟的，如少林寺，靈隱寺，南華寺，金山寺等。

寺是佛教伊斯蘭教的宗教建筑。寺一般是宗教綜合場所，佛教的寺以傳承和供奉經文舍利為主，是教派圣地。伊斯蘭的寺是教民信徒舉行宗教儀式的場所。廟有官廟和民廟之分，一般以祭祀某位大德高人為主，廟是儒釋道三教都有的建筑，受過批準的為官廟，其色彩以黃紫為主頂部配以綠色圖案，民廟是老百姓自發集資建的祭祀某人的廟宇，色彩以灰色白色為主，家廟也是民廟的一種。廟可大可小，最高級別的廟稱廟宇，含有容天地古今之意。

我是薩沙，我來回答。

薩沙第9178條回答。

今天寺廟的功能基本合一了，寺廟就是寺廟，沒什么區分。

古代寺和廟，是完全不同的。

廟就是廟，大家都聽過太廟，是皇帝祭祀祖先的地方，貴族、官員則叫做家廟，老百姓叫做祠堂，其實都是一回事。

在古代，廟主要供奉鬼神的地方，也包括自己的祖先。

在佛教還沒傳入中國的時候，民間就已經有了很多廟了。常見的就是各種民間傳說鬼神之廟，比如山東曲阜的文廟，各地都有的關帝武廟，城隍廟、財神廟，天妃廟、娘娘廟等等，甚至還有土地公廟。

