真正的寺廟在深山較好，深山的寺廟遠離世俗，清靜，便于僧人修行。深山老林中寺廟是安靜之處，隱隱歸處，禪定無妄，清心寡欲，神安人靜，悟結佛緣。誦經念佛，身處世外，自然清靜之地最好。在深山老林建寺廟是最好的佛緣之地。修行之人，不管在那，主要心正善行以德修身才能修為正果。

不論修行是在寺廟，還是在現實生活中，首先我們得搞清什么是“真正的修行”。

真。真實、實在。就修行而言，是真實、實相、修行的人稱為真人。

正。正確，正規、正道。修行需要正念、正行、正精進、正道等。

真正。意思是真實正確的知見和行為，要合乎法度，合乎規矩，合乎方法，合乎目標，且要有誠心，恒心，一如既往，專心不亂的走向真理、匯入正道。

這個“真正”與真性情的“真”，正直的“正”略有區別，這是一種純粹的端正心態，不偏、不亂，光明而又清澈，理性而又慈悲。

寺廟有寺廟的生活環境和生活方式，紅塵有紅塵的生活環境和生活方式，兩者的生活環境與生活方式大相徑庭。如果單從生活方式去判斷一個人是不是真正的修行，并不客觀。

什么是修行？

看人不能看外表，看修行也不能看外表。說出來的和做出來的或許是表面現象，修行貴在察其心，觀其道。

電視劇《濟公》很多人都看過，無論在廟里還是紅塵，他的慈悲、法力、做事，都體現出一位修行成功者的能力和善念，所以不能看人表面與環境。

開始修行的人，是在修正行為（修行），修正心性（修心），修正品德（修品），這些都是基礎修，以修正為主，修行好了，才能匯入道中，叫做修道。

玄奘法師萬里取經，一路走來就是修行，得到真經后才正確的依法修持。修行是過程，修道為結果。

虛云老和尚效法玄奘，立大愿，步行十萬余里，也是修行的過程，在禪堂中侍者無意將杯打碎在地時，和尚打破了無明，開悟得道。

因此上簡單的來說，修行就是最初學習和修正的過程，即是修正行為、內心、志愿、信念、義理。

所以說，弄明白了什么是“真正”，什么是“修行”，你就會發現無論在寺廟深山中，還是社會生活中，都可以正常的修行。真正的修行，其實是在你的內心里。

維摩詰居士在家修行，雖然富可敵國，人間煙火，但是他的修行成果，與釋迦牟尼佛的知見、智慧是一個層次的。

總的來說，修行與環境也有關也無關，貴在修心，在寺廟山林中時間充足，在社會上煩雜事多時間少。山林寺廟中利于學習和禪定，而社會生活中利于磨練和實踐，各有利弊。

其正的修行者，寺廟山林中有很多，社會生活里也有很多。

真正的修行者，有的喜歡在寺廟山林中修，有的喜歡在現實生活里修。無論是否能成佛成仙，不得而知，此一生只求一個“真”字，一個“正”字，足矣！

1、真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。

2、作為修行人，首先要做到不生煩惱，你今天在修行，而煩惱四起，你就不是一個真正的修行人。修行的人，就算煩惱已經生起了，自己要在心中立刻制止，這才能稱得上是修行人。

3、廟宇未必有真佛，鬧市但許有高僧。何處不紅塵？何處無佛陀？何時、何事、何處不修行？真正的修行是紅塵煉心。

4、修是修正，行是行為，把自己錯誤的行為修正過來，這叫修行。現在人很多搞錯了，認為敲敲木魚念念經，拜拜佛，打打坐，這叫修行，錯了，這是形式，不是實質。

5、人哪里需要遠離凡塵？工作場所就是修煉精神的最佳場所，工作本身就是一種修行。無獨有偶，日本實業家鈴木正三說：工作坊就是道場。

6、修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。

7、人生處處是修行，生活處處是道場。一個人修行的“道行”深不深，隨時可以見分曉。一個小小的細節，一點小小的名利，就會把一個人的素養顯露無遺。

8、古人說“歷事練心”，日常生活中的點點滴滴瑣碎事情，無論逆境還是順境，無論是善緣還是惡緣，都是在考驗和磨練我們，都是我們修行的最好時機。

9、真正的修行，是要把修行融入到你的生活中去。家庭是你的道場，工作環境是你的道場。

10、 歷事煉心，這是古今中外一切修行人能成就的秘訣。

11、無論你從事什么職業，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心。不要怕遇到違緣障礙，它可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。

