謝邀應答！
今天看來，《老子》的思想精髓，就是建筑在“人性本善，不善即惡”的人類文化與文明基礎之上的。
“無為”作為老子思想核心，其“不敢為天下先”的“無為”之“為”，指的也就是遠古“不偏不倚，無過不及”的“中”。諸如“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”、“多言數窮，不如守中”、“上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”云云，都是在言“中（衷）”。
至于老子思想核心的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，那就更是直接指向了這個結構“丨左為陽，丨右為陰”的漢字“中”，得以使中華傳統文化陰陽整體思維觀綿延數千年而不絕！
可以毫不夸張地說，作為笛卡爾直角坐標系的原點、源點、0點、中點的“中”，不僅造就了當今人類文字（點動成線，線動成面，面動成體），而且就是位于十字空間坐標之上的一切、全部、所有存在的泉源。（物質實在與精神虛在）
與廣大網友進一步深入探討！
守清靜之時，
舍煩腦亂事，
創本能調息，
還當然之理。
道家又稱“道德家”。道家學派起始于春秋末期的老子，但先秦時期并沒有“道家”這一名稱，只有“老子之學”與“莊子之學”的名稱。用“道”一詞來概括由老子開創的這一學派是由漢初開始，這時，道家也被稱為“德家”。老子曾做過周的史官，因此，《漢書·藝文志》云：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。”
道家學派以老子關于“道”的學說作為理論基礎，直接從天道運行的原理側面切入，以“道”說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化，也是統治宇宙中一切運動的法則。
《老子》通篇是論述，沒有對話，而其他的各家普遍都是以對話為形態來呈現自己的思想。比如《論語》，比如《孟子》，包括《莊子》，我們都可以看到里面有大量的對話。但是《老子》這本書通篇無對話，通篇都是論述，這是第一點。第二點，《老子》這本書是高度結構化的，每一章，幾乎每一章里面都有內在的結構。
老子的核心思想是“道”。這個“道”，就是天地萬物的本原，它化生主宰著天地萬物。所謂“道可道，非常道”，這個“道”無形無聲、無跡可循，老子為了說明這個無形的存在，故名之以“道”。
老子用“道”解釋宇宙萬物的演變，認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，把“道”抽象化，概括為普遍的無所不包的最高哲學概念。在他看來，“道”既是凌駕于天之上的天地萬物的本原，又是自然客觀規律，具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。
老子，“老"是古代對德高望重長輩的敬稱；“子"是古代對一些學問卓有成就的人的尊稱；這里不采用姓加"子"的格式，大概是尊敬一位出類別萃的智翁圣賢。他的姓名 : 李耳，字聃，謚伯陽。出生于春秋晚期(大約公元前571年)，卒于公元前471年。出生地:國苦縣(今河南省鹿邑縣)。他是我國古代偉大的思想家、哲學家，以及"道家" 學說創始人和"道家"流派代表人物。他的傳世之作《老子》系先秦經典名著，按內容曾分為上中下三篇，五千余字。后秦時代或漢代，該書被人改名為《道德經》。1973年長沙馬王堆一座漢墓出土的《帛書老子》與其它地方出土的后秦時代(或漢代)的傳世《道德經》作比對 : 形貌相似，字句的先后位置有所調整。不過，長沙馬王堆漢墓出土的《帛書老子》卻是被抄寫成《德》《道》兩獨立篇！ // 據學者們的研究，早在中古時代己出現了早期的、松散而尚未形成完整學說的老子學派思想。那時的一些先賢己感知巨大的自然災害難以抗拒，思考著大自然、社會、和人 三者的關系，智慧地探索著尋找有關規律和處理方式。他們認為人類在大自然面前顯得渺小、蒼白而無能為力！認為應該敬畏自然、尊重自然、順其自然，熟知而把握大自然的規律，謀求與大自然和諧相處，以期達到天人合一的最佳境界。力戒使用蠻勁與大自然對抗、力戒忤逆大自然規律。應順勢而行、勿逆勢而動。對于社會也一樣，應和諧相處。對于政治方面，認為宜有寬松政治環境，力求做到"上德"無為而治。人應尊重生命規律，保養身體。身體和精神應保持"身與心"的和諧愉快。可以讓道家思想與個人生命健康雙修、同修。人遵循事物運行的規律辦事，省力且順利。日月星辰的運轉、一年四季的變化…都周而復始，永恒不變。遵循規律 順勢而動，則 :少可勝多，柔可克剛。事物有兩個相反面，是相互矛盾、相立消長的，在規律發生杰變時，事物自身矛盾對立的兩個面 就會發生互相轉化。