寺廟現(xiàn)在是一般是同時(shí)使用。寺、廟是祭祀人員居住的場(chǎng)所，歷史上這樣的建筑很多。幾乎每個(gè)縣每個(gè)村都會(huì)有。

現(xiàn)在國(guó)家公布的文物保護(hù)單位中寺廟以及他相關(guān)設(shè)施占到了一半，現(xiàn)在寺廟已經(jīng)合用是佛教寺院的泛稱。

其實(shí)寺和廟是有很大的區(qū)別的

1、寺的來(lái)源和發(fā)展

最早“寺”是指官員辦公的地方?！墩f(shuō)文》中說(shuō)“廷也”，就是指宮廷的侍衛(wèi)人員，以后寺人的官署就被稱作“寺”了。比如大理寺、鴻臚寺、太常寺。大理寺是中央的審判機(jī)構(gòu)，而太常寺是還掌管宗廟禮儀的部門。

“寺”在古文中做“侍”解?！督?jīng)典釋文》中有說(shuō)：“寺，本亦作侍，寺人奄人也?！?/blockquote>

到了西漢代，有了“九寺”、“九卿”的說(shuō)法。西漢建立了“三公九卿”，三公的官署叫做“府”，而高級(jí)行政長(zhǎng)官“卿”是在“寺”里面辦公的?！扒洹眰冋乒苤X糧、刑獄、保衛(wèi)、禮儀、珍寶等多個(gè)事務(wù)。比如說(shuō)，鴻臚卿掌管的就是傳達(dá)皇命、應(yīng)對(duì)賓客。那么換言之他的官署辦公地點(diǎn)就相應(yīng)的叫做鴻臚寺。

到了東漢的時(shí)候，寺開始作為佛教的寺院。傳說(shuō)在永平年間，漢明帝時(shí)期有天竺僧人用白馬駝來(lái)40多卷經(jīng)書。漢明帝為天竺僧人建了規(guī)格比較高的住處以弘揚(yáng)佛法，取名“白馬寺”。再到后來(lái)為僧人所建的住處都叫做寺了。

在梵語(yǔ)中“寺”是僧伽藍(lán)摩，意思是“僧人居住的園林”。隋唐以后，寺作為官署就越來(lái)越少了，變成了中國(guó)佛教建筑的專用名詞了。不過(guò)有時(shí)候還是用寺作為官署名稱。比如大理寺，一直沿用到清末才改為大理院。但是這個(gè)在人們心理的影響不是很大，因?yàn)樵谌藗冃闹兴略缫呀?jīng)是僧人居住的地方。

2、廟的來(lái)源和發(fā)展

“廟”比“寺”出現(xiàn)的更早。一開始的時(shí)候，廟是指帝王、貴族祀奉先祖神位的宮室。其實(shí)一開始古人是把廟當(dāng)做貌的諧音，他們覺(jué)得在這可以看見(jiàn)先祖的容貌。這從《說(shuō)文》中可以看出：“廟，尊祖先貌也?！?/p>

根據(jù)西周祭祀制度可以看出廟的規(guī)模有嚴(yán)格的等級(jí)限制?！抖Y記》 中說(shuō)：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟、庶人無(wú)廟?！被局蛔鲎趶R。

到了秦漢時(shí)期，廟就不僅僅做宗廟了，廟祭祀的對(duì)象開始擴(kuò)大。規(guī)定凡是有功于國(guó)的人都也可以進(jìn)入廟，比如關(guān)帝廟、岳飛廟、孔廟等等。

人們?cè)趶R中祭祀的有歷史上的功臣、烈士、偉人，一方面追思他們的豐功偉績(jī)，另一方面也是激勵(lì)自己。

3、供奉對(duì)象不同

所以到現(xiàn)在為止，“寺”是專指佛教的場(chǎng)所，變成了專門祀奉的是“佛”，比如如來(lái)佛、觀世音等超然于世的佛。人們到寺里祈求是精神空靈的追求。