12、小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。只有入亂世而不動才是真正的修習。

13、真正修行是在哪里？不是在佛堂、寺院，而是在我們的日常生活當中，在處人接物當中，尤其是在人際關系當中。

14、道場在你的每一個受難處，修行必須從那里進行。

15、我欲修行，則無處不修行。欲修定，則無時不在修定。

16、佛經背得再好，不懂里面的意思，與自己的生活一點沒有關系，那就是書呆子，不是真學佛，不是真修行。

17、修行是要在日常生活里保持覺悟的心，活在此時此刻，活得心安理得。

18、修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，是在逃避問題。

19、不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的借口。修行不是一種逃跑的方式，修道不是修一條逃跑的道兒，修行更不能成為一種心靈的娛樂。

20、修行應該是哪里有問題在哪里修，直到修通這個問題。

21、每一個問題都是道場，每一件煩惱的事都是道場，每一次情緒的旋風都是道場，每一次恐懼的到來都是道場，每一個念頭都是道場。

22、時光若水，無言既大美。日子如蓮，平凡既至雅。品茶亦是修禪，無論在喧囂的紅塵，還是處寂靜山林，都可以成為修行道場。

23、修行，不是追求完美，而是坦然地接受殘缺。 以平等的心接受遭遇的一切。

24、真正的修行應該是簡單而又樸實的，同時擔負起家庭責任、社會責任，而不是拋親棄子，躲進深山，也不是吃素念經，參禪打坐。

25、把你俗世里遇到的每一件俗事，每一個俗人，當成你修行的工具。

26、修行不是向他人顯示你的自我：看我修行得多好，我是一個修行者；修行是向你自己的生活顯示：看，這個問題難不住我。

27、當你遭遇困難或者不公正的時候，你要從容應對，要泰然處之。用苦難磨礪自己，用問題鍛造自己，這就是：紅塵煉心。當下即是修行，閉眼就是凈土！

第一：能夠出家當然是大福報，只是，絕大多數人都不具備這種殊勝的因緣。我們絕大多數人，都只能是在生活中歷事練心，隨緣修行。

要想出家需要滿足幾個條件，即父母伴侶都同意，這一點很多人都很難抵達。并不是像影視劇里那樣，一想出家撒手就走，找個寺廟就給你剃度了那么簡單。

所謂的子道成，圣道方成，就是修行人一定要以孝親為首位。設想天下間雖然學佛人多，但是真正遇上同樣深信三寶，并且愿意支持子女出家的父母不多。

所以，在這一點上，首先就限制了“出家”，對于很多人而言，根本就是一種不能企及的夢想。

善知識說過，人生就是一個過程，并無結果，它就是讓我們來歷事練心的。

在俗世的生活中，處處都是道場。

首先，家庭就是第一個大道場。

例如，你面對你熟悉得不能再熟悉的家人，能不能時時升起恭敬心？

尊重他們各自的習氣，做到不與之爭吵，心內不起怨恨和不滿，這本身就很考驗一個人的修行功力的深淺。

面對你深愛疼到入心的子女，能不能做到凡事只是引導，盡量不投入深厚的情感，真正做到隨緣而安？

你舍不舍得下這人間的深恩重愛？與人相處你能做到不貪不嫉妒嗎？這些沒有一點是容易做到的，所以，如果想修行，在家一樣可以歷練修心，關鍵是你自己用什么態度，引導自己的心。

第三：古人里的在家眾里面，也有很多人修行得很好。

《凈土圣賢錄》里面記載了很多古人，在家修行得成果的事跡。很能激勵后人。

當然，今天的大環境比不得從前了。我們要面對更多的誘惑。

工作，學習，社交軟件發達，信息爆炸，末法時代的我們心力，原就比古人羸弱。

再加上外界的誘惑更多，修行當然更是難上加難，所以我們絕大多數人，也根本就談不上真正意義上的修行。

不過，多與三寶結緣，多聽善知識們講講經文，多讀讀佛經，總是好的。

甚至于多讀一些勸人行善的書籍，都是極好的事情。

畢竟，人間唯有善，才能真正養心靜心。

所以，不要太強求外境，先隨緣而安，私下里自己先做一些心理和事修上的準備，也是不錯的選擇。

關于修行的環境問題，不必分別和執著。真正的修行在心，而不在于環境。

深山里的寺廟遠離人世間的熱鬧，便于靜心，現實生活環境嘈雜但更能磨練自己保持心靜。關鍵是要境隨心轉，而不能心隨境轉[靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃]如果心是定的，處處都是修行的好道場。如果心是動的，一個人去月球打坐，也不安。[祈禱][祈禱][祈禱]

