大概是因為方臘要推翻朝庭，作者覺得不提為妙吧。

按照《倚天屠龍記》中楊逍所述，方臘在小說中確實被設定為明教教主，但具體是第幾代教主，這個很難考究，不過結合相關歷史，還是可以得出題主問題的答案。那便是方臘所處的年代，剛好在“天龍時期”之后，在“射雕時期”之前。因此當《天龍八部》當世故事發生時，他尚未發跡，而到了《射雕英雄傳》的當世武林故事里，他又早已去世了。

在《天龍八部》當世故事發生之時，方臘還尚未發跡。

根據歷史記載，徽宗宣和二年（1120年），方臘以明教的“二宗”、“三際”之說，組織群眾，在睦州幫源發動起義。自號“圣公”，周邊各地紛起響應，起義軍捷報連連，連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣，東南震動。徽宗皇帝慌忙命童貫為宣撫使率軍十五萬鎮壓，起義軍戰斗失利，第二年方臘遭叛徒告密，被捕就義身亡。

《倚天》中對方臘的描述基本上是遵循了歷來的記載，設定也是一致的，這點通過小說中楊逍在與張無忌細說明教歷史之時，在他們的對話中可以看出。

楊逍沉吟半晌，說道：“但盼真能有這么一天。宋朝本教方臘方教主起事，也只不過是為了想叫官府不敢欺壓良民。”他翻開那本書來，指到明教教主方臘在浙東起事、震動天下的記載。張無忌看得悠然神往，掩卷說道：“大丈夫固當如是。雖然方教主殉難身死，卻終是轟轟烈烈的干了一番事業。”新修版《倚天屠龍記?第二十五章》

既然這樣，那小說中對于方臘這個歷史人物所設定的時間背景，應當也是和歷史一致的。歷史上的方臘大約出生于1076年，死于1121年，享年四十五歲左右。那他所處的年代與《天龍八部》故事發生之時相隔多久呢？這一個我們可以從《天龍》里去找信息。

在“杏子林事件”中，喬峰身世被揭開，康敏所提供的有力證據中，前任幫主汪劍通的親筆信上，注有具體的時間。那時是元豐六年（1083年），小說中寫的清楚，汪劍通寫這封信時其實就是喬峰接任幫主的那一天。到“杏子林事件”發生，喬峰已經當了八年幫主，因此當時就應當是1091年。之后喬峰離開丐幫，期間多生波折，前后大約過了近三年時間，他在雁門關離世，小說的故事也隨之結束。也就是說，《天龍八部》中的當世故事，大約就發生在1091年～1094年左右。

“字諭丐幫馬副幫主、傳功長老、執法長老暨諸長老：幫主喬峰若有親遼叛漢、助契丹而壓大宋之舉者，全幫即行合力擊殺，不得有誤。下毒行刺，均無不可，下手者有功無罪。汪劍通親筆。大宋元豐六年五月初七日”新修版《天龍八部?第十六章》

由此可見，在《天龍八部》的故事結束的時候，方臘也就十八歲左右，那時的他應當尚未發跡，還沒成為明教教主，而在浙東領導起義，則還要到二十七年后。他沒出現在《天龍八部》里就很正常了。

其實即便是方臘當時已經是明教教主，在“天龍時期”高手輩出的年代，或許也輪不到他亮相。武俠世界里，他能當上明教教主，武功自然是高強的，但可惜他并不是最厲害的那個，根據楊逍向張無忌所說，明教歷史上武功最厲害的乃是第八代的鐘教主，能將“乾坤大挪移”練到第五層。不要說方臘，就說是僅次于鐘教主的第三十三代教主陽頂天，到“天龍時期”，或許也不見得有多厲害。

到《射雕英雄傳》故事開始時，方臘則已經去世多年。

結合《射雕英雄傳》中，周伯通在跟郭靖談起《九陰》來源時的相關描述，方臘起義失敗的原因，很有可能還與當年被徽宗皇帝派去剿滅明教總壇的黃裳有關。

徽宗皇帝只信道教，他知道之后，便下了一道圣旨，要黃裳派兵去剿滅這些邪魔外道。不料明教的教徒之中，著實有不少武功高手，眾教徒打起仗來又人人不怕死，不似官兵那么沒用，打了幾仗，黃裳帶領的官兵大敗。他心下不忿，親自去向明教的高手挑戰，一口氣殺了幾個什么法王、什么使者。新修版《射雕英雄傳?第十六回》

