誰說的中國??古代沒有科學？
古代所“發明創造的”就是現代所說的“科學技術”。
例如，中國最早率先發明了世界上還未有的四項創造《發明》，就是現代所說的科學技術。
①，全球最先創造發明了《火藥》。也就今天的各種高科技武器裝備的原祖！
②，全球最早創造發明的《造紙技術》。直至今天全世界各國的造紙業的續傳，都是環撓著中國五千年造紙術的改進。中國??對世界貢獻的造紙技術是不可否認的事實。
全世界首先發明了《印刷技術》。中國??的印刷術是世界公認的中國發明創造的技術！隨著社會的不斷發展，印刷技術進一步完善改進成今天的彩印機，多功能的印刷機，都是從中國??的最早發明創造的印刷術改變而來的。
④，中國??最先于全球發明了巜指南針》。指南針相當于今天航天高科技的導航技術。古代人類航海，登山探險，原始山區深林的旅游之類，這些，都是依靠中國??發明創造的指南針才能“了解明確東西南北方向，才能進行”。
以上這些就是中國古代的科學發明了。還有建筑業更加輝煌，宋朝秦始皇利用棒缸法創造建成了萬里長城。從此建筑工程技術中，創造了世界聞名的巜力學》。這就是中國??古代祖先最聰明最智慧的文明創造科學技術了。
沒有興起工業革命。
謝邀答不好。歷史在發展，時代社會，科學在進步在發展。任何時代科學都有它的局限性。農耕時代與資本主義大工業時代不一樣。中國與其他大工業化國家不一樣，認知方法論也不盡同，其實中國古代科學因素是有的，只是不如現今先進廣泛罷了。
中國古代其實是重視科技發展的。
但更注重其實用性，這和華夏民族的性恪有關，不重外表只重實用，事件總有其兩面性，和瓶頸性，而任何先進的事物也有衰減期的。
花無百日紅，人無長青春，同理！
比如唐宋時期，就有很多文人寫了很多詩詞，來贊揚科技對社會的貢獻。
范仲淹的《水車賦》有“器以象制，水以輪濟”之句，并對龍骨水車有“救患分災”評價。
北宋政府兩次在耕牛缺乏的地區推廣“踏犁”。“踏犁”是一種較好的人力翻土工具，這對畜力不足地區解決耕田的困難起過一定的作用。前后兩次推廣也體現宋朝重視科技對生產作用。但真的很實用！
蘇軾晚年在惠州為官，協助朋友修建了廣州城的自來水供水系統。沒錯，當時宋代廣州已經建成自來水供水系統，它的設計師就是蘇軾蘇大學士。又一實用的典型。
今天的廣州博物館，還陳列著宋代廣州城自來水裝置的模型。昔日林語堂先生著《蘇東坡傳》，
“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師……”
林語堂果然是蘇東坡的隔代知音，不忘記將蘇軾的工程師身份列了出來。
姐也是工程師，電氣的，我愛工程師！
子適衛，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
孔子把“富之”放在“教之”的前面，認為先富后教。由此可見孔子認為精神文明是建立在物質文明的基礎上的。
孟子也認為“有恒產者有恒心”，提倡“制民恒產”。從這點上來看孔孟的思想根管子是一樣的“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。”
既然孔子和孟子提倡先富之、制民恒產，那么只要能夠達到富民制產這一目的的東西他們都是不會拒絕的了，如果科技能夠達到這一點他們又有什么理由拒絕。
所以別曲解了儒家，西方的工業革命也是因為市場，求大于供，資本家想富起來，想方設法增加生產率，有需求就有追求，有追求就有人為之奮斗，工業化大革命誕生了！
你們知道中國的第一本電學專著是誰寫的嗎？
曾國藩的兒子曾紀澤。
曾國藩是誰？
中國傳統士大夫的代表人物，一個傳統的士大夫卻培養出了一個電學家。