“廟”一般指廟宇，祀奉的是“神”或者說(shuō)是已經(jīng)去世的圣賢，比如城隍廟、土地廟、龍王廟、山神廟、孔廟、關(guān)帝廟等等。去廟里一般是表達(dá)人們對(duì)忠孝、信義和美好生活的追求向往，承載強(qiáng)烈的精神寄托。

綜上所述就是寺和廟的區(qū)別！喜歡的話點(diǎn)個(gè)贊，加個(gè)關(guān)注吧！

寺和廟常?；煊茫踔了聫R連用，我們常說(shuō)：跑得了和尚跑不了廟，好像和尚都住在廟里；我們又說(shuō)：大水沖了龍王廟，和尚廟里還有龍王？寺和廟有啥區(qū)別呢？

哪些是廟？

最早，廟是供奉、祭祀祖先的地方，又稱宗廟，皇帝有太廟（北京太廟在故宮東邊，現(xiàn)在叫勞動(dòng)人民文化宮），皇帝死后都要給個(gè)廟號(hào)，也就是他在太廟里稱號(hào)，比如太祖、太宗、圣祖之類。有頭有臉、有權(quán)有勢(shì)的貴族有家廟，比一般祠堂要牛，祖上得當(dāng)過(guò)大官才敢稱家廟。

漢代以后，廟又?jǐn)U展為祭祀鬼神的地方，河北易縣有個(gè)集各方神圣的奶奶廟，里面有車神廟、學(xué)神廟、官神廟……反正你有所求，奶奶就能滿足！比較正統(tǒng)的有，土地廟、龍王廟、二郎廟、城隍廟，南方沿海有媽祖廟。

后來(lái)，廟又用于追謚人間圣賢，比如山東曲阜有孔廟，南京有個(gè)夫子廟，各地都有的關(guān)帝廟。當(dāng)然，后世還有為拍馬屁而立的廟，比如明末各地給九千歲魏忠賢建祠立廟!

哪些是寺？

寺，在古代是國(guó)家機(jī)關(guān)的組成機(jī)構(gòu)之一，比如鴻臚寺，管外交；大理寺，管審判；太常寺，管祭典等等。

東漢時(shí)，佛教傳入中國(guó)，最初皇帝安排他們住在洛陽(yáng)的鴻臚寺，類似現(xiàn)在的釣魚臺(tái)國(guó)賓館，后來(lái)，皇帝干脆把這個(gè)地方賜給他們譯經(jīng)傳法，改名“白馬寺”。

從此，為了銘記這份皇恩，就把佛教的宗教建筑統(tǒng)稱為寺，比如蘭若寺、靈隱寺、少林寺、大相國(guó)寺等等。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有許多的關(guān)于佛教的新聞報(bào)道，從這些報(bào)道中，我們經(jīng)?？梢钥吹接浾邆兌紝⒎鸾痰乃略航y(tǒng)稱為“寺廟”。即便有時(shí)候跟朋友們聊天的時(shí)候，也會(huì)時(shí)常聽見(jiàn)他們說(shuō)：“我什么什么時(shí)候到哪個(gè)廟里卻燒香拜佛了。”即便是在新聞報(bào)道里，記者們也經(jīng)常會(huì)將佛教的寺院給寫為“寺廟”。其實(shí)我們大家都知道，他們所指的“寺廟”其實(shí)就是佛教的寺院。

那么“寺”和“廟”之間到底有什么區(qū)別呢？為什么這么多人都會(huì)喜歡用“寺廟”而不是寺院呢？

其實(shí)這兩個(gè)字之間的差距還是非常大的，只不過(guò)現(xiàn)在絕大多數(shù)人都已經(jīng)搞不清楚它們之間到底有哪些不同了。要說(shuō)整個(gè)人類的信仰，最早的時(shí)候還是從中國(guó)的巫教開始的，巫教的來(lái)歷非常之早，早在人類還在使用石器的時(shí)候就已經(jīng)有了，直到現(xiàn)在也還沒(méi)有滅絕。在中國(guó)的燧皇時(shí)期，中國(guó)人就發(fā)明出了一種以人類自己為生活原型，然后就把這個(gè)原型給上升到了變成鬼怪神靈，自己人崇拜自己的行為，而這種行為也就是所謂的“巫教”了。

