道是大大容量，又是小微能量。無生有的能量，也是有死轉化的能量。無生有，有化無。道可道非常道，可，非，常，三個字就是解釋道的內容。可就是有，非變有化無，常或恒時也。
道者常是非也。

謝邀應答！

我已經上“頭條”近3年，雖然總收益不過10塊錢左右。但是，曾經讓我只能自掏腰包買書號，且自產自銷的《古今論“中”》一書，有了初見天日的機會。

話歸正題。

在此，我斗膽大言不慚地說，即使我僅以清朝乾隆皇帝的一句“蓋道者何？中之謂也！”應答邀約 ，似乎也已經足夠了。

有興趣探個究竟的網友，歡迎到我的“頭條”上一游！

什么是“”道”？可以從兩方面理解。從大的方面來講，“道”是宇宙的本源，又稱為“母”；“道”是萬物的規律，又稱為“常”。從小的方面來說，“道”是方向、目標；“道”是規則、境界；“道”是邊界、底線。

各人理解不同，可理解為自然規律。

★《道德經》第一章就有道和法的定義，怎么總有人提出這個問題呢？不知何時能得到共識！（請小編提示一下，再有提此問題者，請到我的公眾號去查謝謝），道就是:道可以說道，此非常說之道的“有名之道是萬物之母”，什么是萬物之母？那只有世界長期運動發展的客觀規律，因世界人與萬物都是世界客觀規律發展的需要，才能有條件孕育產生出來，非天道規律需要的事物就不會又條件產生。故“道生方向命運”是中國陰陽五行哲學第一程序，所以天道就是規律，就是產生萬物之母，不可能是別的。

★何為法？即名可稱名，此名非常能稱出之名的“無名，是天地之始”的“始動法式機理”或叫“始動法理天機”，也有的叫本源。

★天道與法理的關系是什么？多個陰陽五行法理天機相互縱橫交織，而成天道規律法網，像漁網一樣都是從小到大“四邊交織形成”的天網，直到無邊之大！故天道規律是多個陰陽法理，陰陽法理也是基本的天道規律，統稱為“天道、道理、道法、規律”，區別就是長道是規律，短道是法理，故世界歷史顯出“長短相形”或“道與法”、“規律與方法”陰陽辯證法理的規律客觀關系《道德經2章》。

在我們生存的空間里，有且只能容得下一個這種東東，而且看不清摸不著，但它時時刻刻在左右著我們，是它創造了我們萬物，因為它跟我們實在不是一個級別的，我們無法反抗它的意志，所以就最好順著它。它沒有感情，不會同情任何人，但它有一種德行就是對萬物都有不同的幫助，且從來都不顯擺自己，它總是把自己放在最低的位置但實際它最大的領導。（想不起來了，以后慢慢補充）?

道的概念：有極：有陰陽兩面。無極：無陰陽兩面。道是無極。

儒家說：一陰一陽，謂之道；道家說：無陰無陽謂之道。兩者都對。只是這兩個道的層次不同。一陰一陽謂之道，指有形世界的道，或人道，自然之道；無陰無陽謂之道，指無形世界的道，指天道，或自然本然之道。

無極的道是先于天地的永垣存在。

無極的多種說法：無陰無陽，卻生陰陽，謂之根本、或萬物之母。無動無靜，無忙無閑，謂之坦然。無古無今，無生無滅，謂之永恒。無我無他，無公無私，謂之大德。無善無惡，無得無舍，謂之本性。無親無疏，無凡無圣，謂之等觀。無內無外，如一非一，謂之玄妙……

天人同根：根：根本。天的根本是無極的道，人的根本是無極的心。無極道與無極心為同一物質，在各自的領地，道與心具有相同的性能。道以無極之靜，制御有極之動。人也能這樣。當心能無極時，道心相通且合一。此時的心態，能使人有最好的健康態。

道是逆行生命程序。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。顛倒再顛倒，等于不顛倒。不顛倒：指節制性愛之欲。在《道德經》中的“使用什伯器而不用”，實指節制性欲。通過節制性欲，練道家命功，可使人產生逆生長。

道也是逆向思維。在守靜和練功中，由雜念轉向正念，由正念轉向無念，由無念得無極之靜，由無極之靜得無極之道。大道至簡，如此而已。

道是存在于身體內外的，只有明心見性才能感知到的先天真氣。當人能感知它的時候，會得到它的眷顧。否則它只是例行公事式地照看你，“雖日用而不覺。”

讀了圣經首句就好理解道了。太初有道，道就是神，道與神同在。基督教說神造世界，老子說道生一，一生二，二生三，三生萬物。所以，道和神完全就是同一事物，即是宇宙萬物的發生、存續、變化的規律的總和，即宇宙真理。人類可以不斷探索發現科學規律，但只是在一定程度上接近真理，而永遠不可能到達真理。因為宇宙真理實在是太博大精深了，即道的玄之又玄，眾妙之門，其深奧程度是無限的，所以，人類只能無限追求真理，在此過程中人類獲得的對宇宙真理的近似的片面的理解就是知識，即道德經里的德。所以，德是可以不斷提高的，但只能無限靠近道，不可能完全反映道。

“道”，實質就是“唯物主義”。

常道，是辯證唯物主義“道家法派”（歷史上稱之為法家），指萬事萬物都是在不斷變化之中，需要根據情況變化辯證的解決問題，也就是所謂“法后王”；非常道，是歷史唯物主義“道家道派”（歷史上稱之為道家），指萬事萬物的根本實質大的方向是確定的，可以根據以往的歷史、經驗、教訓揚長補短，趨吉避兇，也就是所謂“法先王”。

“名”，則是“唯物主義的方法”。

常名，是萬事萬物出于性質的不斷變化之中，需要根據情況來辯證的予以命名事物，這個時候，允許平民參與標準的制定，此時就產生了平民名家（如古代的鄧析），比如，原始部落以殺戮同類為榮譽，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”是一種美德，而進入文明社會，同類殺戮則被稱之為“犯罪”；非常名，是歷史、經驗、教訓告訴我們，那些事物應該取得大體一致的命名，這個時候，標準的制定成為貴族的專利，就會形成貴族名家（如古代的惠施），比如，娼妓最初的誕生，是代表著貴族提倡的“與神的溝通”，所謂“圣女”，在原始部族中，有可能屬于“頭牌娼妓”的概念。

利他之謂道。