這句話是黛玉站在道佛觀或“你道觀”說的。“你白疼我”就是言“我”必定辜負(fù)“你”，而不對“你”或“你道”感恩戴德，而且阻止“你道”的發(fā)展提高，這就是道佛或“一僧一道”強(qiáng)調(diào)無我無身無情的道理。這就是“你”與“我”的根本對立。同時，還指出了“我”的所有恩惠（疼）來源于“你”。因此，“你”就是“我”的恩人，那么，“我”理應(yīng)助“你”或反哺“你”，可事實上，“我”則干得是阻止“你”或扯“你”后腿的勾當(dāng)，這樣的“我”豈不是大患，豈不可恨可惡！“你白疼我了”這句話，意在導(dǎo)引讀者站在“你”“我”對立的觀點角度了悟（了）解讀紅樓夢此書。
“你”字由兩部分組成，即：立人和爾（或爾）。“立人”等同于立國立民族，立國立民族靠的是什么？靠的是仁義和三綱五常嗎？不是！靠的是國家民族的硬實力和軟實力，硬實力就是國家物質(zhì)財富和國家的生產(chǎn)制造能力，尤其是制造保衛(wèi)國家疆土先進(jìn)兵器的能力，有了這樣的能力才是真正意義上的“立人”。軟實力就是文化理念觀念，風(fēng)俗習(xí)慣能夠不斷“繁育催生”生產(chǎn)制造技術(shù)創(chuàng)新人才的能力。“爾”字古代就是可以連發(fā)射箭的先進(jìn)兵器；“爾”就是選物篩物研究物的篩子，表達(dá)的就是對自然事物的細(xì)致研究，即“格物”。由此可知，“你”字表達(dá)的就是探索未知自然和技術(shù)創(chuàng)新兩個重要內(nèi)容。
人類的養(yǎng)身養(yǎng)我所需，均來源于前人今人所開發(fā)的技術(shù)，這就是“你疼我”的原因。“我”，就是有身有血有肉有情的自我，就是寵辱若驚的有身文化理念，正是這樣的文化理念才是人類的大患，也即“你”的大患。“貴大患若身”，“及至無身，何患之有”！
“老太太，你白疼我”，“老太太”就是指的是道佛這兩個“老太”，“太”就是過分，就是絕情刻簿，不留一點情和“我”。
《儒林外史》有范進(jìn)中舉讓世人嘲笑，豈不是作者所寫的“范進(jìn)”就是人類社會的楷模和規(guī)范，“范”就是標(biāo)準(zhǔn)模范，也即人類技術(shù)的快速進(jìn)步才是人類社會規(guī)范，人類社會快速技術(shù)進(jìn)步需要源源不斷的大批人才，大批人才從哪里來？就是要靠國家民族文化的軟實力溫床不斷催生。國家民族“中舉”即“舉中”就是強(qiáng)力催促科技創(chuàng)新人才產(chǎn)生的溫床。這樣的文化理念溫床或探索未知與技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)尚就是國家民族進(jìn)步的軟實力。“舉中”就是人人敬“一”，人人講一，傳承一，口中貫穿不離“豎一”的文化氛圍。講“一”，講探索創(chuàng)新，講技術(shù)創(chuàng)新制造創(chuàng)新，語言文化、文字文化始終貫穿“一”這個創(chuàng)新就是中國或中華民族的真正正確確切的表達(dá)，并不是外國人所概括而名之的“China”。
無為的目的就在于在對未知自然的探索中發(fā)現(xiàn)新的自然之道或自然事物的新的性狀，“道生一”，也即前所未有的技術(shù)創(chuàng)新必須靠探索自然的實踐中產(chǎn)生。無為而治就是既要建立全民探索創(chuàng)新的文化氛圍，又要集聚國家財力和最先進(jìn)科學(xué)技術(shù)（上德）用于探索未知自然和國防軍事建設(shè)。