中國研究微積分的第一人李善瀾也是傳統士大夫，他曾經寫過一本數學專著，請曾國藩為他出書。曾國藩不但幫他出書，還要自己的兒子跟他學習數學，學成以后以曾國藩的名義為這本書作序。在曾國藩的引導下一批中國科學家造成了中國第一艘輪船，這艘船叫“黃鵠號”，造成之后曾國藩的高興的說:“西洋技巧中國人亦能為之。″
在曾國藩的倡導下，派出了中國第一批留學生，去美國學習科學技術。
洋務運動的領袖恰恰就是中國傳統的文人士大夫，曾國藩、李鴻章、左宗棠、等
18世紀以后，中國跟西方相比科技落后了。而中國僅僅只是比西方落后，或者說當時僅僅只有西方而己！
為什么中國在18世經后落后呢？
不是只有中國沒有搞出現代化這個東西，而是只有英國搞出了現代化這個東西。其他國家都是跟他學的，離的近的就先學了離的遠的就后學了。
下圖給養養眼
這和踩狗屎運有關，這也符合歷史發展的規律，總不能總是東方亮噻！
那為什么我們會有中國古代不重視科技的印象呢？
是因為中國近代的科技落后了，我們痛定思痛的反思。不停的在想我們為什么落后了，我們為什么落后了。
意淫傷身啊！
是因為我們自己不重視科技輕視科技。其實能夠這樣痛定思痛的反思，恰恰說明中國是重視科技的。如果真的不重視，那還會在乎自己的科技比別人落后嗎！就好像一個地痞無賴，還會在乎自己的品德比別人低嗎。
中華民族一直就是個好強愛學習的民族！
而且，中國近代以來，至少在主流思想當中沒有反對工業化。
所以我們在反思中國近代科技落后的時候，不要總是只拿中國跟西方比，要站在整個世界的范圍去看。
我是薩沙，我來回答。
古代中國還是很重視科技的。
以大明為例，明朝最初的輕型火器是火銃。這種火銃以發射霰彈為主，射程只有二三十米，優點是制造簡單，而且造價低廉。
但發現葡萄牙人的火繩槍厲害以后，大明立即仿造了鳥銃，也就是明朝的火繩槍，并且大面積使用。
當時這種火繩槍，已經是世界上很先進的火器。
再說火炮，明朝在中期最強悍的火炮是大將軍炮。
資料這么寫：大將軍炮的炮身用生鐵鑄造，長三尺有余，重幾百斤，前有照星，后有照門，裝藥一斤以上，鉛子（炮彈）重三至五斤，射程可達一里之外。有多道加強箍，分大、中、小三種，發射7斤、3斤和1斤的鉛彈，用一輛車運載。車輪前高后低，可在車上直接發射，具有較大威力。
然而，大將軍炮相比當時世界先進火炮，存在射程近、威力弱、射速慢的劣勢，不屬于先進火炮。
但是，大明在發現葡萄牙人和荷蘭人裝備一種先進的艦載火炮后，立即進行仿制，這就是著名的紅衣大炮。
當時明朝與澳門的葡萄牙人長期進行火炮交易，澳門有當時遠東最好的炮廠“卜加勞鑄炮廠”，與明朝交易的火炮一部分來自這個炮廠，一部分來自他們打撈的英式火炮和其它渠道買入的火炮。
紅衣大炮的性能超過大將軍炮數倍，射程高達數里，精度也更高。后期改進的紅衣大炮，射程高達2.5公里，已經超過滿清時代的大炮。
客觀來說，大明對于科技還是非常重視的，主要是漢人的實用主義思想。只要科技能夠轉化成生產力和戰斗力，大明一律引進。
然而滿清恰恰相反。
滿清在1840年第一次鴉片戰爭時期的火炮，其實和明朝的紅衣大炮沒有區別，長達200年不能進步。相仿，當時英國佬的火炮已經和滿清火炮存在代差，無論射程、精度還是威力，都有很大優勢。在每次炮戰中，英國人都占據上風，尤其海軍對抗最為明顯。
另外，滿清的火器也毫無進步。在第一次鴉片戰爭時期，滿清使用的火繩槍就是200年前明軍使用的鳥銃。這么多年過去了，火器方便毫無進步。
而早在康熙年間的雅克薩之戰，清軍已經被沙俄的800支燧發槍打的落花流水，圍城近1年也攻克不了。
擺明了別人火炮和火槍戰斗力很強，滿清就是不愿意學習。
說白了，一群土包子而已，就知道騎馬射箭，哪里懂什么科技是第一生產力。
“李約瑟之問”一二三
