提到周公，很多人首先想到的便是“周公解夢”“周公吐哺”兩個成語。

周公是歷史上真實存在的人物，是周文王姬昌的第四個兒子姓姬名旦，我們所熟知的“武王伐紂”中的武王叫姬發，是文王的第二個兒子，所以周公是周武王的弟弟。

上面說到關于“周公”的兩個成語，那么我們便分別從兩個成語開始來講述一下“周公”的傳說吧。

周公吐哺

周公吐哺，出自《史記》，意思就是周公禮賢下士，重人才，在吃飯的時候遇到客人來訪，經常吐出食物停下來不吃，急于迎客。

這一點與東漢獻帝時，左中郎將蔡邕的“倒履相迎”，如出一轍，后人常用這兩個成語表達在位者禮賢下士的情懷，用以激勵自身。

在曹操的《短歌行》中將“周公吐哺”納入其中，“天下歸心”隨其后，表達了曹操求賢若渴的心懷。

周公解夢

文王拘而演周易，周文王創造了周易，是我國最早的卜筮專著，為我國的術數學奠定了基礎。所以第一次聽到“周公解夢”的時候，便不自覺的將周公認定為周文王。

實際上，周公就是周公，民間多稱“周公旦”，在武王伐紂中，周公的貢獻不亞于姜子牙，而在周朝建立之后，周公為國家所做的貢獻則遠大于姜太公。

周朝建立后，姜太公分到了齊國，周公分到了魯國，而周公將自己的兒子安置到魯國，自己則留在京中輔助武王。

周朝建立2年，武王便一命嗚呼，周公擔心諸侯亂政，便開始攝政，七年之中平亂、肅商、建都、制禮樂，七年之后歸政于小皇帝。古人認為若沒有周公，恐怕周朝會和秦朝一樣，二世而亡。

周公攝政的七年間，對后世影響最深遠的莫過于“制禮樂”，也就是后來孔子終生倡導的禮樂制度，被稱為“元圣”和儒學先驅，而周公頻頻出現于孔子的夢中。

所以在孔子學說主宰的時代，“夢見周公”便成為一個共識流傳了下來，周公解夢應運而生，周公解夢并不是周公寫的，只不過借“周公”之名，這全賴于周公所創立的基礎政治文化思想造福人類。

周公是歷史上真實存在的人物，是周文王姬昌的第四個兒子姓姬名旦，我們所熟知的武王代紂中的武王叫姬發，是文王的第二個兒子，所以周公是周武王的弟弟

謝謝邀請！歷史上的周公，確有此人，他是文王第四子，名叫姬旦，周朝元老，世人稱之為周公旦，因為他為周朝的建立，功勛巨大，故尊稱“周公”。他是周武王姬發的弟弟，他不僅輔助周武王滅掉了商紂王，更重要的是，周武王即位二年后去世，周成王年幼，周公輔佐周成王，擔當大任。由于新建立的周王朝局勢還是不怎么穩定，連續遭到商紂王的遺子遺孫的反撲，周公為周成王平定了多次動亂，保住了周朝的政權。周公攝政七年后，周成王成熟，就把權力交給成王，又繼續輔佐成王，一直到年老病逝。

人們常說的“周公吐哺”，是對周公做人的贊美。“哺”就是指吃的飯，有客人來見，周公就把嘴里的飯吐出來，留著再吃，連忙和客人講話。這樣的事，常人會忽落，足見周公的為人！

周公，一個無所不知的男人。不管你昨晚做了什么夢，第二天醒來都會去某度搜索這個男人的名字，大到夢見彗星撞地球，恐龍滅絕，小到做了羞羞的夢，濕了床單。

很多人都會問他，接下來該怎么辦，曾經的周公，差點讓醫生和科學家集體辭職。

那么，周公到底是誰？

為什么周公可以厲害到，無論你做了什么夢都能解析你身上是否“帶有胸罩”？

事實上，周公被碰瓷了，對象還是自己的超級粉絲孔子。

歷史上的周公是周文王的第四個兒子，即周武王的弟弟，本命叫姬旦。他輔佐周文王和周武王時定制禮樂制度，讓天下安定，百姓安居，因為他的封地為周，職級為上公，因此世人簡稱他為周公。

曹操說“周公吐哺，天下歸心”說的就是他的事跡。某日他正在吃飯，吃到一半時，有賢士先前拜訪，作為愛才之人，他立刻起身相迎，順便把吃到嘴里的飯給吐了出來。這個故事也是表達了周公作為一個出色的政治家，具有不拘一格、愛才的品格。