這其實是明教第一次出現在金庸武俠里，從時間上看，黃裳帶兵去剿滅明教時，當時明教的教主應當就是方臘。我們可以設想，可能當時就是因為方臘在東南起義，震驚了朝廷，徽宗皇帝為了將明教連根拔起，在下令童貫率兵前往浙東鎮壓起義的同時，又命黃裳領兵前往明教老巢圍剿。而黃裳在那一役，殺了明教的包括法王和光明使在內的很多高手，嚴重的創傷了當時的明教，以致他們沒能支援遠在浙東起事的教主，方臘最終因叛徒告密而被捕，隨后就義。而且也正因方臘當時不在明教總壇，黃裳因此沒有機會與方臘直接交手。

由此可見，方臘是跟黃裳同一時代的人。黃裳在與明教一戰之后，引來了江湖仇殺，他的家人因此全部被殺，而黃裳則是潛隱山林，為了復仇破解仇人武功之道達四十年之久。四十年后，他重出江湖，但仇人皆已死盡，他有感于自己也不久于人世，為了不負自己多年的心血，便將他破解天下武學的成果寫成了《九陰真經》。

又數十年后，《九陰真經》重現江湖，引起各路人馬的紛爭，掀起了無數腥風血雨。王重陽為了平息這場紛爭，還江湖武林一個安寧，于是出面奪下經書。王重陽在奪下《九陰真經》之后，為了表明自己奪經非私，于是邀請了天下絕頂高手，在華山進行論劍，以定《九陰真經》的最終歸屬權，這也是《射雕英雄傳》故事的前因之一。

所以說到第一次華山論劍之時，方臘實際上已經去世了八十年時間，到郭靖等人的故事發生時，就差不多有一百年。一個一百年前的人，沒出現在《射雕英雄傳》當世故事中，更正常不過了。

實際上，在“射雕三部曲”中有提到，但沒在時間背景先前的小說中出場的人物還有很多，比如獨孤求敗、林朝英、斗酒神僧這些都是。他們有些是時間上與方臘那樣，與當世武林的故事錯開了，有些只是通過回憶的形式被小說所提及。他們的存在各有各的作用，楊逍跟張無忌提起方臘，也是為了借助他的事例，推動張無忌在消除了明教與武林各派的積怨后，團結一致，帶領天下義士對抗蒙元朝廷，實現漢人百年的復國大業。

楊逍道：“天下百姓苦難方深，人心思變，正是驅除韃子、還我河山的良機。昔年陽教主在世，日夜以興復為念，只是本教向來行事偏激，百年來和中原武林諸派怨仇相纏，難以攜手抗敵。天幸張教主主理教務，和各派怨仇漸解，咱們正好同心協力，共抗胡虜。”新修版《倚天屠龍記?第二十五章》

（圖片來源于網絡）

我是羽菱君，專注于“天龍時代”前、“射雕時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

一

金庸最開始提到明教，卻是借助老頑童之口。

在桃花島上，郭靖偶然遇到被囚禁十五年的老頑童，二人一老一少竟然聊的極為投機，老頑童好不容易找到一個說話之人，就將《九陰真經》的來龍去脈全部告訴郭靖。

原來《九陰真經》創作人是徽宗時期的文官黃裳，正是他總結道家群書，竟然無師自通練成一身武藝。后來，皇帝派遣他去剿滅勢力正在崛起的明教，于是他與明教結仇，導致黃裳一家全部被殺，他為了復仇就躲進深山老林，參悟武學之道，最終武功大成。

