不用懷疑，這就是病句。

魯迅另一個著名的“病句”是散文集《野草》的《秋夜》第一句：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”很多人也看這句不順眼。

但平心而論，這和《孔乙己》最后一句的情況不同?！皟芍陾棙洹笔且环N特殊的修辭，也確實達(dá)到了特殊的效果。在句子本身來說，雖然這種表達(dá)方式很少見，沒見人用過，但在語法上是沒有毛病的。

但是“大約的確”就不同了。“大約”和“的確”，兩個詞的意思是不相容的，二者只能選一個，邏輯不自洽，這不是修辭能說得過去的。

所以這肯定是病句。

但這事還得這么看。要肯定的是，魯迅不是故意搞怪。他寫作的年代是白話文正在形成的年代，作為一種剛剛誕生的新生事物，很多規(guī)范都尚未確立，“大約”和“的確”的用法也許還在摸索之中。所以他這么用，沒什么可指摘的。

另外，魯迅作為一個文字的探索者，也在不斷地實驗詞語之間的搭配和使用。他的文字本來就以奇崛著稱，各種看似不合情理（很可能事實上就是不合情理）的用法都可能出現(xiàn)。

可是，那又怎么樣？那是我們給予作家和詩人的特權(quán)。如果作家和詩人只能循規(guī)蹈矩，按照語法書來安放每個字與詞，那文學(xué)還能進(jìn)步嗎？不可能。他們的使命，就是探索詞語的意義，探索使用它們的可能性，代替我們?nèi)フZ詞的密林中披荊斬棘，趟出一條從來沒人走過的路，讓后人能夠沿著他們的足跡，深入其中，看到更壯麗的風(fēng)景。

從這個意義來說，《秋夜》的那句話寫得好，《孔乙己》的這句話寫得也好。

能提出這樣問題的人，想必也是一位對文字認(rèn)真的人，或許他已經(jīng)畢業(yè)多年了，但是對初中課本上的這一句話仍然是耿耿于懷，難以認(rèn)可。這種精神還是很可貴的。

偏偏魯迅也是一位對文字特別認(rèn)真的人，他所寫的每一句話，每一個字，都是有前因后果的，都是有支撐的。絕不像現(xiàn)在的某些大神，信口說，信手寫，即便是獲得世界大獎的，與魯迅比起來，也頂多夠給魯迅提提鞋的水平。

我們言歸正傳，回到《孔乙己》中的最后一句“他大概的確已經(jīng)死了”，這里面“大概”表示不確定，“的確”表示確定，兩個相連的狀語所表達(dá)的意思完全相反，到底是死了，還是沒死？你說清楚點好不好？

實際上，按照當(dāng)時小伙計的主觀判斷，這孔乙己確確實實的是死了。他有一系列依據(jù)：自從中秋過后孔乙己現(xiàn)金付賬喝了那碗酒后，一直到年關(guān)沒有出現(xiàn)，第二年端午沒有出現(xiàn)，中秋還沒有出現(xiàn)，又一個年關(guān)還沒有出現(xiàn)。對這種嗜酒如命的人來說，只要有幾文錢，他一定會來酒店的，這么長時間不來，或者是沒有弄到幾文錢，或者是死了。小伙計從最后一次所見的孔乙己的那個樣子來看，孔乙己的身體狀況已經(jīng)極差，又沒有經(jīng)濟來源，當(dāng)時也沒有政府的救助，死亡是必然的歸宿。

由此來看，死亡是的的確確的了，但是，這只是小伙計的主觀判斷，他沒有客觀的依據(jù)來證明，一點線索沒有。在這種情況下，用這句看似病句的表述表述這個判斷，才真正符合小伙計對孔乙己的判斷：他大概的確已經(jīng)死了。

如果改為“他的確已經(jīng)死了”或者“他大概已經(jīng)死了”，前者，太過主觀，后者，前面的一大堆鋪墊就沒有了作用，也不符合小伙計當(dāng)時非?？隙ǖ呐袛嘟Y(jié)果了。

綜上所述，魯迅的這句話沒有毛病，就不必懷疑了。

一、

魯迅的這種寫法，在你很熟悉的魯迅文章中還有：

其中似乎確鑿只有一些野草，但那時卻是我的樂園。（《從百草園到三味書屋》）

阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了聳肩膀等候著。果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。（《阿Q正傳》）