但那個(gè)時(shí)候，巫教還不像現(xiàn)在這樣屬于邪教，當(dāng)時(shí)他被全中國(guó)人都信奉，即便是在唐三藏去西天取經(jīng)以前，中國(guó)都是一直是以巫教為正本的，而非佛教。

至于那些供奉天地神靈鬼怪的宮殿，通常都是被稱為了“廟宇”，其實(shí)這一點(diǎn)，我們但從繁體的“廟”字上就可以看出，因?yàn)椤皬R”字即“廣”字的下面有“朝”，其實(shí)意識(shí)就是它代表著漢武帝皇宮的前殿，也就是巫教中劉徹對(duì)自己祖先所居住的房屋一一集靈宮的泛稱。

即便是到了現(xiàn)在，“廟”這個(gè)字也一直都是中國(guó)人的專利，所以與印度的什么佛教可以說(shuō)沒(méi)有關(guān)系！那么，什么是“寺”呢？他指的是什么呢？其實(shí)“寺”這個(gè)字說(shuō)白了它就是一個(gè)外來(lái)名詞，還是在唐代以后才出現(xiàn)的，也是被印度先開發(fā)，然后再引入中國(guó)的，主要意思就是泛指出家人修行講經(jīng)和居住的地方！

寺廟和寺院雖然在大多數(shù)人看來(lái)是相同的，但實(shí)際上他們有著一個(gè)最根本的區(qū)別，那就是一個(gè)是官辦，一個(gè)則是民辦。中國(guó)作為一個(gè)從古至今都是等級(jí)秩序森嚴(yán)的國(guó)家，所以作為公辦的寺廟自然就是中國(guó)級(jí)別非常高的建筑物了，因?yàn)樗麄兪菄?guó)家作為了供奉仙佛的地方。

而民辦的寺院其地位相比之下就顯得很低了，最起碼跟官辦的寺院不在一個(gè)水平線上。但不管是哪一種，是民辦還是公辦，“寺”在中國(guó)一直以來(lái)都屬于是行政單位，是歸國(guó)家直接管理的。因?yàn)槭紫人逻@個(gè)漢字，在古語(yǔ)當(dāng)中的解釋就有著持續(xù)和延續(xù)之意。

所以政府之所以會(huì)設(shè)立出這樣的一個(gè)部門，就是希望它能夠傳承千秋萬(wàn)代。在西漢時(shí)期，印度將自己國(guó)家的佛教傳入到中國(guó)了。然后又有非常多的外國(guó)和尚來(lái)到我們中國(guó)宣傳佛法，并且還宣傳了一些西方的文化等等，這些佛法文化由于很得民心，所以皇帝對(duì)此也沒(méi)有排斥，反而還將它作為了一種更便于控制老百姓們的工具。

由于老百姓們信佛對(duì)國(guó)家?guī)熡欣模愿鞒鞔幕实蹅兌季臏?zhǔn)備了一個(gè)地方用來(lái)傳揚(yáng)佛法，這才產(chǎn)生了寺這個(gè)地方。然后寺里會(huì)收一些學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)佛法，漸漸地“寺”就成為了一個(gè)佛法學(xué)堂。就比如說(shuō)現(xiàn)在名氣非常大的“少林寺”就屬于這其中的一種。

現(xiàn)在我們已經(jīng)了解到了“寺”和“廟”的不同，就應(yīng)該明白我們一個(gè)道理，那就是如果我們是要去學(xué)習(xí)的話，那么就去寺院，例如少林寺等等。但要是為了去許愿和祈?；蛘呤钦\(chéng)心拜佛的話，那么就去廟，就比如說(shuō)想要求孩子的話，那么就去拜送子觀音。