所以，明教最開始是在老頑童描述《九陰真經》的來歷時提到。

由此可見，明教在徽宗時期也是聲勢浩大，這才引發徽宗的警惕。

后來，在《倚天屠龍記》中，對明教的描述更加全面。畢竟此時的明教在江湖上的影響力是極大的，而張無忌也成為了明教教主。

此時張無忌剛剛化解六大門派圍攻之危機，繼任新一任明教教主。在光明頂，明教眾人向張無忌介紹明教的歷程以及行為處事。

張無忌才知曉徽宗時期與梁山水泊同時間造反起義的方臘也是明教教主。當時他領導明教也干了一番轟轟烈烈的大事，只可惜實力有限，未能成功。

但是，方臘此舉也足以在歷史上留下轟轟烈烈的一筆。

二

方臘的事跡只是在后人口中有所提及，但是方臘本人并未在金庸作品中正面出現過。這其中的原因是金庸的作品時間段跳過了方臘所處的時代。

《天龍八部》處于宋哲宗時期，離還沒有到宋徽宗，而徽宗皇帝在位也有二十六年。也就是說，天龍結束離徽宗后期也有將近二三十年的時間，方臘還沒有任何的起色，估計還是一個毛頭小子。

《射雕英雄傳》基本上已經到了南宋中期，岳飛已經遇害，可見與北宋徽宗時期也隔了數十年。這中間也很難再與方臘聯系的上，故而射雕時代也沒有方臘的事跡。

也就是說，方臘出現的時期恰恰就是天龍時代和射雕時代這中間空白的一百年，這期間也有許多的故事，但只是一些只言片語，需要去揣摩。

譬如，這個時代出現頂級高手黃裳，他與明教結仇，黃裳的經歷恰恰成就了他自己，也成就了《九陰真經》。

如果黃裳沒有與明教結仇，可能后世就不會出現《九陰真經》，那么后世人為之爭的頭破血流的事情就不會出現，江湖就顯得過于平靜。

再說，這個時代極有可能也是獨孤求敗的時代，他影響了楊過，可是他的故事竟然沒有一人知曉，然而金庸的只字片語卻讓獨孤求敗這個人物光芒四射，讓人拍案叫絕。

所以說，金庸對這個時期著墨不多，雖然沒有明寫方臘，但是也讓人有極大的想象空間。

三

其實，在這兩部作品里面沒有提到方臘，很大程度上還是與兩部作品所宣揚的價值觀有很大的關系。

金庸先寫的《射雕英雄傳》，后來寫的《天龍八部》。

《射雕英雄傳》是金庸的早期作品，所以對于名族正統這一方面強調的很明顯，所以他塑造的郭靖，正是一個把民族大義看的比一切都重，他雖然成長在蒙古大漠，可是他內心始終都屬于漢人。在得知成吉思汗要揮師南下時，他毫不猶豫放棄在蒙古大軍中的地位權勢，選擇南下保衛大宋對抗蒙古大軍。這就是金庸早期的個人英雄主義。

然而，方臘卻是造反起義，反抗大宋朝廷，這與郭靖的所捍衛的完全相悖，所以金庸也沒有正面的去提及方臘。

而到了《倚天屠龍記》中，當權者卻不是漢人，而是蒙古人，所以此時漢人為了恢復自己的江山，就一直對抗朝廷。所以，此時起義造反的卻成為正義，朝廷就是大逆不道。明教所做的一切就代表著千千萬漢人的利益，故而就是名族大義。此時，在提及方臘，就顯得理所當然，毫不違和。

《天龍八部》里面雖然金庸的名族價值觀有很大的改變，沒有絕對的正統，譬如蕭峰本是契丹人，可是一心維護著大宋的利益。但實際上，金庸更同情黎民百姓，不管是遼人，漢人，抑或西夏人，吐蕃人，都是百姓，都是無辜的，他絕不希望發生任何戰亂，導致生靈涂炭，血流成河。

當然，起義這種形式也不是他所倡導的，因為這也會導致血流成河。

所以說，金庸的價值觀也讓方臘的事跡不能出現在這些作品中。

*忠肝義膽岳老三聊武俠第321期*

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方臘在金庸的江湖里確實算不上高手，頂天也就是江南七怪的水平。