你會覺得，「似乎」與「確鑿」，這不矛盾了嗎，這不病句嗎？不錯，語文課學(xué)語法時確實是這樣教的，可你的語文課竟然不教「修辭」的么？

人們認(rèn)為魯迅的這種寫法是病句，依據(jù)在于基本的語法規(guī)則，這種規(guī)則是一種純形式的。任何與這種形式相悖的，都認(rèn)為是病句。然而「修辭」很多時候本身就是以背離這種語法形式為前提的。

北京是一座古老又年輕的城市。

故鄉(xiāng)陌生又熟悉。

「古老」與「年輕」，不矛盾么，是病句么？「陌生」與「熟悉」，不矛盾么？是病句么？

你當(dāng)然會說，你理解為什么北京既「古老」又「年輕」，你也能理解故鄉(xiāng)為什么既「陌生」又「熟悉」。這種看似矛盾的表達(dá)體現(xiàn)的是一種矛盾的真實，所描述的對象，確實兼具這種矛盾的特性，所以這并不能算是病句。

所以，單純用一種語法形式來判定是不是病句，顯然是不合理的，它還應(yīng)該考慮到「修辭」的情況。

如果你能理解「故鄉(xiāng)陌生又熟悉」這樣的表達(dá)不是病句，自然也應(yīng)該理解「大約孔乙己的確死了」也不是病句。

孔乙己只要有一口氣在，總會到咸亨酒店喝上一口的。而到了年關(guān)，到了第二年端午，到了中秋，再到年關(guān)，孔乙己在沒有去過。

并且，孔乙己最后一次去喝酒時腿已經(jīng)被打斷了，無親無故，無依無靠，年事已高，又無謀生手段，且社會冷漠無情?？滓壹撼乐?，不會有其他可能了。

根據(jù)當(dāng)時孔乙己的情況以及孔乙己一直沒來喝酒，據(jù)此可以得到一個較為肯定的推論：孔乙己確實死了?？蛇@一切再怎么合理肯定，都是推測，所以說「大約」。

這里還會有一個疑問，你可以只說「大約」啊。「孔乙己大約是死了」，這也行啊。為什么非要加個「的確」呢。

這其中有一個從「可能」到「的確」的過程。從孔乙己離開咸亨酒店，很久沒見，到年關(guān)，到第二年端午，到中秋，再到年關(guān)，再到現(xiàn)在。一直沒見孔乙己。到年關(guān)沒見時，會覺得：孔乙己可能死了。到第二年端午，會覺得，孔乙己可能死了。到中秋，會覺得，孔乙己可能死了。一開始覺得孔乙己「可能死了」，而到第二年的年關(guān)，再到現(xiàn)在，孔乙己終于一直沒有出現(xiàn)。感覺就會從之前的「可能死了」，變成「可能的確死了」，加了一層肯定。這一層肯定，是在時間的累積中不斷加強而形成的。所以最后一句不能只寫「孔乙己大約是死了」，而要寫「大約孔乙己的確死了」，更準(zhǔn)確，更有力。

并且在這過程中，透露出一種幽微的，隱含的期待，而終于期待破滅。最開始沒見孔乙己，覺得「可能死了」，其實內(nèi)心還是希望孔乙己出現(xiàn)一下子，以證明其沒死。到最后「大約的確」死了，則這種隱含的期待也沒了。

就好比說丈夫上戰(zhàn)場沒回來，妻子就會知道丈夫可能死了。但還是有期待和希望的?？墒沁^了一年，兩年，三年，五年。這種希望沒有了。妻子就會覺得丈夫「可能的確是死了」。

由現(xiàn)象得出確定的推論，故云「的確」。這一切確實的推論無法親自驗證，故曰「大約」?！复蠹s孔乙己的確死了」這種表述是很正常的，并且是很常見的。

比如，有個人對你朋友百般好，各種好，種種跡象都表示這個人很愛你的朋友。你朋友問你，你會說「他可能確實是愛你的」。根據(jù)他的表現(xiàn)，故云「確實」，這是強調(diào)其表現(xiàn)足夠「確實」?？蛇@畢竟是現(xiàn)象的推測，無法百分百保證，更幽微細(xì)致處的感受也無法確知，故云「可能」。這種類似的表述在日常生活中應(yīng)該也是不少見的。