現(xiàn)在對(duì)于寺廟，每每混為一談，到寺廟里燒香呀，到寺廟里許愿呀，到寺廟里敬神呀，到寺廟里禮佛呀，都可以直接用，合在一處喊，說(shuō)明寺廟是一個(gè)敬神禮佛的去處，同時(shí)也是神職人員工作和生活的地方。

但在寺廟發(fā)源的最初，卻寺是寺，廟是廟，不但與今天的混同一用有很大區(qū)別，就是所指的對(duì)象也大相徑庭。東漢劉熙《釋名》一書對(duì)寺是這么解釋的：“寺，嗣也，官治事者相嗣續(xù)于其內(nèi)也?！边@說(shuō)明寺是一個(gè)治所，一個(gè)衙門，是古代官員辦公的場(chǎng)所。

另?yè)?jù)《唐書·百官表》說(shuō)：“漢以太常、光祿、勛衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、司農(nóng)、少府，為九卿。后魏以來(lái)，卿名雖仍舊，而所蒞之局謂之寺，因名九寺。”所以，這個(gè)九卿辦公治事之地，便都稱為寺，分別叫太常寺、光祿寺、衛(wèi)尉寺、太仆寺、大理寺（曾稱廷尉署）、宗正寺、鴻臚寺、司農(nóng)寺、太府寺。九卿是官職，寺是衙門。這是西漢時(shí)的制度。

寺發(fā)展成為佛教的廟宇之稱，是東漢時(shí)期的事情。北宋陳彭年、丘雍主修的《大宋重修廣韻》一書載：“漢西域白馬駝經(jīng)來(lái)，初止于鴻臚寺，遂取寺名，創(chuàng)置白馬寺?！睎|漢時(shí)，印度僧人用白馬載來(lái)許多經(jīng)書，當(dāng)時(shí)的皇帝特為印度僧眾建設(shè)了高規(guī)格的精舍，安置經(jīng)書，并在此生活講經(jīng)、譯經(jīng)，因經(jīng)書為白馬載來(lái)，特將其精舍命名為“白馬寺”，“白馬寺”也因此成為中國(guó)歷史上的第一座佛教寺院。此后，僧人的住處便叫作寺了。

廟在古代是供奉和祭祀祖宗的地方?！墩f(shuō)文解字注》曰：“尊先祖皃也。尊其先祖而以是儀皃之。”皃即貌，即通過(guò)廟可以瞻仰祖宗的容貌，表達(dá)懷念和尊敬之情，故也稱“宗廟”。那時(shí)，對(duì)各級(jí)官員建宗廟的規(guī)模有嚴(yán)格的等級(jí)限制，《禮記》一書中說(shuō)：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟?！?/p>

帝王的宗廟稱“太廟”，其他擁有官爵的人，也可按制度建立“家廟”。漢代以后，廟慢慢與老百姓祭祀的神社混為一談了。老百姓喜歡和崇拜的人，也自發(fā)建廟追思祭祀，如對(duì)關(guān)羽、岳飛便是如何，因而有了關(guān)帝廟、岳王廟等等。

到了現(xiàn)代，老百姓一般將禮佛之地或僧眾住所稱為寺，而將道士做功課的地方稱為觀，將尼姑念經(jīng)的地方稱庵，民間也有將寺稱為廟的說(shuō)法。不過(guò)，在民間和傳統(tǒng)意義上，廟包括寺，而寺不包括廟。

“寺”和“廟”不僅有區(qū)別，而且區(qū)別是非常大。

寺廟現(xiàn)在是一般是同時(shí)使用。寺、廟是祭祀人員居住的場(chǎng)所，歷史上這樣的建筑很多。

1、寺的來(lái)源和發(fā)展

最早“寺”是指官員辦公的地方。《說(shuō)文》中說(shuō)“廷也”，就是指宮廷的侍衛(wèi)人員，以后寺人的官署就被稱作“寺”了。比如大理寺、鴻臚寺、太常寺。大理寺是中央的審判機(jī)構(gòu)，而太常寺是還掌管宗廟禮儀的部門。

