這個問題只能從佛教的觀點來回答。佛曰：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是”。通俗的說就是人生分“前世、今生、來世”。現在所享受的幸福都是前世行善積德所積累的福報；現在所遭受到的所有苦難和挫折都是前世作惡欠下的惡果今生要得到的報應。如果今生行善積德，多做好事，心生善念，既使今生因前世作惡受到懲罰，來世一定會得到補償，享受幸福生活甚至榮，華富貴；如果今生享受了前世的福報，過上了幸福生活甚至榮華富貴，但是卻作惡多端，做盡壞事，來世一定會得到應有的報應。有的人今生大肆揮霍、極盡享受，提前把前世福報消耗殆盡，今生就會提前得到報應；有的人今生前半生受到種種磨難，但是心地善良，做了很多好事，提前償還了前世欠下的惡賬，后半生就可能借助兒女之力發家致富，提前在今生享受幸福生活。這就是今生行善積德和作惡多端的區別。
如果今生只是單純的虛度時光，既不做好事，也不做壞事，這樣的人我還沒有發現，也許我是井底之蛙，不知道天有多大吧！
不喜勿噴！這只是作者個人學習佛教得到的一點膚淺的體會！供友友們參悟、參考！謝謝閱讀！
當然有很大的區別，因為你的活著的目的不是為了成為那一具白骨，如果是為了成為那一具白骨，你就不必活了。
人活著是為了更美好地生活，更幸福地生活，為了一個善的目的，美的目的，真的目的而活，為了實現你的某個理想而活。為真美善而活，會讓你做為一個活著的人，活得踏實而自由，無愧于天無愧于地；作惡會讓你活得卑鄙而齷齪；虛度時光，渾渾噩噩，會讓你活著如同沒活，提前成了一具白骨似的“行尸走肉”。
既然活著就考慮如何更美好而善良地活，至于百年之后的你變成那具白骨，與你沒有任何關系，因為那時你已不屬于這個世界，那具白骨與你無關，它不屬于你，它屬于那個你已消失的世界。所以，你千萬不要為了那具不屬于你的白骨而活！
多做一些積德行善的好事，也不妨在世間走了一圈。
生命本身就是一種悲劇，隨著太陽變成紅巨星，地球會連渣都剩不下，所謂的地球文明，地球密碼，什么都不會在宇宙中留下。所以生命所處的這種境況，有什么意義？從這個角度看，我們只能從自我意識來尋求存在的價值。生命存在的意義，就是尋求個體的意識，也就是個體通過自身的存在來獲取自己意識的滿足。除此以外，不存在整體的生命意義這種概念
看似死后都是白骨，但是區別卻很大。
每個人生活在這個世界上，都是為了實現自我的需求以及價值。
這是每個人內心深處的追求，所以我們才有了工作和婚姻。
工作是實現我們自我價值的貢獻，工作是一場修行，在這個過程中，很多人找到了自己的潛力。
而婚姻，就是通過和伴侶的生活，發現了我們不同的一面，可以更好地磨練我們的品格。
無論是工作還是婚姻，都不會讓你輕輕松松，就是有先前的痛苦，我們才能明白工作和婚姻，都是在不斷看到完整的自己。
想要追求完整的自我，實現你的自我價值，那么我們就很容易回答是應該善良還是作惡了。
作惡說白了，是想要滿足自己的私欲，而善良卻常常被人欺負。
有句老話，說的不就是人善被人欺嘛。
但我們還是應該成為善良的人，因為只有善良了，不被欲望蒙蔽了內心，才能去發現生命的意義。
在善良的基礎上，運用到工作和婚姻的方方面面，你就能游刃有余。
工作想要業績好，說白了，就是貢獻，幫助別人賺到錢，你也就有所成就。
婚姻想要甜蜜，就要為伴侶遮風擋雨，不要在外面惹野花野草，一心一意，精神上的豐富終究會超越感官上的刺激。
這一切，都需要你有一顆利他之心，如果一個人整天不正經，更加不用說找到屬于自己的幸福和人生意義了。
我們是人類，是有意識的，而且我們都生活在社會里。
所有的東西都和我們密切相關，也許你曾經在社會上受到傷害，別人欺騙了你。
也或許你在愛情上受到傷害，從此不再相信愛情。
但其實，這不過是上天對你的考驗罷了。
古羅馬斯多葛派哲學家塞涅卡在《論幸福生活》中說過一段話，讓我印象深刻。
大意是如果一個人在工作和婚姻中順風順水，其實他是不幸的，他的生活太脆弱了。
猶如溫室的花朵，只要稍微遇到一點挫折，他就會受不了。
當上天認可你的時候，他就會安排給你各種磨難，錘煉你的能力和品格，讓你更加有勇氣去面對生活。
這個意思其實和孟子的勞其筋骨、餓其體膚差不多。
如果這時候你懷著一顆惡毒的心去生活，你的生活也必將吸引來這樣的人。
圈子真的很重要，你有什么樣的內心，就會吸引什么樣的人。
近朱者赤近墨者黑，是很有道理的。
如果你能懷著一顆善良的心，雖然過程會很痛，但痛過之后，你就會開啟屬于自己的成功且幸福的人生。
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前段時間寫了一篇有關稻盛和夫的書評，講的就是稻盛和夫有關人性中真善美的思考。
想要進一步了解的朋友，可以點擊下面的標題。
出生到白骨，有很長的路要走，離開了大社會人是無法生存的，因為人類不同于動物，是屬于社會群體，動物中也有螞蟻、蜜蜂屬于社會動物，它們有簡單的分工，比起人類就差十萬八千里了!人類社會，是動態社會，一樣擇優選擇，有利于大社會的行為就要提倡、不利于大社會的行為就要不斷的去淘汰!善、惡，不止是一代人的問題，人類要不斷的延續，子子孫孫、一代又一代，他們也要根據前人的行為，分辨是非來加入社會大循環!