金庸在寫《射雕英雄傳》時，使用了一些《水滸傳》的設定。

比如郭靖，就是梁山好漢郭盛的后人。

郭盛，四川嘉陵人氏，善使方天畫戟，外號“賽仁貴”，意思是武功賽過薛仁貴。梁山排名五十五，上應地佑星。

既然金庸采用了《水滸傳》的設定，那方臘就是被魯智深所擒獲的。

魯智深在《水滸傳》中有著萬夫不當之勇。

但把他放到《射雕》的世界里，也就是個三流高手而已。做個簡單的比較。

《水滸》的世界中，能打死一只老虎，都是了不起的英雄。就像武松，景陽岡打死老虎，被天下英雄所敬仰。

而老虎，在武俠世界中，就是大俠們的寵物和糧食而已。《神雕》中，楊過一聲長嘯就能把百獸震倒，單手抓起老虎當兵器使用（可能是小老虎，原著中說那老虎也就一百多斤）。就連雕兄也能一扇翅膀，就把獅虎放翻。

由此可見，和金庸的武俠比起來，《水滸》就是一個低武世界。

能被三流高手抓住的方臘，擁有什么樣的實力，大家還用想嗎？

另外，在《射雕英雄傳》第十六章中，老頑童周伯通對郭靖敘述九陰真經的來歷時，我們也能發現，那時的明教真的不怎么的，也沒什么高手。而方臘能當上教主，也完全是因為明教高手，幾乎死絕了的原因。

《九陰真經》是黃裳所創。

這黃裳和蕭峰是同時代的人，比蕭峰還要大幾歲。蕭峰自刎之時，黃裳還是一個半點武功都不會的文官。

宋徽宗繼位后，遍搜天下道家之書，雕版印行，稱為《萬壽道藏》。宋徽宗委派刻書之人，就是黃裳。這時的黃裳已經快六十歲了。

黃裳通讀道藏，竟然無師自通，修煉出一身武功。

后來，宋徽宗命令黃裳去剿滅明教。黃裳帶著官兵去打仗，結果被打的大敗而回。黃裳不服，就單槍匹馬的去明教挑戰，一口氣殺了明教好幾個法王、使者，只憑一己之力，就幾乎滅了明教。而這時的黃裳，卻只是一個沒練過幾年武功，缺少實戰的糟老頭子而已。

那些被黃裳殺掉的人，都是背景深厚的名門正派弟子。明教沒能力報仇，他們那些名門正派的親戚朋友可不干了。這些人也不講道義，抓不住黃裳，就殺了黃裳全家泄憤。

黃裳為報仇，隱居三十年，創出了《九陰真經》。

從老頑童的敘述我們可以發現，那時明教高手被黃裳殺了個干凈，想報仇還要通過外人來解決。

因此，我猜測，方臘能當上明教教主，完全就是因為運氣好而已。沒辦法，山中的老虎都被殺干凈了，只好讓他這個猴子當大王了。

方臘雖然不是高手，但他沒能出現在《天龍》和《射雕》的主要原因，還是他所在的年代兩邊都夠不上。

方臘造反是1120年，而蕭峰自殺是1093年，中間差了好二三十年。蕭峰縱橫天下之時，方臘還只是一個小娃娃而已。而《射雕》開始時，已經是南宋慶元五年，也就是公元1199年，中間差了好一百年了。

謝謝悟空邀請。

這個問題蠻有意思的，首先說《天龍八部》是北宋中期的故事，而方臘已經是北宋末年了，所以在天龍世界里沒有辦法寫到方臘。而《射雕英雄傳》已經是南宋時期了，方臘也已經死了，所以也沒法直接寫。然而沒有明說，卻從他人的嘴里提到過，盡管沒有說名字，但是那事跡，跟歷史上的方臘還是很對應的。

金庸武俠小說經常會穿插一些歷史真實存在的人物在里面，往往還都很厲害，比如說天龍射雕里的大理段氏，射雕里的王重陽，倚天里的張三豐，都是十分厲害的存在。而方臘呢，也可以說是比較傳奇的歷史人物了，我懷疑金庸先生也許曾經很想把他寫進去，后來想想還是算了，因為方臘這個人物不好寫，但是呢，不寫這個人物確實挺遺憾的，于是就在里面加了一段戲給他。當然了，這些只是我個人猜測，沒有什么證據，僅僅是從作品脈絡痕跡里說一說。