“寺”在古文中做“侍”解?！督?jīng)典釋文》中有說(shuō)：“寺，本亦作侍，寺人奄人也?！?/p>

到了西漢代，有了“九寺”、“九卿”的說(shuō)法。西漢建立了“三公九卿”，三公的官署叫做“府”，而高級(jí)行政長(zhǎng)官“卿”是在“寺”里面辦公的。“卿”們掌管著錢糧、刑獄、保衛(wèi)、禮儀、珍寶等多個(gè)事務(wù)。

比如說(shuō)，鴻臚卿掌管的就是傳達(dá)皇命、應(yīng)對(duì)賓客。那么換言之他的官署辦公地點(diǎn)就相應(yīng)的叫做鴻臚寺。

到了東漢的時(shí)候，寺開始作為佛教的寺院。傳說(shuō)在永平年間，漢明帝時(shí)期有天竺僧人用白馬駝來(lái)40多卷經(jīng)書。漢明帝為天竺僧人建了規(guī)格比較高的住處以弘揚(yáng)佛法，取名“白馬寺”。再到后來(lái)為僧人所建的住處都叫做寺了。

在梵語(yǔ)中“寺”是僧伽藍(lán)摩，意思是“僧人居住的園林”。隋唐以后，寺作為官署就越來(lái)越少了，變成了中國(guó)佛教建筑的專用名詞了。

不過(guò)有時(shí)候還是用寺作為官署名稱。比如大理寺，一直沿用到清末才改為大理院。但是這個(gè)在人們心理的影響不是很大，因?yàn)樵谌藗冃闹兴略缫呀?jīng)是僧人居住的地方。

2、廟的來(lái)源和發(fā)展

“廟”比“寺”出現(xiàn)的更早。一開始的時(shí)候，廟是指帝王、貴族祀奉先祖神位的宮室。其實(shí)一開始古人是把廟當(dāng)做貌的諧音，他們覺(jué)得在這可以看見(jiàn)先祖的容貌。這從《說(shuō)文》中可以看出：“廟，尊祖先貌也?！?/p>

根據(jù)西周祭祀制度可以看出廟的規(guī)模有嚴(yán)格的等級(jí)限制?！抖Y記》 中說(shuō)：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟、庶人無(wú)廟?！被局蛔鲎趶R。

到了秦漢時(shí)期，廟就不僅僅做宗廟了，廟祭祀的對(duì)象開始擴(kuò)大。規(guī)定凡是有功于國(guó)的人都也可以進(jìn)入廟，比如關(guān)帝廟、岳飛廟、孔廟等等。

人們?cè)趶R中祭祀的有歷史上的功臣、烈士、偉人，一方面追思他們的豐功偉績(jī)，另一方面也是激勵(lì)自己。

3、供奉對(duì)象不同

所以到現(xiàn)在為止，“寺”是專指佛教的場(chǎng)所，變成了專門祀奉的是“佛”，比如如來(lái)佛、觀世音等超然于世的佛。人們到寺里祈求是精神空靈的追求。

“廟”一般指廟宇，祀奉的是“神”或者說(shuō)是已經(jīng)去世的圣賢，比如城隍廟、土地廟、龍王廟、山神廟、孔廟、關(guān)帝廟等等。去廟里一般是表達(dá)人們對(duì)忠孝、信義和美好生活的追求向往，承載強(qiáng)烈的精神寄托。

結(jié)語(yǔ):

寺和廟，它們的區(qū)別在于等級(jí)不一樣，一個(gè)是官辦，一個(gè)是民辦。中國(guó)歷來(lái)是等級(jí)秩序森嚴(yán)的國(guó)家，寺是官辦，屬于中國(guó)級(jí)別很高的建筑物，寺的配套設(shè)施是殿，如大雄寶殿，天王殿等等，而殿是什么？殿是皇帝居住的宮殿，受過(guò)皇家官方認(rèn)可的才可以建筑。