……//老子生長于 春秋晚期，社會涌現出"諸子百家"，出現了 "百家爭鳴" : 儒家、兵家、墨家、法家。特別是以孔子、孟子為代表的儒家，發展迅猛！老子在前賢的基礎上，大力推動道家學說向前發展，收集、整理、綜合、濃縮、深化、拓展，促進道家學說 向縱深方向挺進！他首創《道》這種哲學概念。"道"的原始義是: 道路、路途路徑。后來發展為: 道理，用來表述事物的規律性、法則、事理。老子卻把它用于思辨哲學。他對于道的論述 被學術界公認為全世界當時 "思辨哲學" 的最高成果！不僅對世界的"本源"作出最高抽象論述，而且對道的"運動規律" 也作出了最高的概括。由此 可生化出 無數種的"道"，例如:天道、法道、商道、人道…，"道" 成為世界萬物之源、宇宙萬物之源！有"道” 必行，無"道" 則亡！老子對道與德，德與人，人與道，都作出精辟的論述。他認為:道體德用，積德顯道。人應法天、法地、法自然。//道無處不在，它存在于宇宙萬物之中，永恒運行著。道者，有而無形，無而有情，變化莫測。老子的慧眼還看到了:任何事物都具有兩面性。事物自身存在的對立面是互相依存的，而且這種對立面是可以互相轉化的！″ 稱 : 反者，道之動"，這是說: 事物自身"矛盾著的對立面"，各自向著對立面轉化 這是事物的“運動規律” 的使然。所謂:禍兮，福之所倚；福兮禍之所伏！這是事物的"對立面" 互助依存、互相轉化的一種"思辨哲學"的社會寫照。老子認為: 道可，道非，是常道。名可，名非，是常名。無名，天地之始；無名，萬物之母。老子還認為:道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然(道: 規律、法則。自然 :事物自身、事物的本然)！強調"自然"的重要性！也強調"上德"無為而治的重要性！// 《老子》(道德經)的思想精髓還在于: 人要 重視柔弱、關愛細小。他從它們身上看到強大、看到發展、看到新生與希望。他說:上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾于道。居善地，心善淵。水，天下之至柔，馳騁天下之至堅；無有入無間。水，隨遇而安，厚積薄發，滴水穿石。水無為而無不為，無形而無不行。處無為之事，行不容之教。老子對"水德"多有贊揚。同時他看重細小: 道生一，一生二，二生三，三生萬物。// 《老子》思想的精髓還在于一個太極圖。讓人一目了然 能理解濃縮的道家 質樸的"思辨哲學" 的核心內涵 :陽陽兩界，相生相克，互相包含，彼此消長，物極必反。
自然無為而萬物生，即是（天地之）道與德；
法之順之行之不造作則無過無妄無災矣。
我是趣說正史，我將給你專業的解答。
老子是道家的創始人，他的核心思想可以概括為以下幾點:
一是對立辨正的哲學思想，認為世界上所有的事物都是相對的，其中最為根本的是有與無的相對，兩者又存在著轉化關系，有是生于無的。《道德經》里指出“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣，故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”所以美丑、善惡、難易、長短、高下、前后、有無、損益、正奇、與奪、曲全、枉直、利害、盈虛、剛柔、強弱、禍福、攻守、進退、靜躁、輕重等等都是相對相生可以轉化的。
二、無為而無不為的政治思想。這一思想脫胎于老子的哲學思想，被放大并運用到政治實踐之中，認為治理國家應該采用無為而治的方式。楚莊王三年不上朝不鳴則已一鳴驚人，漢初到武帝時期，張魯治漢中，嘉靖皇帝多年不上朝遙控朝野，都是道家這種治國理念的體現。
老子思想孕育了道家和道教，孔子思想孕育了儒家，都同樣重要，而且道家對中國人民的日常生活影響的重要性或許更大一些，這些都與道家始祖老子有關。
老子產生自陳國。陳楚相鄰，陳也是個巫教統治的國家，《陳杞世家》寫得清楚明白。
早期的道家產生自母系社會。崇拜女性生殖器，它名玄牝（神x），人由它生，天地也是它產出的。經一長時間演化，宗教漸漸社會化丶哲學化，變成一種柔弱勝剛強的陰謀論。最髙發展出先秦哲學的髙峰：無，名天地之始；有，名萬物之母。有丶無即存在主義的在者與存在，我們早他們幾千年！
《老子》思想精髓是什么？有些學者認為是“無為”。也就是順應自然，即：無為，而無不為，天下莫能與zhi
現在要想研究老子的思想都是從道德經開始。但是最開始老子并不是想要寫這個道德經的，是因為他準備要退休了，要離開這個混亂的時代，但是有一個人在路上攔住了他。這個人就是當時的函谷關的關令伊喜，他對于老子是非常崇拜的，想要多聽一下他的思想教誨，并且想要老子寫一本書，自己可以好好研究。