首先說方臘為什么不好寫呢，因為在金庸之前，已經有一部十分有名的作品寫方臘了，那就是《水滸傳》，作為四大名著，也作為最早的章回體長篇武俠小說，金庸先生肯定看過。在里面方臘是一個十分重要的角色。他雖然是在書的最后章節出場，確實可以跟書的主角梁山好漢應剛的狠人。當然了，水滸里的方臘跟歷史上的方臘還是有很大不同的，不過有幾點還是比較符合的，一方臘的確是農民起義領袖，二方臘一度發展勢力很大，三方臘最終被剿滅了，其實水滸里的方臘被塑造成反面角色，性格特點也許跟歷史上的真人不同，但是人物經歷大概還是差不多的。只不過水滸里面極大的拔高了宋江等人的存在，歷史上的宋江遠遠無法跟方臘比，宋江只折騰過一點點小浪花，這里卻成為最終打敗方臘的最大功臣。如果詳細寫方臘，是按照歷史寫呢，還是按照水滸寫呢，還是自己另外編排一段故事呢，但不管怎么寫 ，讀者在看的時候恐怕都會聯想到水滸里的方臘。讀者看著自己的書，想著其他的作品，金庸先生恐怕不想這樣吧，這樣也的確會掩蓋自己作品的光芒。

但是呢，方臘這個角色其實是很適合放在武俠小說里的，金庸先生最后還是寫到了他。就是在寫關于九陰真經這部天下武功寶典的編寫時，提起了方臘。不得不說，金庸先生的安排十分巧妙，他沒有直接寫方臘，只是把九陰真經的作者黃裳寫成了方臘的對頭。黃裳這人本來是朝中官員，一身武功完全是自己領悟而來，后來奉命剿滅明教，那時候明教教主就是方臘，不知道黃裳跟方臘有沒有交過手，反正能夠當明教教主的肯定都是厲害人物。這里的方臘應該比水滸里面的方臘武力值高很多，因為他的手下都是一水的高手，不少人都是江湖大佬們的弟子侄孫。然而黃裳以前就是朝中官員，對于江湖上的復雜關系他哪里懂的，居然一股腦都殺了。這下那些子弟的長輩可都不干了，都要找黃裳報仇，殺不了黃裳就把黃裳全家殺了。這下黃裳怒了，官也不當了，研究那些人的武功招式，尋找破解之道，準備以后報仇，這一研究就過去了四五十年，創造出了九陰真經。也就是說，方臘算是黃裳的敵人，也是九陰真經的刺激源，如果沒有方臘起義，估計黃裳會一直穩穩當當的當他的官，也就沒有機會去實戰，更沒有機會創造九陰真經了。

看看吧，方臘雖然沒有出場，卻催生出了一部驚天地泣鬼神的武學秘籍九陰真經，不得不佩服金庸先生的寫作技巧。

再到后面，《倚天屠龍記》出世，里面的明教跟方臘那個明教是一回事，這個時候書中的主角做了明教教主，那明教自然也就顯得格外重要。像明教這么大的教派，一定會有歷史記錄，一定會有各代教主的生平事跡，方臘作為有名的造反頭頭，一定不能錯過。于是在這里，方臘又成了張無忌的榜樣。

想想看，金庸先生為了寫方臘，的確是花了不少心思，單說九陰真經的來歷吧，關于它的來源其實可以有很多種不同的寫法，但是金庸先生就非要把它跟方臘起義關聯起來。再有整個倚天故事都是圍繞明教展開的，也算是煞費苦心了。

當然了，無論是水滸里還是金庸武俠小說里里面，方臘都是一個陪襯的作用，如果沒有這些作品，作為一個規模不大的起義軍領袖，恐怕方臘早就被人忘記了吧。

北宋時期農民起義領袖方臘是一位赫赫有名的人物，在小說《水滸傳》中也出盡風頭，手下將領讓梁山一百單八將折損大半，雖然最終被擒，卻也無愧于英雄之名了。那么方臘為什么沒有在《天龍八部》或《射雕英雄傳》中出現呢？其實答案很簡單：時代不對。

