接下來我們介紹兩位很多人以為實(shí)際上存在但現(xiàn)實(shí)中并不存在的人物，這兩個(gè)人物一個(gè)是西方歷史中人們口口相傳的傅滿洲博士，一個(gè)是存在于韓國神話中但是卻被當(dāng)成真實(shí)存在的檀君。
在西方的說法中，傅滿洲博士是一個(gè)中國人，大量活躍在西方的小說以及電影中，是上個(gè)世紀(jì)西方人專門用來抹黑華人形象的一個(gè)特殊角色。
而檀君則是韓國傳說中開創(chuàng)了龐大王朝的神話君主，是韓國人借以增強(qiáng)文化自信的一個(gè)產(chǎn)物。
傅滿洲博士角色的出現(xiàn)
傅滿洲博士最開始的時(shí)候是一個(gè)小說角色，是由一個(gè)英國小說家在歐洲有著強(qiáng)烈排華情緒下通過自己手中筆書寫出來的人物。
小說中，傅滿洲博士是一個(gè)長(zhǎng)得非常陰險(xiǎn)、有著一臉壞相的瘦高華人。
他陰險(xiǎn)的面龐上，吊著兩根如同羅漢眉毛一般的胡子，鼻子挺拔如同鷹鉤，再加上一雙綠油油的眼睛，簡(jiǎn)直符合了所有西方人對(duì)華人的討厭形象。
小說家所寫第一本關(guān)于傅滿洲博士的小說名叫《傅滿洲博士之謎》，是在我們民國開始之后的第二年出版的。
在他的小說里，傅滿洲博士是一個(gè)陰險(xiǎn)毒辣而又聰明無比的華人，他憑借著自己遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)亍皢渭儭卑兹说穆斆鳎瑢ｉT在歐洲這個(gè)白人世界從事著各種破壞工作，儼然就是一個(gè)恐怖分子。
在那個(gè)時(shí)代，因?yàn)槿A人勞工普遍吃苦耐勞、善于干活的原因，所以在華人大量涌入歐洲后，他們的工作飯碗被搶走了不少。
再加上歷史中匈奴人、突厥人、蒙古人先后入侵歐洲，給歐洲帶來了無盡痛苦的歷史回憶。
當(dāng)時(shí)他們可不管匈奴人、突厥人、蒙古人是從哪里來的。
在他們看來，這些游牧民族都是從我們土地上入侵到歐洲的，所以自然就把這個(gè)鍋給扣到了我們身上。
種種因素的影響下，導(dǎo)致了英國小說家書寫的傅滿洲博士在歐洲開始擁有了市場(chǎng)。
這個(gè)小說家擁有著很敏銳的市場(chǎng)嗅覺，在發(fā)現(xiàn)傅滿洲博士在歐洲如此受歡迎后，他接下來馬上寫了一個(gè)關(guān)于傅滿洲博士各種邪惡故事的小說系列。
在他眾多關(guān)于傅滿洲博士的小說出版后，他的小說很快風(fēng)靡了全歐洲。
最后這本小說的影響力蔓延到了大洋彼岸的美國，在1924年被美國的好萊塢搬上了大銀屏，開始通過電影的媒介廣為傳播起了這個(gè)角色。
相比于歐洲，美國人當(dāng)時(shí)對(duì)華人的情緒同樣不是特別好，甚至當(dāng)時(shí)他們還出臺(tái)過相關(guān)的排華法案來限制華人在美國的工作。
從這方面來說，傅滿洲博士在美國同樣是有著巨大市場(chǎng)的。
在小說轉(zhuǎn)換成電影之后，傅滿洲博士的形象徹底深入了許多西方人的內(nèi)心中。
在長(zhǎng)期的潛移默化下，因?yàn)閷?duì)事實(shí)不夠了解，所以不少西方人就產(chǎn)生了以為傅滿洲博士在歷史中確有其人的錯(cuò)誤想法，以為歷史上真的有這么一個(gè)邪惡的人存在。
其實(shí)這種現(xiàn)象也是可以理解的，就拿我們武俠電影中的陳真來說吧，在歷史中，霍元甲這個(gè)人確實(shí)存在過，但是霍元甲的弟子陳真在歷史中卻是不存在的。
只不過在上個(gè)世紀(jì)許多香港電影的狂轟亂炸下，使得陳真這個(gè)形象深入了人們的內(nèi)心，然后才使得一些人產(chǎn)生了以為陳真在歷史中確實(shí)存在的想法。
這種潛移默化、深入人心的效果是非常巨大的，由此我們也不難想象為什么那么多西方人會(huì)產(chǎn)生出以為傅滿洲博士在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在的想法。
傅滿洲博士在20世紀(jì)的西方廣為流傳，除了二戰(zhàn)爆發(fā)、西方和我們走在同一戰(zhàn)線時(shí)有所消停之外，在20世紀(jì)的中早期以及后期，傅滿洲博士這個(gè)角色一直在他們的各種電影中出現(xiàn)。
一直到上個(gè)世紀(jì)80年代，傅滿洲博士的電影才慢慢在歷史中減少了起來，一直到現(xiàn)如今，雖然西方的各種媒體上一直有著傅滿洲博士的形象出現(xiàn)，但是已然沒有了早前那般龐大的曝光率。
這就是西方很多人以為歷史中存在、但實(shí)際上并不存在的人物。
韓國人口中曾經(jīng)統(tǒng)治了我們大半土地的檀君
接下來我們?cè)倭私庖幌?/span>存在于韓國神話中但是被韓國人當(dāng)成了真實(shí)歷史人物的檀君。
在韓國人的教科書記載中，檀君是一個(gè)大概出生于4000多年前的歷史人物，大概在我們傳說中的唐堯時(shí)期出生，是韓國歷史中檀君朝鮮的開創(chuàng)者。
檀君所開創(chuàng)的王朝統(tǒng)治區(qū)域非常龐大，在4000年前到公元前幾百年前的時(shí)代里，一直長(zhǎng)期統(tǒng)治著我們的東北、北方、中部以及日本島的大部分地區(qū)。
在他們的說法中，這位檀君活了大概1000多歲，在退出權(quán)力巔峰之后，前往一座山中做起了山神。
在他們上個(gè)世紀(jì)開啟了尋找文化自信的熱潮后，這些事情就被他們明確記載在了自己的教科書中。
雖然可能活了1000多歲的記載并不會(huì)在教科書中寫明，但是關(guān)于檀君以及檀君朝鮮的事情卻是實(shí)實(shí)在在寫了下來。
在他們自己的說法，檀君的歷史是韓國歷史中一位和尚通過我們?nèi)龂鴷r(shí)期的魏國史書記載，摘錄到他們國家的，但是無論人們?cè)趺捶喨龂鴷r(shí)期的史書，都一直找不到韓國人所說的這個(gè)記載。
所以通過這方面，我們可以明確知道歷史中是不存在檀君這個(gè)人物的，這只是一個(gè)野史、神話中的人物。
但卻因?yàn)轫n國人尋找文化自信的原因，從而被他們?cè)诮炭茣挟?dāng)成了事實(shí)存在的歷史人物，這不得不說是一個(gè)非常令人感到搞笑的問題。
甚至我懷疑，韓國人現(xiàn)如今那么熱衷于和我們搶文化、搶歷史，可能就建立在這種把傳說當(dāng)成歷史的基礎(chǔ)中，才會(huì)變成如今這般的模樣。