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上世紀三四十年代，一個西方生化學者接觸到幾位赴劍橋大學求學的中國留學生。有了深入的了解后，產生了一個心靈追問：為什么現代科學只在歐洲文明中發展，而未在中國或印度文明中成長？這就是科學史巨著《中國的科學與文明》譯本名《中國科學技術史》寫作的動因“李約瑟之問”，但這只是其中一問；1943年，李約瑟在中國了解到當時四川南溪李莊的“中研院”中國科學家尋找2世紀的爆竹，大型爆炸記錄，以及1076年禁止將火藥賣給韃靼人的詔令，提出了另一個問題：為什么在公元1世紀至公元15世紀期間，中國文明在獲取自然知識并將其應用于人的實際需要方面，要比西方文明有效？比如羅盤之于航海，印刷術等；于是有了第三問：為什么中國有經驗科學技術發明，卻沒有產生近代理論科學？結論是科學突破之所以發生在歐洲，與文藝復興時期盛行的特殊社會、思想丶經濟相關。但他認為：中國人的思想哲學傳統，較之基督徒的世界觀，與近代科學更為合拍。
怎樣叫中國古人重視科學?中國人建立了古天文、歷法、易學、醫學、農學、建筑、名辯、墨經科學、考工記技術、風水地理，后來發展到宋元明，有高度發展的數學，有最發達的造船技術，有三大發明，有法醫，有醫學的細化分科，有趙友欽的科學實驗，有蘇頌的水運儀象臺，有沈括的夢溪筆談，有發達的紡織業和冶煉......這些科學技術成果為近代變化提供了重要基礎，沒有這些西方的近代不會發生，沒有蒙元西征西方不懷疑羔帝，沒有大陸交通打通西方不會了解比西方發達的東方，沒有火藥西方騎士不會被消滅，沒有東方代數世界近代科技變化沒有基礎，沒有紙幣近代金融與商業面貌不會改變，沒有宋代冶煉西方人連煉鋼都不會......知道嗎？所以，近代的變化基礎就是東方科技提供的，近代政治格局就是東方打開的。
近代科學的產生，不是偶然的，是東西方文明運動的必然。李約瑟難題也不難，不過是東方文明運動到一定程度向西方轉移，西方的社會變化和科學活動在東西方文明的匯合基礎上發生理性提升。為何不在東方？就象問秋天不在春天夏天一樣的傻問題。東方的宋元明不就是春夏嗎？西方不就是秋冬嗎？東方已經做了近代科技、政治變化的基礎工作，只是你們不知道，以為都是西方做的。不會看歷史，所以問愚蠢的問題！
中國古人不重視科學有客觀原因也有主觀原因！
首先，客觀原因是中國古代統治者發現，春秋戰國時代，由于百家爭鳴，造成百姓思想活躍，從而對統治者不利，最高統治者周天子，從西周時期影響力就開始逐漸減弱，到了東周時代，楚國等諸侯國相繼稱王，周天子只能承認，從而到戰國后期，周天子完全成為一個傀儡。而統一六國的秦國建立秦朝后，開始焚書坑儒，其目的就是要統一思想，從而利于統治！因而，從那個時代起很多最早的科學萌芽已經被撲滅了！后來劉邦建立漢朝也是沿襲秦朝控制思想的做法，漢武帝時期開始獨尊儒術，看起來和秦朝相反，一個坑儒，一個尊儒，實際上都是禁錮思想，反對學術自由！因而從大一統的秦朝建立以后，統治者在某些學派的幫助下就開始排斥多樣性的科學發展，開始用相對封閉的理論禁錮人民的思想！科學發展的土壤就此失去！中國古人從此只能做科技發明，但沒有科學了！
中國古人不重視科學的主觀原因是中國古人雖然知道天人合一的重要性，但是過多關注自身，即使對天象有所觀測，也主要用于解釋帝王大臣及普通人的命運上了，最多是發展一些技術！其實仔細研究就可以發現中國古代的周易就是數學，甚至是高等數學，但是我們的古人并沒有把周易用于觀測到的天文現象，因而錯過了發展科學的時機！問天沒有實現！
綜上所述，中國古人不重視科學客觀上有秦漢以來統治階級思想禁錮的原因，主觀上過分重視人類自身、輕視問天的原因！
提問題的人，還對我國古代有沒有科學抱有懷疑態度？
我國古代有的科學比現在都發達 ，我們中國古代就有四大發明 ，造紙，火藥，指南針 ，活字印刷術 ，早與西方上千年 。
此外，還有漢朝張衡發明的地動儀，祖沖之發明的圓周率，中醫李時珍發明的本草綱目，中藥針灸，這都是科學。