根據《宋史》所載，宋徽宗時期，東南一代深受花石綱之害，百姓怨聲載道，方臘趁百姓不滿之機，暗中把貧困失業的人組織起來。宣和二年，也就是公元1120，方臘率眾起義，自稱圣公，建元永樂。至宣和三年，也就是公元1121，方臘及妻子邵氏、兒子方毫、宰相方肥等五十二人在梓桐峒的石澗中被俘。

《天龍八部》的結尾，喬峰在雁門關外逼迫遼皇耶律洪基立誓永不侵宋，這一年是宋哲宗趙煦親政之年，即元祐八年，公元1093年，《天龍八部》的主體故事就此結束。此時方臘很可能只是個小屁孩，最多是個少年郎，自然不可能在《天龍八部》的故事中出現。

《射雕英雄傳》的開頭，郭嘯天、楊鐵心在牛家村結識了丘處機，這一年書中帶言是慶元五年，公元1200年，這時方臘已經死去80年了，當年與方臘軍交戰被殺的梁山好漢郭盛的后人郭嘯天都已經成家立業了。方臘自然不可能出現在《射雕英雄傳》的江湖里了。

金庸小說中確實曾經提到過方臘，不過是在《倚天屠龍記》中，在這本書中，金庸將方臘設定為明教教主。《倚天屠龍記》第十一章中寫道：“北宋末年，明教大首領方臘在浙東起事，當時官民稱之為‘食菜事魔教’。”

但是，歷史上的方臘是不是明教教徒，目前還存在爭議。有人認為方臘起義就是明教起義，因為方臘起義之時，江浙一帶確實流行吃菜事魔的明教。不過也有人認為，史料中并沒有記載過方臘吃菜事魔，官方文書中也沒有稱其為“魔賊”“吃菜事魔”，所以方臘并非明教信徒。

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明教和方臘都在歷史上是真實存在的，金庸在倚天屠龍記中的明教就是以這個真實的歷史原型來創作加工的。