但是老子根本不喜歡寫什么書，這個根本沒什么用。但是出于無奈，要是老子不寫什么書的話，這個人就不會讓老子走。為了能夠讓自己能夠出去走一走，老子最終還是寫下了道德經，總共5000字。寫完之后騎著一頭牛就走了，然后再也沒有回來，就這樣老子消失了。
“道”是一個非常重要的詞，不僅是在道德經中，在道教中也是非常重要的，誰要是能夠真正領悟到這個字的真正意思。那么他就是真正的圣人，就可以立刻飛身成仙。
但是道是玄之又玄，沒有人能夠真正講的不清楚，大多數人都是從很多經典中推測，得到的不過只是字面意思而已，但是真正的還沒有人能夠懂得。講一句實在的話，“道”就是真正能夠讀懂天地，找到天地發展的規律，然后順其自然，天理不可違。
雖然天地在不斷的變化，但是這個過程是緩慢的，對于一個人來講，在歷史的長河中，自己就是滄海一粟，要想真正的能夠看透一切，就如螢火與日月爭光。所以老子很多觀點就是勸人放棄，順其自然就可以了，根本不是人力可以為之的。
后來這些思想逐漸的變成無為而治，在漢朝的時候被統治階級運用，也得到了很大的發展。其實這個也沒有達到老子所要要求的，他真正的無為而治是什么都不用管。
老子理想的世界就是可能和原始社會差不多，一個人做自己的事情，就算和鄰居在一起生活一個地方，也老死不相往來，更何況是朝廷國家這些機構呢。每天都是日出而作，日落而息，人類逐漸的繁衍，達到這個目的就可以了。
越想要讀懂老子所說的觀點，其實就是閱難。你要抱著一種順其自然態度，隨便看一下就可以了，才能夠真正體會到精髓。有些事越用力越糊涂，就比如想要把水洗干凈卻越洗越臟。
今日回答問題：老子，姓李，名耳。生活在東周春秋時代，道家創始人！主要思想就是一個人，一個字：道。因為西周在公元前771年，周幽王烽火戲諸侯，少數民族入關，為了紅顏一笑，就是毀了自己的帝國大廈！歷史就進入了東周時代，周平王東遷洛陽，開始了春秋時代，就是禮樂制度崩壞，君不君，臣不臣，國不國，周天子的權力在帝國之中，也就徒有其名而已……春秋時期前后有五霸，在這個時代背景下！我們的老子李耳，道家思想就集中在一個字上，那就是道！道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母！道生一，一生二，二生三，三生萬物……無為而治，有所為而有所不為，不為即是有所為，有所為即是不為，道是道，亦非道，道中道，道是空，空是道！
?????? 老子思想為出世思想，講究順天而為，不要去多做改變，例如，不要去發明戰車的多樣性，戰爭機器發明的越多，死傷的人數越多，不要去干預他人之事，你使一些人更強，就會使一些不進步的人顯的越弱，恃強凌弱的事件也會越多....道德經分兩經，道經，德經，雖然叫道德經，但讀的順序卻是德經為前，道經為后，指出當時有些書籍經常說人應該怎么樣怎么樣，卻沒說為什么人應該要這樣做，但道德經指出，人，應該順天而行，觀察了世間萬物的規律后，指出人應該遵循萬物之律行事，但人類農業文明的出現，其實就是逆天而行了，自己能種出糧食了，不用在從大自然中去采摘果實，去深林中捕獵來補充能量活下去，跟畜牧類不同，沒有危險性，能很好的繁殖下去，造成人類的崛起，后面，人類逐漸發明更多的工具，每件工具的誕生，都是逆大自然規律發明的，且人類不僅會發明，而且經時間的推移，集千萬人的智慧，不多的改進強化工具的應用，例如，槍支火力的加強，從強化個人到強化一個國家的戰力，出現了強欺弱，踩弱強己的道路...如跑車，馬力的加速，一秒可以跑多少米，間接導致車禍帶去人命的人數每年在往上升...如核武器的研發，一顆核彈可滅百萬人，越來越可怕，但強國已強，弱國不追也會被欺到沒脾氣，只能惡性循環，不斷的追求發展，劍出生本為護己，卻不曾想，成為了可滅他人的利器..... 老子早就指出，無為而治，便是最好的治理，但他卻沒有全面的判斷出，這種情況只能出現在沒有外敵的情況，不然我們的無為總會被他人的有為所欺，毫無還手之力.....
如果說精髓的話，老子思想主張“無為”，老子主張“不尚賢”、“使民無知、無欲”，設想要人們回到一種無矛盾的“無為”境界。老子崇尚“無為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。
在政治上：老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。
老子的“無為”并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。
因為根據之前提到的“道”，“無為”會轉化為“有為”。這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現利益。老子所說的“自然”不是類似于神的概念，萬物的規律（道）由自然來指定，即是“道法自然”。有人誤解了此處自然的意思。
本期回答：孫子濤