行善，是為了心安。不虛度，是為了此生過得有意義。這跟百年后終究是一具白骨，有什么關系呢？
人活著要有理想和目標。不能夠單純的只為活著而生活。這里包括你我她，今生和下世。不能夠只為個人活著而活著。那么我們的行為和規范就都得和大家聯系起來。我們要建家立業，撫兒養老。這個世界是大家的，不能夠說你想怎么生活就怎么生活。除法約束外，還有自然束縛。不能夠理解為反正人們都得死，死是一堆白骨，生活就任意。我不能留芳百世，但更不可遺臭萬年。上不能給父母蒙羞，下不能給子女抹黑。所以我們的生活不是個人的生活。我們要考慮到今生下世。前世因，下世果。我們一定要積德修善，力求做一個完美的自己，生無悔于自己，死無悔世人。無悔于天地。生也無悔來，死也無悔去。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
從自然層面看，當然沒有區別。正如“好了歌”所唱：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
世人追求的功名富貴都是曇花一現的身外之物，世人追求的嬌妻孝子最終都會竹籃打水一場空。所以行善作惡，卓越庸碌本無區別。
正是從這個意義上，莊子主張齊物我，等貴賤，一死生，同壽夭，“天地一指，萬物一馬”。
（金屋藏嬌）
但自然屬性只是人的先天屬性，社會屬性才是人的后天屬性，并且是根本屬性。
自從有了社會屬性和與之相關聯的文明屬性，人就變得復雜了。
首先產生了善惡之心，只有倡善抑惡才能維持社會的生存發展，否則社會將要崩潰。
然后產生了爭競之心，因為食物有限，呈算術級數增加，而人的繁育呈幾何級數增加，所以必須爭強好勝才有利于個體和族群的生存。
然后產生了功利和算計，這也是生存法則作用世道人心的必然產物。
然后產生了務實的技術工程，務虛的科學理論，求美的文學藝術，以及將文明成果傳承下去的教育。
（清明上河圖）
還有維護社會運行的政治、經濟、法律、宗教等很多部門機構。
社會就變成了復雜系統，文明也形成了獨特的價值觀。
在社會主義核心價值觀的規約下，我們自然要行善止惡，揚善懲惡，自然要鼓勵積極進取，奮發有為，敬業奉獻，不斷提高個人的素質，提升綜合國力。唯其如此，我們每個公民才會活出品質，活得幸福，我們的國家才會有光明的前途。
所以，從社會層面看，不同的活法不僅關乎個人的生活質量，而且關系到民族的興衰存亡，實在有云泥之別。
舉個最切近的例子——抗疫。倘若沒有優越的制度，行善不顧身的醫護人員，與時間賽跑率先將疫苗研制成功的科學家，我們能舒心地工作，開心地生活嗎？
人類以外的某種生命與人類最大的區別在于：其它生命形式僅僅為活著而活著。人之所以成為萬物之靈，站在食物鏈的頂端，就是因為人具有其它生命形式不具備的東西，這個東西就是思想。人會追問生命的意義，就像你問的問題一樣。當一個人覺得自己活著沒有意義時，他不會像其它生命形式一樣的為活著而活著，他會主動結束自己的生命。人要活著，自然會給自己活下去的理由，不管是為了啥，總要為個啥。惡，也可能是某人活下去的理由，善也可能是。所謂虛度光陰，只是一種沒有達到自己最初目標的感嘆而已，并非無所牽掛。有牽掛、有追求才有虛度光陰的感覺，不信你問問你家狗狗它有嗎？
人逃不脫死亡，誰都將是一堆白骨。這正是大自然的公正公平之處。如果真的像一些人想象的，死后有升天堂下地獄的區別，你的靈魂還能感知天堂與地獄的區別，那就無需教育人要善良了。人之初，性既有善的基礎也有惡的因子，人類要繁衍壯大必須要有善的人性，于是人類通過教育或教化教人向善，克服自己惡的人性。這是一個永恒的過程，總體上善良是勝于邪惡的，但某些階段或部分人是邪惡勝于善良的，不然人類早就被自己弄滅絕了。
所以，不要因為死后都是一堆白骨就懷疑人生，就放棄善念。努力做一個有意義的人吧！