我始終認(rèn)為啟功的書法更勝一籌，亳不動(dòng)搖。

要比較李叔同與啟功的書法，真不好分出高下，但如果比較弘一與啟功的書法，顯然，弘一法師的境界要高出啟功先生許多。

當(dāng)然，李叔同與弘一是同一人，前者是弘一法師出家前的俗名。李叔同是大徹大悟之人，某一日想通了，突然就剃度了，成為了弘一。

弘一法師的書法，明顯可分為兩個(gè)階段。

出家前寫得棱角分明的魏碑，此時(shí)的字當(dāng)然水平也很高，但在那個(gè)時(shí)代，寫得一手好魏碑的人實(shí)在太多了，他的字在當(dāng)時(shí)并不算特別突出。

但出家后，受佛家思想影響，弘一法師的字越寫越圓，棱角逐漸磨去，終于到后來已不食人間煙火，化繭成蝶，成為弘一獨(dú)一無二的回歸平靜的書法，但似簡單卻內(nèi)涵豐富，閱盡人間萬相而復(fù)歸本真。

弘一法師晚年的書法，已超脫物外了！

至于啟功先生，書法并不是他最拿手的，他首先是一位教育家、國學(xué)大師、鑒定家，他學(xué)富五車、閱歷豐富。

但于書法，他屬半路出家，中年時(shí)因?yàn)閯e人笑話他的字，于是啟功先生發(fā)奮練字，終成一代大家。

關(guān)于啟功的字，很多人稱其為“啟功體”，但其實(shí)，他的字并不是他的首創(chuàng)，他學(xué)的是清代書法家梁詩正，比較有名的一位館閣體書法家。所以有人說啟功的字其實(shí)就是一種館閣體，這話沒毛病。

啟功先生的字有三個(gè)特點(diǎn)：干凈，安靜，文氣。但同時(shí)，缺點(diǎn)也很突出，筆法簡單，結(jié)體少變化。

所以說，啟功先生的字，與弘一法師的字不在同一檔次上。

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啟功和李叔同雖然都是近代書法巨匠，對他們的評價(jià)確是仁者見仁，智者見智。應(yīng)該說，各有不同。啟功對顏體、柳體等書體進(jìn)行學(xué)習(xí)，并加以創(chuàng)新，形成了自己的風(fēng)格：啟功體。啟功可謂中國歷史文化的集大成者，是繼承古代書法藝術(shù)的結(jié)晶。具有皇家氣派。

而李叔同屬于佛學(xué)的領(lǐng)袖，得道的高僧。他的書法具有佛學(xué)的味道，具有佛家氣派。

一個(gè)是塵世的智慧者，一個(gè)是出家的開悟者，二者自是不同。

不是一個(gè)檔次！看看弘一法師未出家之前的書法就有答案了……

的確，李叔同與啟功都是近現(xiàn)代書法巨匠，但就書法藝術(shù)造詣去作比較那就是仁者見仁，智者見智了。常言道：文無第一，武無第二。就是這個(gè)意思。我個(gè)人認(rèn)為，李叔同先生的書法，刪繁就簡，如羅漢入定，進(jìn)入禪境，但真正能欣賞的人不多。而啟功先生的書法，雅俗共賞，文人舒卷氣十足，幾乎無人不喜歡，其社會(huì)審美價(jià)值使用功能在當(dāng)下無人能及。

一個(gè)出家，一個(gè)入世，所處時(shí)代不同，藝術(shù)審美有別，強(qiáng)分高下，難免關(guān)公戰(zhàn)秦瓊。

沒有可比性。

啟功大師走的是正統(tǒng)書法路子，純正的筆法技藝，沒有歪風(fēng)邪氣，獨(dú)樹一幟。

李叔同大師，志不在藝，在禪在佛。

所以，無法比。好比說，有兩個(gè)大師，一個(gè)博覽群書為學(xué)說，自然在學(xué)說有建樹。另一個(gè)博覽群書為修心。修心的是道氣，治學(xué)的是學(xué)者氣。沒法比。

開始看書法的時(shí)候，覺得啟功的好。看多了，覺得弘一的好。

怎么說呢？啟功的字美，但有點(diǎn)兒媚，有點(diǎn)兒俗，就像“萬人迷”陳好。弘一的字平淡，沒俗氣，像不施脂粉的少女，就像嬰兒肥時(shí)期的張曼玉吧。

是呀，各人有各人的愛好，就看你喜歡誰的筆法了，其他的就讓更專業(yè)更內(nèi)行的去瞅門道吧，反正覺得他們功力蓋過現(xiàn)如今不說所有最起碼大多數(shù)的大家的，畢竟世間藏龍臥虎或許有些不愿拋頭露面的高人的

當(dāng)然是啟功了。

比二君皆有過人之處，但就書法而言因都不入門。