《從百草園到三味書屋》中「其中似乎確鑿只有一些野草」，「似乎」皆因是回憶，無法親身驗證?！复_鑿」則表明這回憶是可靠的。比如：當(dāng)時似乎確實是四點鐘。

《阿Q正傳》中「似乎確鑿打在自己頭上了」。這種當(dāng)場的感知照理說是不必用「似乎確鑿」這種寫法的。因為當(dāng)場就可驗證。但這種當(dāng)場的感知卻還要用這種模糊的語義，正說明阿Q無法確切的感知驗證到底打沒打到。說明其被打是慣常之事，以至于身體感知都麻木了。到底打沒打到都不確定了。

二、

這種類似的包含矛盾的表述，是非常常見的表述方式。公開的的秘密，真實的謊言，平凡的偉大，虛偽的真誠。這不能簡單的判為病句，上已詳述。這種類似的看上去違反語法邏輯而實際上是一種正常的表達(dá)方式的，還有很多。

比如，像不多不少，似笑非笑，不快不慢，這之類的詞。這種語言形式有似甲非甲，非甲非乙，亦甲亦乙，可甲可乙等，其中甲和乙表示兩個矛盾的詞義。

在很多人看來，這種表述是模糊的，甚至是矛盾的?！杆菩Ψ切Α沟降资鞘裁礃拥臓顟B(tài)，到底是笑還是沒笑?！覆豢觳宦故莻€什么速度，到底是快還是慢?！富ǚ腔?，霧非霧」，那到底是什么。

實際上，在文學(xué)的語言中，這種模糊不清的，非此非彼的廢話也好，病句也罷的表達(dá)方式，恰恰是表達(dá)最精確的內(nèi)容的。用最模糊的語言形式，表達(dá)最精確的內(nèi)容。

《紅樓夢》中寫林黛玉：「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目」。什么叫「似蹙非蹙」，什么叫「似喜非喜」。這個表達(dá)是模糊的，我們也無法得出一個確切的信息?？蔀槭裁凑f這種模糊的語言表達(dá)的是精確的內(nèi)容呢？

《登徒子好色賦》云：「增之一分則太長，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤?！惯@種適中完美，無法通過確定的詞語來界定。只好用不長不短，似喜非喜這種表達(dá)，來表述其適度之完美。長了不行，短了也不行，長短完美的那個狀態(tài)，就叫不長不短?？炝瞬恍校艘膊恍?，快慢最完美的那個速度，就叫不快不慢。

還有一種常見的方式，「A是A」。就像鳥是鳥，樹是樹，河流是河流。平常誰這么說話，那簡直神經(jīng)病?？稍谀承┨囟ǖ膱鼍埃@卻是一種特殊的表達(dá)技巧。

魯迅先生《戰(zhàn)士與蒼蠅》：「有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅?！惯@就是「A是A」的表述方式。戰(zhàn)士是戰(zhàn)士，蒼蠅是蒼蠅?？烧l都不能說這句話的表述是神經(jīng)病。

這種表述日常也很常見：

不管怎么說，事實總是事實。

胖是胖，但是漂亮。

再比如魯迅先生《祝?！罚骸概f歷的年底畢竟最像年底」，都是此類。

「兩株棗樹」參見這個問題下我的回答：（「“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”這句話妙在哪里？」https://www.wukong.com/question/6499267018414358798/）

《孔乙己》的最后一句是：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了?！薄?/p>

如果以現(xiàn)在的語法規(guī)則來評判《孔乙己》的最后一句話，確實不符合語法規(guī)范；因為“大約”表明了不確定性，后面又用“的確”予以肯定，不合乎邏輯，前后矛盾！的確是一個病句。

但回到作者創(chuàng)作的時代背景，再結(jié)合全文語境，我們發(fā)現(xiàn)這個“病句”卻閃現(xiàn)了璀璨的思想光芒，魯迅創(chuàng)作《孔乙己》，飽含了“哀其不幸”的同情，“怒其不爭”的憤懣；以揭露封建統(tǒng)治階級兇殘的吃人本質(zhì)。