廟是民辦居多，廟里面可以供奉神仙佛祖，可以供奉山神、土地、龍王這些等級(jí)比較低的神袛；也可以供奉孔子、孟子、關(guān)羽、岳飛這樣的圣人；還可以供奉自己的祖先父母。例如宗族祠廟，只有先人的牌位畫像等。"

寺廟寺廟，他們的區(qū)別在于等級(jí)不一樣，一個(gè)是官辦，一個(gè)是民辦。中國(guó)歷來(lái)是等級(jí)秩序森嚴(yán)的國(guó)家，寺廟是中國(guó)級(jí)別很高的建筑物，因?yàn)樗麄兪枪┓钕煞鸬牡胤?，但是他們之間又存在著嚴(yán)格的等級(jí)秩序，有寺的地方應(yīng)該有廟，但它的配套設(shè)施是殿，如大雄寶殿，天王殿等等，而殿是什么？殿是皇帝居住的宮殿，受過(guò)皇家官方認(rèn)可的寺廟才可以用殿這種建筑來(lái)供奉神袛，否則是僭越，有可能殺頭的。而寺這個(gè)概念在中國(guó)原本就是行政機(jī)構(gòu)，如大理寺，鴻臚寺等等。

廟看著字形就知道比較簡(jiǎn)陋，只有一個(gè)房間也可以稱之為廟，廟里面可以供奉神仙佛祖這些不存在于凡世的神袛，可以供奉山神土地龍王這些等級(jí)比較低的神袛，也可以供奉孔子孟子關(guān)羽岳飛這樣的圣人，還可以供奉自己的祖先父母，宗族祠廟可能只有先人的牌位畫像等設(shè)備。并且廟這種建筑不管是有錢的個(gè)人，還是一個(gè)村子的人，還是一個(gè)家族，都可以捐錢建立，并不存在什么僭越的風(fēng)險(xiǎn)。而個(gè)人私自建立寺廟，可能面臨殺頭的風(fēng)險(xiǎn)。

提起寺廟一詞，大家的第一印象是什么？宗教場(chǎng)所？和尚們住的地方？這么說(shuō)都對(duì)，但似乎也不全對(duì)，因?yàn)椋缃癯蔀橐粋€(gè)詞匯的寺廟，在古代，其實(shí)是兩個(gè)截然不同的概念。那么古時(shí)候的“寺”和“廟”，究竟有什么不同呢？

寺院

首先來(lái)說(shuō)“寺”，《說(shuō)文解字》中這樣解釋：“寺，廷也?！?，《漢書》中對(duì)于“寺”做過(guò)這樣的注釋：“凡府廷所在，皆為之寺?！彼?，“寺”指的是朝廷的行政機(jī)構(gòu)，比如文學(xué)作品或者是影視劇中經(jīng)常提到的“大理寺”、“太常寺”等。

而且，在古代漢語(yǔ)中“寺”還有著持續(xù)不斷的意思，結(jié)合這兩點(diǎn)來(lái)理解，“寺”是由皇帝設(shè)立的，并且是一個(gè)永久性的機(jī)構(gòu)。不過(guò)這只是“寺”早期的含義，隨著歷史的演變，“寺”逐漸與佛教有的關(guān)系。

寺院

傳入中國(guó)的佛教，最近有了2000多年的歷史，它早已經(jīng)在中華大地上生根發(fā)芽。永和10年，中國(guó)迎來(lái)了印度高僧，漢明帝很信仰佛教，他就讓這兩位高僧留在了中國(guó)。