還有伏羲氏發明的周易八卦，陰陽五行，有人說是迷信，它不是迷信，它是指導人們包羅萬象的一種哲學理論。
還有夏朝發明的農歷，也叫夏歷，現在至今指導我們的生活，在古代很早就探測天文，把一年分為12個月，12個月又分成多少天，我們的生活至今還在沿用，早于西方的天文公歷。
在夏歷的指導下，又把12個月分成24個節氣，“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連……”等。這24節氣，對廣大人民的種植，指導人們的生活，起到了重大作用，也是一大偉大發明。
總之我們華夏5000年，發明了許多有用的東西東，現在的所有發明，有的還是繼承前輩而來的，說明我們中華民族的古人有很大的智慧。
這個問題就是李約瑟之問。
英國學者李約瑟在其編著的15卷《中國科學技術史》中正式提出此問題，其主題是：“盡管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業革命沒有在近代的中國發生？”，1976年，美國經濟學家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題
愛因斯坦在回答中國為什么沒有產生近代科學時指出:
西方產生近代科學的原因是因為找到了兩個重要的工具:
一個是"實驗"，用實驗來尋找因果關系→這個工具在中世紀文藝復興那里
上世紀中世紀時，牛頓為科學的產生起了奠基的作用，他的《自然哲學的數學原理》開創古典物理力學學科，而稍后的伽利略自制工具進行科學實驗，他開創了"科學實驗"的先河。
第二個是運用邏輯推理來演繹因果關系，這個在古希臘歐幾里得的幾何學那里。
因此愛因斯坦進一步指出:中國的先賢們沒有能走出這兩步，因此與科學失之交臂!!
A：西方哲學自古希臘起就有一條理性的"求實"的主線:本體論
世界或事物的本源是什么?人從哪里來?
對于這兩個本體論的不斷研究，產生了重要的科學成果→物質的分子→原子學說//生物的進化論兩項偉大發現。
這是一條以客觀存在為研究對象"理性思維的路線"。在這條思維路線的作用下，誕生了西方科學:選擇項目主題→用實驗、觀測、調查等方法尋找因果關系→建構概念體系→推理演繹因果關系→用數學方法建立、評價質量體系→產生科學及其成果，同時也產生了N個偉大的科學家!!
我國現在所有取得的重大科研成果，無不是按照這條路經的科學結果!!
科學成果一個顯著特點是可以追溯到科學家;相對論→愛因斯坦//量子通訊→潘建偉//電燈→愛迪生。
而那些非科學的成果則往不能這樣追溯。
中醫也是經驗技術而不是科學。
而中國的哲學走的是一條感性而"務虛"的類比的路線，
特別是陰陽五行/天人合一，用"陰陽相克"來來筐解一切，，例如：電被解釋為，“陰陽相激為電”；連地震也解釋成"“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸"。這種類比而"務虛"的"認識論"，把國人引進了"感性認識"的死胡同而不能自撥!l
既不能揭開事物的本質和規律，更不能產生科學成果!!
A：廣義:在以前，科學有廣義的意思:→只要是系統化的知識就稱為科學，以前把哲學等社會說也說成是科學。
B：狹義的：只有符合"科學三原則"及可證偽的系統化知識才是科學，現在說"科學"都是指狹義的，因此:經驗技術<四大發明/中醫>、哲學、宗教、文學藝術、傳統文化技藝、形式邏輯學都是非科學，都不是科學!
C：現代的科學知識與以前的知識有三個明顯的不同點:
1）承認自己的不能，科學無止境，因此科學總是不斷發展和進步的，例如:白熾燈→發展到LED
2）采用實證主義的方法:即實驗、觀測、調查手段來尋找因果關系，從事科研活動。
3）利用數學演絳表達、評價研究的成果及其知識。