這里的“大約”是濃墨重彩的一筆，與上文中“有一天，大約是中秋前的兩三天”中的“大約”遙相呼應(yīng)；表示一個鮮活生命的存亡狀態(tài)，整個社會上的人，包括“我”都漠不關(guān)心，此時無聲勝有聲。譴責(zé)了當(dāng)時社會人性的冷酷與無情，特用用了模糊的詞。

而“的確”，說明本該出現(xiàn)在咸亨酒店里的人，一年多了仍沒出現(xiàn)是事實；依孔乙己被封建統(tǒng)治階級毒害的程度，和他迂腐窮酸而又麻木不仁的個性，死是唯一的結(jié)果?？卦V了封建社會地主統(tǒng)治階級草芥人命的事實，用了肯定的詞。

大師就是大師！如果平淡無奇地娓娓道來，肯定引發(fā)不了讀者的共鳴。而故意用“大約”和“的確”來闡述，就是明確告訴讀者，孔乙己在當(dāng)時的社會只有死路一條。這樣能發(fā)人深思，催人警醒。我為作者精致的文筆喝彩！

《孔乙己》的最后一句是：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了?！?/p>

很多人認(rèn)為這句話是病句，因為“大約”是個不確定的模糊詞，而“的確”是一個準(zhǔn)確的肯定詞，二者用在一起出現(xiàn)矛盾，不符合邏輯，所以是病句。

單獨摘開這一句分析的話，我也認(rèn)為這句話讀起來別扭，分析起來矛盾，確是病句。

不過把這句話放回《孔乙己》中，我們從文章開頭就仔細(xì)品讀這篇短篇小說。我們會發(fā)現(xiàn)這最后一句在小說中的分量舉足輕重，這一句不算長且不太符合邏輯的話的確是整篇文章的點睛之筆。最后這一句中的“大約”與上文中“有一天，大約是中秋前的兩三天”中的“大約”遙相呼應(yīng)，表達(dá)的是作者無法準(zhǔn)確地記起來時間點。而“的確”這個詞用肯定的語氣表達(dá)了孔乙己必然的下場。再結(jié)合這篇文章的時代背景和作者透過“孔乙己”的形象要揭露的深層社會現(xiàn)象來看，“大約”和“的確”，一個模糊詞加一個肯定詞連起來使用，更像要表達(dá)的是，時間點并不重要，關(guān)鍵點是孔乙己死了。他之所以會死，與時間點的關(guān)系并不太大，重要的是他這樣的人只有死路一條。使用這樣的病句更能激起人們對當(dāng)時社會現(xiàn)況的認(rèn)知，給人們一個警醒。

現(xiàn)在回過頭去看《孔乙己》的最后一句，按照現(xiàn)代的語法規(guī)范，的確是一個病句。結(jié)合文章的全文語境和時代背景來說，這個病句當(dāng)之無愧是這篇文章的金句。

讀中學(xué)時，很多人都有一個疑問，為何對于一個句子，魯迅這樣用就是正確且別有深意，而我們普通人這樣用就是病句了呢？難道就因為魯迅是大作家不成？很多同學(xué)都很不服氣。

直到現(xiàn)在，我才終于對這個問題有了一定的理解。

魯迅這樣用沒問題，是因為魯迅本身就是一個對語言文字運用極其嫻熟的大文學(xué)家，這樣一個看起來有問題的句子，我們普通人都看得出來，魯迅這樣的語言文字運用專家以及發(fā)表這篇文章的專業(yè)編輯難道看不出？他們既然敢明知不妥還這樣寫，那肯定就是別有深意的了。

這和我們普通人寫病句不同，普通人寫病句，是因為學(xué)識不夠，在不知道的情況下寫出的，這就肯定是病句無疑。

回到對《孔乙己》最后一句話的具體分析上來。

原句是：我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。

這句話，大約是表示估計、猜測，而的確又表示肯定，乍一看，的確是個病句，因為又不確定又確定，那么，到底孔乙己是死還是沒死呢？

但我們聯(lián)系前文，就可以看出，這篇文章是以酒館小伙計的視角寫的，用“大約”是因為孔乙己是個可有可無的人，大家對他的死并不關(guān)心，所以就算他死了，這一消息也并不會成為一個新聞，傳到小伙計的耳朵里。小伙計沒有聽到孔乙己死亡的確切消息，故而用“大約”表推測。