說通俗點，一切鬼神的長期祭祀都可以通過廟來進行，只是中國本土的傳統。

而寺是佛教傳入中國以后，專門搞出來的一個佛教教育機構，也就是傳佛法的地方。

這種地方最初可能只是一所普通的房子，也叫作寺。

隨著佛教在中國扎根，佛教的建筑物也有了自己的特色。

久而久之，寺就成為佛教建筑的稱號。

古代的寺是寺，廟是廟，性質完全不同。

比如你要去拜佛，當然是要去寺，比如水滸魯智深先是在五臺山文殊寺出家，隨后由于開封大相國寺，最終在杭州六和寺圓寂。

這是都是地地道道的寺，絕對不是廟。

寺和廟有著明確的不同，至少古代是這樣。

但近代就有所混合，一些鄉下僧人往往也入住村中的廟宇，在鄉民祭祀鬼神的基礎上同時拜佛，寺和廟就逐步混合在一起。

尤其是遇到近代，佛教在中國普及越快，成為民間很強大的宗教勢力。

可以說，無處沒有寺，到處都是寺，鄉民拜佛已經成為生活的重要部分。

久而久之寺和廟就混合起來。

中國古代的建筑檔次共分為：

宇，廈，宮，殿，廟，寺，祠，堂，廳，樓，閣，榭，房，庵，所，廊，軒，亭，崗（臺），站，驛，浦，津，坊。

這是由占地規模大小決定的。有了階級等級以后，就成為等級使用的標準了，不夠等級的使用了就會犯僭越罪了。

廣宇，就是超大的巨型房子；大廈，是僅次于的房子；宮，是僅次于廈的房子；殿，是僅次于宮的房子。

廟，是宮被用于祀奉祖先時的稱呼詞；寺，是殿被用于祀奉宗時的稱呼詞；祠，是被用于祀奉家族第一分支先人的房子，現在稱為祠堂的建筑。

后來有了佛教，佛教徒用的房子稱為：廟，也就是和尚廟。道教的教徒所住的房子稱為：觀，也就是道觀。帝王設立的各個執法部門，頂級的稱為：寺。

再后來和尚廟和道觀也都可又稱廟.稱觀.稱寺了，又有了伊斯蘭教以后伊斯蘭教徒供奉的教堂稱為寺。只不過再后來有了基督教，不稱廟和觀，也不稱寺。仍然稱教堂的。

再后來，寺廟一詞就混用了，也就是廟與寺可以互相替代。并且宇與廈消失了。因此有文字以后宮是最大的房子了。

秦始皇以后，宮成為安排排列殿的院子了。也就是把店放在宮的院子里面了。也就是宮成了一個院子。

這就是現在知道的皇宮里面有很多大殿。廟與寺里面也有神殿或大雄寶殿了，也就是和尚和老道住的，廟與寺也成了院子了。

再后來就把很大很大的樓，稱為大廈了。

但是有時候又把廟，稱為廟宇。可見對宇，還是有點兒惦念的。

實際上這些大的房子，用現在的意思表達，就是公共場合的公共建筑。只不過封建社會用于帝王家就是了。但是現在把帝王家轉成為政府辦公場所了。

原來堂，是單獨有一個房間構成的建筑物。

后來把三間室的房屋，中間那個房屋稱為堂屋了，兩邊那個房屋成為廂房了。從而構成中間堂屋兩邊廂房的房屋式樣的。但是有的地方仍然保留著堂屋一說的，只不過有的地方說成是中堂了。

三間室的房屋，堂屋被仿歐洲建筑以后，稱為客廳了。因為當時堂屋就是一家人公共活動的場所，所用的屋子。

中國的房屋建筑，被三才是固定以后，東廂屋，堂屋，西廂屋，就成為現在農村可見到的房屋形式了。

可見房，是從外面看，整體房子的樣子。屋，是房子隔出的間室，也就是房子里面被隔出幾個屋子。

屋子里面再隔出幾個空間，這些空間稱為室。

也就是房子是由外面看的整體形式。房子內部隔出的，可被人用的空間稱為屋子。屋孑再隔出人用的空間，比屋子小的稱為室。

最早的中國的房子，里面隔出的屋子，不是用砌墻隔出來的。而是在一個通長的房子里面，用幾個屏風隔開各個使用空間，形成幾個屋的。也就是房子里面的屋子，是可任由屏風隔出多大空間，隨人意愿進行的，而不是固定的。

漢朝以后，什么等級，用什么樣的房子改成了，房蓋兒的房檐兒的式樣為準則了。

從而雙重檐的房子屬于宮殿用的房子。包括寺廟在內。次于雙重檐的房子是最大的官兒住的房子，這個房子是沒有房屋脊的，稱為卷棚式房檐。

從而除了這兩種房檐以外，其它式樣的房檐誰都可以用了。

不過后來又把房子大門的門釘，也列入了等級顯示的方式了。甚至后來的門墩兒，以及門前的擺設，也形成了顯示富貴的標配了。也有把門環的輔首作為顯示富貴標志的。

清朝末期和民國初期，因為被列強搶掠太狠，太窮了，從而是不是瓦房就成為顯示富貴與否的標配了。這一局面一直保持到1980年以前。

其實寺和廟，嚴格講來還是
有區別的。
廟：一般指舊時供祖宗神位
的地方。如宗廟，家廟，文
廟，孔廟等。
寺：指佛寺，僧坊等。是僧
眾供佛和修行的地方。與印
度的“僧伽藍"同一個意思。
故又稱道場，精舍，叢林等。
現在把寺和廟混為一談了，
也沒分那么清了。

在當今生活中，我們常把“寺”和“廟”連在一起來用，用“寺廟”這個詞來指僧人居住的場所或是燒香祭拜的地方。但其實在古時，“寺”和“廟”完全是兩個概念，二者的區別很大。那到底差別在哪里呢？下面我們便來看看：

首先，我們來說“寺”。

其實“寺”最早的時候是一種國家機構，它是漢代九卿（太常、光祿勛、衛尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府）辦公的地方，經常看古裝歷史劇的朋友們，想必對大理寺、太常寺這兩個詞定不陌生。這些機構也多被后續各朝所沿用或是有所變動。

后來，“寺”在原本的意思基礎上又增加了新的含義，用于指代佛教建筑。這事兒還得從東漢的漢明帝說起。話說漢明帝時，曾派使者到天竺追求佛法，天竺的攝摩騰和竺法蘭兩位高僧聽使者講完來意后非常高興，二話不說，騎著白馬馱著經書和佛像便來到了京都洛陽。