孔子的偶像

周公為國家舉薦人才，輔佐有功，為后世政治家的典范，孔子的一生以追隨周公為目標，不但極力推崇周公的禮樂制度，更是大力宣傳周公開創的仁政制度。

因此，作為一個狂熱的粉絲，孔子甚至以能做夢夢到周公為榮。在他晚年的時候，他某天突然感慨了一句“甚矣吾哀也！久矣吾不復夢見周公”，意思是我真的老了，很久沒見到周公了，而這句話也被弟子記錄在了《論語》里面。

世人想，作為萬人師表的孔子在夢里找周公，那么周公的智慧必然更為高深，他可以解析孔子的夢，那普通百姓就更不在話了，于是就這樣一傳十十傳百的認為周公可以解夢。后人也因為孔子這句夢見周公，來形容入睡的狀態。

日高仗五睡正濃，將軍叩門驚周公——盧仝

周公無由來，咫尺今古隔——范成大

萬戶煙銷旭日朧，扣門猶自夢周公——錢謙益

周公不解夢

歷史上的周公是個政治家，他跟解夢八竿子打不著，后來寫《周公解夢》這本書的人，是利用孔子的話，蹭了周公名字和名氣的熱度。

我們現在看到的《周公解夢》中的內容，大部分是出自敦煌遺書殘卷里面的《新集周公解夢書》，但這本書所記載的事件基本都是周公時期王后一千萬的歷史，因此書中內容跟周公沒有一毛錢關系。

事實證明，古人也會懂得蹭熱度的。當然，作為周公這種偉大的政治家，蹭他的熱度可想而知，其《周公解夢》這本書得有多火，有事沒事先去翻一翻昨晚的夢到底什么意思。

話說，我小時候也經常到掛歷上去求解昨晚的夢是什么意思！

周公姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵為上公，故稱為周公。在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度，武王崩，又佐成王攝政，新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子?的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔，蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發；吃一頓飯時，也數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說：「今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。」成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經長大成人，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。

后來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得留下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王，成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊。以是對周公的無比尊重。

周公為后世為政者的典范。孔子的儒家學派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。

我是尚武先生，我來回答！

周公,名旦,是周文王的兒子,周武王的弟弟。當文王還在世的時候,周公就非常孝順,文王的兒子非常多(傳說有一百個)在這么多孩子中,周公的品德也是非常出眾的。武王即位以后,周公全程參與了討伐商紂王的整個過程,幫助武王出謀劃策。在牧野之戰前,周公幫助武王起草了誓師宣言;攻破都城以后,周公親自拿著象征統治者權威的大鉞,并且在左右保護武王,之后一系列善后事宜也都是周公主持的。他被分封在曲阜,成為“魯公”,但他并沒有去魯國,依舊留在武王身邊輔佐。

討伐之后不久,武王就倒了。有的大臣進行占卜,想預測武王的病情。這時周公卻說,這樣做是不足以感動祖先神靈的。于是他設下祭壇,自已戴著玉冠拿著玉圭,向祖先禱告說,我多才多藝,能夠很好地侍奉鬼神,武王發不如我,我愿以自己為人質,取代武王發請上天不要收走武王的命。禱告之后再進行占卜,其結果非常吉利周公非常欣喜,就讓史官將禱告之詞記錄下來,封在一個青銅的盒子里。第二天武王的病就奇跡般地好了。

武王去世后,年幼的成王即位,周公怕諸侯不服從成王,會導致叛亂,就果斷地代替成王處理政務,主持國家大事。這時周公的弟弟們開始制造流言蜚語,說周公妄圖篡位,會對成王不利。周公知道后就推心置腹地對太公望、召公奭等大臣說明了安定周王室的想法 。

得到他們的支持。后來周公東征平定了管叔、蔡叔和武庚的叛亂,又安定了東方的廣大領土,諸侯才徹底臣服于周。在他的兒子伯禽要到魯國就任的時候,周公語重心長地對他說,我是文王之子、武王之弟、成王之叔,身份已經夠尊貴了,我還求什么呢;我之所以洗頭的時候要好幾次把頭發攏起來,吃飯的時候要好幾次把咀嚼的東西吐掉,出來接見來訪問的賢能之人,是因為怕失去他們啊;你到魯國去,千萬不要飛揚跋扈。 在成王還小的時候,有一次生病,周公依然祈禱愿意拿自己來替代,換取成王的平安。后來有人詆毀周公,周公便離開,去了楚地。成王在府庫中看到周公替自己祈禱的記錄,非常感動和后悔,便迎回了周公。為了安定東方,周公主持營建了成周洛邑,作為周在東方統治的中心;洛邑營建完工以后,周公把政權還給了成王,自己甘愿再做回臣子。周公去世前,留下遺言,就將自己葬在成周,而不必回到西方的故土,以表示他要繼續守護成王。