但是方臘在書里沒有出現過，這個我們要從下面幾點來分析。

一，歷史時代。

《天龍八部》的歷史年代在北宋宋哲宗時期，而方臘起義是在宋微宗時期。

射雕英雄傳發生的歷史年代要晚于天龍八部，是南宋末年，這個時候方臘早就死了。

從歷史時間上來看，方臘沒有趕上天龍時代，又在射雕發生前逝世。

所以，在天龍八部和射雕英雄傳里面，方臘沒有出場是很正常的。

二，小說創作。

文學的創作，常常是以某段歷史中發生的事情，或者以某一個歷史人物為藍本來進行創作，但是會此在基礎上進行加工。

武俠小說主要的切入口是描繪武林江湖中的恩怨情仇，雖然也有時代背景的帶入，甚至會交代武林人士和朝廷的一些恩怨，但是主要視角還是武俠江湖，天龍如此，射雕也是如此。

這兩部書里面絕大多數的人物都是虛構的，是歷史上不復存在的，蕭峰，虛竹，郭靖，五絕……

其實明教僅僅在金庸的兩本書里面出現，倚天屠龍記中的明教自己笑傲江湖中的日月神教，然而這兩個之間并沒有什么聯系。

倚天中對明教不乏濃墨重彩的描寫，可以明教的發展史貫穿了整部書，這是因為主角襯托。

方臘在歷史上是以為農民起義領袖，起義必然會產生戰爭，大規模的戰爭中，是個體武林高手發揮的作用微乎其微，像是郭靖那樣的蓋世高手守護襄陽不也最終城破身亡嗎。

在倚天中，朱元璋還是張無忌的下屬呢，也沒見描寫朱元璋武功多厲害是不是？

真實的方臘是否武力高強，這已經不是武俠小說探討的范疇了。

反正，他怎么都比不上第三時代教主張無忌。除了他，明教的所有教主誰能把乾坤大挪移練到第六層？

金庸最開始寫射雕英雄傳時，根本不可能考慮到日后寫成三部曲，并且給第三部中提到的人物預留位置。

都不用說從整個三部曲看，即使是同一部書，設定前后矛盾，或是照應不周，都是正常現象。就拿射雕英雄傳舉個栗子來說，曲靈風居然死在牛家村的客棧，就不是原始設定。

從射雕英雄傳本身的布局看，大背景已是南宋后期，金朝被滅，成吉思汗立國的時代。郭楊兩家的背景都已無法影響到他們生活的寒微——楊家近世祖先是楊再興，也是南宋初年的勇將。

所以金庸在寫到歷史人物和事件時，必然只會從南宋來著手，從書中來看，取材于宋朝的歷史重要人物只有一個已故的岳飛。早已是明日黃花的方臘，根本不太可能進入金庸的視線。再說郭靖祖上是梁山好漢，如果安排了方臘后人，怎么安排他的立場？是拋棄前嫌還是世代為仇？而且如果安排了方臘后人，梁山其他人的后代寫不寫？

射雕英雄傳，神雕俠侶的世界觀，基本上凡是漢人(包括歷史上是金人的王重陽及其門人)，天然立場就是扶保南宋，你寫個方臘后人，是讓他當漢奸還是和南宋政權盡釋前嫌？不管怎么寫都需要大量筆墨。而且前者和楊康有重疊嫌疑，后者怎么讓人信服？三男主么？

金庸小說的結構，一直是男主一枝獨秀，所以天龍八部三男主就各有專傳，射雕英雄傳雙男主也就讓楊康徹底黑化，所以如果再加上一個方臘后人，雞肋都是好的，沒準會畫虎不成反類犬。

所以，就是金庸想到了方臘，除非把男二楊康改成方臘后人，否則只能舍棄這一構思。而從全書來看，楊康的設定顯然比方臘后人更討喜。

金庸后來修改時，肯定注意到了這一點，所以在黃裳故事里提了一下明教，算是對這個不算瑕疵的遺憾做了補救。

認為大背景下面面俱到，那只有在梁羽生的天山系列還有一點可能，但那是因為整個系列是從七劍下天山輻射而出，看似前代，其實是后做，所以才能照應更合理，即使照顧不到，也可能寫一個專傳來補白。再說梁書一向英才倍出，敵我不定也不乏先例，多安排一個有背景的故事沒什么難度。

金庸小說完全沒有這個思路，所以也就不可能照顧周全了。

明教，也叫摩尼教、牟尼教，是起源于古巴比倫的一種古老宗教。北宋末年的方臘起義，正是借鑒了明教的教義，因此，叫方臘明教教主也沒錯。

摩尼教是三世紀在古巴比倫興起的一種世界性宗教，它的主要教義是二宗三際論(二宗是指世界的兩個本原，即黑暗與光明，善與惡，三際是指世界發展的三個過程，即過去、現在、未來)。摩尼教在唐朝最先傳入中國的福建，并很快與本土佛教相融合，因此多少也帶有些佛教色彩。摩尼教進入中國后也被稱為明教。

方臘，北宋末年的農民起義領袖。宋徽宗宣和二年(1120年)，因為官府強征花石崗殘酷迫害百姓，方臘利用摩尼教二宗(明、暗)、三際(過去、現在、未來)之說，在家鄉睦州青溪幫源洞發動起義，自號“圣公”，很快就聚眾數萬人。方臘以宗教作為精神綱領，在中國古代的農民起義中并不是個例，東漢順帝年間，張陵創立五斗米道(即今天道教中的天師道、正一道)，靈帝時，張角利用五斗米道發動黃巾起義，極大的動搖了東漢王朝的統治。方臘之后，元末紅巾軍起義，也是利用了明教教義作為起義精神綱領。清朝后期的太平天國起義，洪秀全自創拜上帝教發起志在推翻清朝統治恢復漢人天下的起義。