而后面那個“的確”其實是小伙計根據(jù)孔乙己已經(jīng)好幾年沒出現(xiàn)，以及孔乙己以往的落魄生活情況進(jìn)行的主觀判斷。在那種社會背景下，孔乙己的死其實是必然的。

把“大約”和“的確”連用，魯迅在這里表現(xiàn)的是想肯定但又沒有確定的證據(jù)證明，不能完全肯定。其實這句話，仔細(xì)想來，就算是放在普通人筆下，也不能算是錯誤，更何況是出自魯迅之手呢？

魯迅先生是文學(xué)大家，更是文字大家。

魯迅對文字的極度苛刻，使他的文字充滿了智慧、學(xué)問和深刻的人生哲理，特別是那些有所指、有所批評的詞句，常常鞭辟入里，一針見血，讓人不由自主的驚嘆。

如他在《墳·題記》中說：“說話說到有人厭惡，比起毫無動靜來，還是一種幸福?！?/p>

如在《娜拉走了后怎樣》中：“自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。”

如在《愛情》中：“媒妁之言，把他們一日戲言，當(dāng)我們百年的盟約?！?/p>

如在《秋夜》中的首句：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！?/p>

如在《空談》中：“死者倘若不埋在活人的心中，那就真正死掉了。”

如在《雜感》中：“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者！”

毋庸多舉，從魯迅先生的這些句子中，或者說從魯迅大量的文字和語句中，我們可以清晰地看到他對詞語和句子的創(chuàng)造，是經(jīng)過深思熟慮的，是經(jīng)過暝思苦想的，是經(jīng)過了千錘百煉的，是經(jīng)過了細(xì)細(xì)雕琢的，因此也可以說，魯迅先生對語句的運用，是非常審慎的，在這種苦心孤詣的追求下，是不可能因疏忽而造出一句什么病句來的。

那么，回到這個題目，《孔乙己》的最后一句到底算不算病句？

《孔乙己》的最后一句是：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了?！?/p>

“大約”與“的確”，這不矛盾了嗎，這不病句嗎？在語法上來說，這的確是一個病句，但是，規(guī)則有時候是一種形式，它服務(wù)于內(nèi)容，在內(nèi)容要表達(dá)更深層次的含義和感情時，便可以突破這種固定規(guī)則，出奇制勝，不但感覺不是病句，反而成了一個警句，這是就“修辭”的作用，在修辭的作用下，語言是服務(wù)于內(nèi)容的，而不是固化于規(guī)則。

其實，魯迅先生的文章中，有很多這種看似“病句”的句子，通過這種模棱兩可的態(tài)度，表達(dá)出了比語法正確的句子更深刻的情感，往往讓這種“病句”成了“奇句”。

可以拿上面魯迅的經(jīng)典名句來說。

如《秋夜》中的句子：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”

這也是一個有毛病的句子，重復(fù)而羅嗦，然而，這樣重復(fù)而贅述的表達(dá)，可以讓我們清晰地感受到作者觀察的移動，如同慢鏡頭一樣，重復(fù)中加深了印象，呈現(xiàn)了畫面感，這就是它帶來的效果，也是魯迅先生想要得到的效果。

再如《空談》中的句子：“死者倘若不埋在活人的心中，那就真正死掉了?！?/p>

如果淺薄的去理解，難道死了的人，還有可能沒有真正死嗎？怎么又能埋在活人的心中？這是說不通的。但正是這種字面上的說不通，卻給讀者以新鮮的沖擊感，是啊，倘若死者之死，在活人的心中泛不起一絲漪漣，那么活著與死了，又有什么區(qū)別呢？所以，死者的價值，在于生時的作為。

再說，我們生活中也不乏類似的表達(dá)，如不依不饒、不冷不熱、不三不四、不卑不亢、不多不少、不快不慢……等等皆是。

我們再回到“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了”這句話。

這個模糊而矛盾的“大約”，恰恰是用在這里，成就一個神來之筆，與《孔乙己》上文中“有一天，大約是中秋前的兩三天”中的“大約”遙相呼應(yīng)，用一種模糊的表達(dá)，表達(dá)出周圍人們對弱勢群體的冷漠和無情，就連這個敘述者也是一樣，一種提不起精神的隨意，既對孔乙己的生不在乎，對他的死更不在乎，其世態(tài)炎涼之感，溢于言表，給人以更強的震撼。