（原創）真正的修行究竟是在深山中，還是在現實中？那就必須知道怎么樣才是真正的修行。我很欣賞《活佛濟公》的寫作者。濟公是怎么樣的修行啊！他濟世為民，法術通天，不比成天口念呵爾陀佛，無所作所為強千萬倍么？又有誰人知道這些人在修什么行呢？他們的境界又如何呢？他們能升天嗎？他們又有什么法術呢？歷史上除了極有才華的僧人在地理，天文，歷史，詩詞留下一些著述外，大體僧人，對社會的貢獻究竟有多大呢？我以為修行不是單純的剃度和事佛；原先佛祖也不是這樣的說法。《西遊記》中，唐僧有唐僧的修行思想；孫悟空有孫悟空的修行思想。若不，孫悟空為什么也能封佛呢？這就可看出，佛祖對于修行的看法也不是總是一樣的。也只有豬八戒其心不誠，自由散漫，終久成不了佛。從這些說理中就可以斷定，全心全意地為人民服務，只做好事，一輩子都不做壞，真正脫離了塵世之低級趣味，做一個品德高尚的人。這樣的又有誰敢說不是最好的修行嗎？人若能把所謂的修行，貫通于思想品德的修養，為蒼生躹躬盡瘁，那將是功德無量！我國的水稻專家袁隆平院士就是一樣，難道這樣的修行還不夠嗎？他一生為蒼生的造福，又有誰人不感恩戴德呢？袁院士西去了，他是一定能成佛的！人類的后來將慕拜他的！在現實生活中，應當有修練多多，而不只是在深山老廟中。奇績的出現，法術的最高境界，一定缊藏在現實中。這是有史以來鐵一樣的事實！

真正的修行是在寺廟深山中，還是應該在現實生活中？今天很高興?回答這個問題。我感覺真正的修行就是指修身養性，不用在寺廟深山中，應該在現實生活的點點滴滴中。

真正的修行首先應該學會控制自己的情緒。生活是一條路，怎能沒有坑坑洼洼，生活是一杯酒，飽含人生酸甜苦辣。每個人都要經歷坎坷和磨難，真正修行的人遇到磨難，會坦然面對的。我老公病重的日子里，是我最無助的時候，父母，公公都老了，孩子還在上學，我那時的房子也該返修了，除了我幾百塊錢的工資，沒有一點收入來源。如果當時我不堪生活重負，早就崩潰了。然而為了父母，為了孩子，我接受了生活的考驗，白天上班，晚上照顧老公，讓孩子在私立求學，還蓋上了新房，我挺過來了，我的生活經歷說明，遇到磨難，只要我們不氣餒，控制好自己的情緒，坦然面對，沒有過不去的火焰?山。

其次真正的修行我認為是在現實生活中要學會自律，自己的言行舉止要得體，例如不隨地吐痰，不隨便丟垃圾，要尊重別人，學會換位思考。有的人不給別人面子，說話刁鉆刻薄，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。不注重自己的言行，無意中失去了朋友。所以有修養的人在與人交往的過程中，總是低調，謙虛，多發現別人的優點，取長補短，深得人心，從而收獲了友情，家庭生活也會其樂融融。

最后真正的修行我認為是要不斷學習，通過學習，擴大自己的認知和格局，提高自己的境界，自己不再是井底之蛙，有海一樣的胸懷，學會了寬容。學會了退讓。

有會當凌絕頂，一覽眾山小的意境。自開始在頭條回答問題之后，我得到了很多良師益友的指點和幫助，讓我知道了人外有人，天外有天。讓我看到了更大的世界。

所以我認為點點滴滴的生活的過程就是我們每個人不斷修行的過程。遇事不驚，自律，學習，都會提高我們的修養。讓我們更能得到別人的認可和尊重。而不是只有到深山才能算修行。有認同我的觀點的嗎？歡迎評論區留言。

修行應該在深山老林中吧，遠離城市的喧嘩，遠離人世界的爾虞我詐，這祥才能靜下心來修行，修行不應該是嘴巴說說而已，要有相當的毅力才行。

小隱隱于山林，中隱隱于市井，大隱隱于廟堂，高隱隱于心。

最高級別的修行在于紅塵煉心，也就是陽明先生說的“事上練”。

廟堂之高，江湖之遠，有心就有靈魂棲息的地方。

“早、冥、讀、寫、練，身、心、靈、誠、善”這幾個字送給師友們。

真正的修行無界，其實人生就是一場修行，修的就是一顆本心，無論你活成什么樣，都是你這輩子的因果關系，你不必在乎別人的眼光，只要你無怨無悔，只要你心中有德，德配天地，這輩子就算沒白來。

寺廟深山中，晨鐘暮鼓聲，清心寡欲念，佛號聲聲慢，如泣如訴悲，緣來緣去空。是超度自己還是超度別人？是嘆息還是憐憫？是悔懺還是贖罪？都已經無關緊要，心里無德無行，燒再多的香，磕再多的頭，都是一場空。

要修行，無論是深山寺廟，還是在現實中，只要做個心善之人，修德修行不如修自己，修今世修來世不如修當下，一顆清心無塵，何來罪過之說。