但是，方臘領導的農民起義，卻是虎頭蛇尾，開局洶洶，結束的倉促，從宣宗二年(1120秋)發動起義，到宣和三年(1121年)夏起義被北宋大軍剿滅，方臘被汴梁處死，轟轟烈烈的方臘起義只維持了一年多時間。甚至比宋江領導的梁山起義持續時間還短(持續三年)，因此我們就不難理解身為明教教主的方臘，為何沒有出現在金庸筆下《天龍八部》和《射雕英雄傳》的江湖里。

《天龍八部》是以宋哲宗趙煦、遼道宗耶律洪基時代為歷史背景。這個時期，是宋朝、遼朝、西夏、大理、吐蕃等政權并立的歷史時期。因此，在《天龍八部》里面隨處都能出現這些政權的歷史元素，比如大理段正淳段譽父子、吐蕃國師鳩摩智，還有喬峰當過遼朝的南院大王。《天龍八部》的起點很高，都升級到了國與國之間的戰爭，這顯然是方臘這樣的農民起義領袖所不能及的。再者，宋哲宗時期，方臘才二十多歲，只是一個老老實實的農民，他直到徽宗宣和二年(1120年)四十多歲時才發動起義，而此時的《天龍八部》早就大結局了。

《射雕英雄傳》的歷史背景跟方臘就更扯不上關系了，是以宋寧宗慶元三年(1199年)到成吉思汗征西夏去世(1227年)這28年時間作為歷史背景。主人公郭靖和楊康名字組合起來就是“靖康”二字，代表著勿忘“靖康之恥”。《射雕英雄傳》還濃墨重彩的描寫了郭靖幫助宋軍死守南宋重鎮襄陽城，歷史上蒙古大軍花了整整六年時間才攻下這座堅城(實際上是南宋彈盡糧絕被迫投降)。方臘是北宋末年生人，因此他是不可能帶領明教教徒穿越到未來的南宋去攻打蒙古。

最后，再說到方臘明教教主這個人設，也顯得有些名不副實，方臘佃農的身份和底層貧苦農民的出身，代表了他的格局不會很高，眼光不會長遠，所以方臘起義才會歷時一年多而被撲滅，而明教至此便受到北宋朝廷的打壓，直到元末才再一次復興。《天龍八部》和《射雕英雄傳》的高逼格、高其點及家國情懷的蕩氣回腸，都說明了方臘這樣的人物并不適合出現在這兩部小說里面。

其實這個問題很好回答，

首先，方臘，生卒年是1076～1121，但是1120才起事，在《水滸傳》一書中也是1121年被梁山剿滅，自己為魯智深所擒（民間有傳武松）。金庸《天龍八部》的主線時間是1092（段譽到無量山）～1095（蕭峰自殺雁門關）。兩者的時間線是錯開的。

其次，方臘為睦州清溪人，眾所周知，睦州城是鄧元覺身死之地，而清溪縣則是秦明戰死之地。接近于方臘老巢，位于今杭州境內，而天龍故事主線也集中在中原（少林寺），西北（靈鷲宮），北方（契丹）和西方（西夏）以及西南大理等。很少涉足長江流域。所以兩者的活動地點又是錯開的。

最后，順便說一句，有很多人說乾坤大挪移是斗轉星移的衍生或者復刻版。其實不然，乾坤大挪移傳自波斯總教，明教乃是山中老人霍山于公元3世紀創立，圣火令武功也為其所創，而乾坤大挪移的撰寫者則眾說紛紜，但流傳最廣的說法也是霍山所創。斗轉星移則是五代至宋初（公元10世紀）的慕容龍城所創。這期間相距700年，同時乾坤大挪移與斗轉星移也大不相同，前者集九大功能，后者只是借力打力還施彼身之技。明教歷史上，最厲害的教主練到第五層乾坤大挪移便即身死，方臘多半不如陽頂天（四層），張無忌身兼九陽乾坤大成，放到天龍尚且有虛竹段譽可以匹敵。換作是方臘，武功必定在四絕之下，介于游坦之和段延慶之間水。高于慕容復丁春秋等人。當然這些都無足輕重，畢竟方臘不可能出現在天龍世界里。