魯迅先生對文字的卓越追求，由此可見一斑。正是秉持這種“語不驚人死不休”的精神，魯迅先生創(chuàng)造了許多名篇和無數(shù)的名句。

所以，經(jīng)典既呈現(xiàn)持之以恒的努力，更呈現(xiàn)精益求精的卓越，當(dāng)然，最重要的，還有無可替代的思想和智慧。

很高興回答你的問題。

首先，謝邀。

“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”

大多數(shù)人覺得“大約”和“的確”是矛盾的，可是，真正把這篇小說讀進(jìn)去之后，你就不覺得了。這句話是整片小說的靈魂！

我們在生活中，最愛說句什么話：“可能真是這么回事??！”

這句話是病句嗎？從理論上說是的，但是呢，這句話表達(dá)了自己的不確定，但是同時，又有一種堅信或者至少是內(nèi)心的偏向：那就是“真是這樣”！

所以，這句話拆解開來就是，我不知道是不是真的，但我相信它是真的，而且我覺得它是真的的概率很高。

那么同樣道理，魯迅先生不知道、沒看見孔乙己的死亡，但是孔乙己的死亡是必然的趨勢，孔乙己所代表的那種腐朽的舊思想，也是必然會凋亡的。

孔乙己會死嗎？
沒有人關(guān)心。
孔乙己怎么死的？
無人知曉。

但是，孔乙己大約是會死的，因為，孔乙己人物的腐朽以及那個社會的腐朽。人世間都是麻木冷漠，何來活下去的渠道？！

再回到病句這個基本理論。。。你看魯迅、老舍，按照現(xiàn)在的病句啊、錯別字啊這些條條框框，基本這些大家都會躺槍。

可是，這是給我們這些老百姓用的，規(guī)范，就像度量衡。但是對于大家來說，比如老舍，你看最新上映的《不成問題的問題》！

啊呀！每個人物都活靈活現(xiàn)，都充滿了諷刺和批判！

你還用個病句、錯別字去說文豪？！

如果我的回答對您有幫助，希望您可以給我點個贊！花不了多少流量噠！相信我！嘿嘿嘿！

非?？尚Φ囊粋€問題。

魯迅先生寫?孔乙己?是什么年代？他創(chuàng)作?孔乙己?作品時，處于白話文新舊交替時代，也是新白話文剛開始建立的時代。那時候根本沒有現(xiàn)代語法，更沒有說到句子成分，什么主謂賓定狀補，主干枝葉分清楚。

用現(xiàn)代語法去分析當(dāng)代的作品。本身就是一個笑話。還有些是我們的一些習(xí)慣表達(dá)，是沒有辦法用語法來分析。例如：全國人民都聽得懂的曬太陽，這真是一種習(xí)慣表達(dá)，用語法來分析，是我們曬太陽還是太陽曬我們？又例如：蓋被子，真實意思表達(dá)是被子蓋在我們身上。

為什么那么多人熱衷于去分析孔乙己呢？而且是用現(xiàn)代語法分析得頭頭是道，因為那是魯迅的作品，必須把魯迅創(chuàng)作孔乙己時的思想動態(tài)和社會背景有機結(jié)合，推測魯迅的想法。我們要從整體意識上，去把握魯迅創(chuàng)作時的情景，又如魯迅作品中的通假字，這個就請教語文的老師來解釋了。

我建議應(yīng)該把魯迅的作品，從中小學(xué)課本中刪除。對于文學(xué)愛好者，可以在大學(xué)專門研究魯迅先生作品。

“我到現(xiàn)在終于沒有見––大約孔乙己的確死了?！?/h1>

這并不是病句，而是有所表達(dá)。

“大約”是對鑒于孔乙己的生活現(xiàn)狀——本就沒有生活來源，又偷東西被人打斷腿腳，喪失生活能力，最后一次見到，是何其慘樣，而做出的估計，估計這種情況下孔乙己難以活著，很大幾率是死了；

“的確”是對孔乙己這種人走向死亡的肯定，是對封建教育制度、科舉制度的批判，在這樣的制度下，讀書人深受其害，只顧扎堆于書叢中，沒有過活的營生、能力，卻還自恃高傲，好吃懶做，最終必定是走向死亡；也是對青年大眾的喚醒，勸誡大家莫走孔乙己的悲慘之路。