到了第2年的時(shí)候，漢明帝專程讓人為這兩位印度僧人在洛陽(yáng)城修建了一些房屋，并且將這些房屋稱作為“寺”。又因?yàn)檫@座“寺”里的經(jīng)文，是由當(dāng)時(shí)的一匹白馬遠(yuǎn)程馱來(lái)的，所以朝廷便將這里命名為“白馬寺”。

寺院大雄寶殿

這里既是朝廷的機(jī)構(gòu)，又是僧人指導(dǎo)大眾修行之地，同時(shí)更肩負(fù)著普及佛法的目的。尤其是在隋唐以后，“寺”基本上不在是以前的朝廷機(jī)構(gòu)，而成為了佛教建筑的一個(gè)代名詞，這些佛教建筑的真正稱呼應(yīng)該是“佛寺”，而不是現(xiàn)當(dāng)下所指的寺廟。

帝王廟

再來(lái)說(shuō)一說(shuō)“廟”，《禮記》中曾有記載：“天子至士，皆有宗廟”，因此“廟”就是古代人用來(lái)祭祀先祖，供奉天地鬼神之地。比如古代那些功勛卓著的大臣，有著配享太廟的資格。

如果家中的先輩有官爵，就可以按照當(dāng)時(shí)的制度建立“家廟”；在民間，每個(gè)地方都有護(hù)一方百姓平安的城隍廟。所以“廟”是在中華文明的本土土壤上生長(zhǎng)起來(lái)的，它不是外來(lái)之物，而是在中國(guó)流傳千年的古老傳統(tǒng)。

孔廟

自漢代以后，“廟”所包含的范圍更加廣泛，它能夠供奉中國(guó)人心中的一些圣賢，同時(shí)也是供奉當(dāng)?shù)厣耢`的地方。比如專門祭祀孔子的“孔廟”，沿海地帶保護(hù)漁民的“媽祖廟”，上海的城隍廟里面所供奉的就是東海名仕秦裕伯。

“廟”的功能與“寺”的人功能是完全不同的，“廟”里祭祀的都是中國(guó)的本土神靈或者圣人。所以“廟”的歷史，遠(yuǎn)比“寺”要更加悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)。之所以逐漸演變成為了“寺廟”一詞，其實(shí)就是因?yàn)檫@千年以來(lái)人們都在“寺”或者“廟”里上香祈福，所以總是將這兩個(gè)字合在一起說(shuō)，反而忽略了這兩個(gè)字背后真正的含義。

寺廟有同有異。相同點(diǎn)，都屬于廟宇。區(qū)別點(diǎn)，在于寺是佛教場(chǎng)所，而廟則是祭祀祖先祭祀文武圣人祭祀土地城堭的場(chǎng)所。寺觀廟庵，是宗教和祭祀場(chǎng)所，樓堂館所，則是辦公活動(dòng)場(chǎng)所，亭臺(tái)樓閣，則是風(fēng)景建筑物。寺，指佛教供佛修身的場(chǎng)所，如白馬寺，少林寺。觀，指道教修道的場(chǎng)所，一般供奉道教三清及諸神，如蘇州的玄妙觀。除了觀，道教的場(chǎng)所，有的也叫宮，如成都青羊?qū)m。庵，則是比丘尼集中供佛的場(chǎng)所，習(xí)慣上也稱尼姑庵，是佛寺內(nèi)的一個(gè)小支稱呼。而廟，則有廣義和狹義之分。廣義的廟含寺庵廟觀。狹義的廟，如祭祀祖先的宗族祠堂，俗稱家廟。祭祀文武圣人的，俗稱文廟（孔廟）和關(guān)帝廟。祭祀地域神祇的，俗稱土地廟、山神廟、城堭廟和奶奶廟。許多村莊的小廟，更是不計(jì)其數(shù)，它不是宗教場(chǎng)所，只是破四舊時(shí)稱的封建迷信場(chǎng)所。宗教場(chǎng)所的寺，除了佛教的寺外，還有伊斯蘭教的清真寺?；浇烫熘鹘痰幕顒?dòng)場(chǎng)所，則叫教堂。