到了后呢，被暫時安排在了一個叫鴻臚寺的地方，因為這鴻臚寺在當時是專門負責接待外賓和掌管朝會禮儀的機構。但一直住在這里也不是事兒啊，必定人家是自己請來弘揚佛法的，是要常住的，于是漢明帝便下令在洛陽附近建造一些新的房屋，專供兩位高僧居住和講佛所用。

因為說到底也是為了款待外賓用，于是順應當時的習俗，也把這些地方叫作“寺”，同時又因為兩位高僧及所帶的經書等都是白馬馱來的，便給其命名為白馬寺。后來慢慢地，這“寺”便多了一層含義，用以指代佛教建筑。

再后來，隨著“寺”被作為國家機構的現象越來越少，到清朝時基本已無，便只剩下” 佛教建筑”這一層含義了，基本跟我們現在常說的“寺廟”意思相同。其內部主要居住僧人，供奉著佛像和菩薩。

然后，我們再來說“廟”。

“廟”的出現時間其實比“寺”要早，又可稱為“宗廟”，最初是指帝王或貴族供奉和祭祀祖先的地方。帝王祭拜的叫“太廟”，貴族或是其他有錢有勢人家祭拜的叫“家廟”，有點類似我們現在所說的“祠堂”性質。

儒家思想得到推廣后，在其尊崇先賢圣人的精神指導下，又出現了祭祀孔子等圣賢的文廟（如孔子廟）和祭祀關羽等武將的武廟（如關帝廟、岳廟），并且慢慢的平常百姓也開始融入到祭祀的活動中來。

后來，隨著社會生活和文明的發展變遷，人們的精神寄托更加多元，“廟”所承載的對象不再只限于先祖、圣賢和武將，又增加了某些神靈，如從此時開始出現的城隍廟、土地廟、龍王廟等。

總的來說，廟的建立主要是為了人們對先祖、圣賢進行追思緬懷和對神靈進行焚香祈禱，借以表達自己的忠孝、信義和對美好生活的追求與向往。

在大概地了解了“寺”和“廟”的含義后，我們再來將兩者的區別進行下總結：

區別一：兩者的出現時間不一樣。“寺”的出現時間為東漢以后，而“廟”則在東漢之前已經存在，因此“廟”的出現時間早于“寺”。

區別二：兩者的最初含義不一樣。“寺”最初是一種國家機構，而“廟”最初是祭祀祖先的地方。

區別三：兩者的用途不一樣。“寺”多用來供僧人們居住生活、學習和宣揚佛法，“廟”則一般不住人，只供奉祖先牌位或是神靈雕像。

區別四：兩者的供奉對象不一樣。“寺”中供奉的多是佛祖或是菩薩，而“廟”中供奉的一般為祖先牌位或是鬼神（廟中供奉的不一定都是一方神靈，也可能是鬼怪）。

當然，除了以上區別之外，兩者也有一些相同之處。比如人們來到這里，不論是拜佛還是拜鬼神，都是為了想讓自己的生活過得更加美好。若是什么都不拜的話，也可感受下古老文化的熏陶，放松身心。

至于到了現在，我們為什么常把寺廟兩個字放在一起用了？也許是偶爾之下的一個口誤吧，然后叫著叫著便習慣了，也或許是些其他什么的原因。但管它呢，說出來后你我都知道什么意思就得了。

怎么樣，通過以上的描述，想必你已經對“寺”和“廟”有了進一步的了解吧！

寺和廟是有區別的。

寺，或叫寺院，里面供的是佛、菩薩、羅漢，管理寺院的是和尚，領導叫方丈。

廟，或叫廟宇，里面供的是神、仙，上到玉皇大帝，下到地頭小廟的土地公公。廟宇的管理者叫廟祝、廟公。

廟，除了普通的廟宇外，還有功臣廟、家廟。

功臣廟，里面是供奉歷朝歷代的功臣、忠義之士的。比如關羽、岳飛……等等。

家廟，是由宗族承建的，家廟也叫祠堂。里面供奉的是宗族里死去的能光宗耀祖的人，一般大都是歷代死去的文官武將。管理家廟的一般是宗族里的長老。