周公輔佐武王成王,平定東方、營建成周、制禮作樂,取得一系列的政績,使周人穩定地鞏固了自己的統治,為之后將近八百年的基業奠定了堅實的基礎。周公因為其本人的美好品格和杰出才能,得到歷代政治家的稱贊。儒家尊奉的圣人孔子最仰慕的人便是周公,他一生的志愿便是以周公為模范,使天下重新得以安定。

周公原名姬旦，是周文王姬昌的兒子，排行第四，也是周武王姬發的弟弟，同時還是周成王的叔叔。

（周公）

不論是軍事還是治國，周公都無可挑剔，那么他都有哪些建樹呢？

一、順德謀事。

周武王是英明之君，在他繼位后，周公被封為輔相，不論軍政大事還是疑難小事，周武王都找他商量。

在攻打商紂王朝的問題上，周公主張“順德謀事”。一方面以賢治國，使經濟和軍事都能獲得迅猛的發展；另一方面要以優良的德性，獲得各諸侯國的支持。

除此外，周公還建議禮賢下士，對前來投靠的外族部落人才和商朝人才，都要以禮相待。

果然，周武王不光把周國建設得繁榮富強，還由于他為人公允，處處以德服人，因此得到各諸侯國的擁護。

賢人志士也聽聞周武王的名聲，紛紛來投，周武王的身邊，一時間人才濟濟。

二、滅商建周。

周公在周武王繼位第二年，輔助他在孟津舉行會師演習，以此了解周國在國際上的號召力和軍事實力。

當時積極響應的諸侯達到800多人，許多諸侯不斷勸說周武王，攻打殘暴無道的商紂王。但周公見大諸侯遲遲不來，認為時機尚不成熟，于是果斷地建議周武王班師回朝。

次年，商紂王更加殘酷暴虐，引得天下不附。于是周公認為時機成熟，和周武王一同調兵遣將，攻打商紂都城朝歌，逼迫紂王自焚而死。

商朝因此由周王朝取代。

（周武王）

三、輔佐成王。

周王朝建立第二年，周武王因病去世。

周成王年幼，周王朝卻并不安定，周公擔心有人作亂，于是果斷地把成王抱于膝上，代理國政。

當時，周公的弟弟管叔和蔡叔都想染指王位，所以四處散播謠言，說周公想奪權，會對成王不利。

周公為了證明清白，主動找到位列三公的召公和姜太公，向他們解釋自己的苦衷，并得到他們的理解。

管叔和蔡叔見一計不成，又勾結商民發動叛亂。

周公率兵出征，不僅平定叛亂，還順勢收服了東方諸國，進一步鞏固了周王朝的統治。

四、封邦建國。

平定叛亂后，姜太公建議將俘虜的商紂頑民全部誅殺。但周公卻認為，該用德政收服人心。所以，他把商紂頑民遷居洛邑，并派軍隊駐扎在那里負責監督這些俘虜。

天下初定后，由于國土面積大大增加，為了便于管理，周公又實行封邦建國的政策，將姬姓子孫和開國大臣，都分封為諸侯，并賜給他們封國，讓他們到封國去建設家園，同時達到天下共主的目的。

（東征平叛）

五、建制設章。

早在商紂王朝時，王位的傳承不光可以父子相傳，還能兄弟相傳。

但這樣的傳承制度亦有弊端，因為不論傳子還是傳弟，都會引起其他人的不滿，從而引發王室爭斗，造成國力衰弱。

鑒于種種弊端，周公制定了嫡長子繼承制，這樣就讓其他的兄弟都沒有爭奪王位的借口。

六、完善禮樂。

為了使王權能長久鞏固，周公還制定了一系列典章制度和道德規范，進一步將人的身份進行細劃，同時確立長幼尊卑等規范，嚴格按照等級制度來約束諸侯和百姓。若是有人在衣服、居室和禮儀上不合禮儀，就等同僭越，可以問罪。

而不同等級的人，在舞樂上也都有講究，不同的級別享受不同的舞樂。同時在樂隊的人數上，也有要求。

凡是樂隊的人數與自己的身份不符的，那都是要治罪的。

（分封諸侯）

七、還政于王。

周公代周成王攝政6年，由于他的努力，周王朝從初建不穩定的局面，慢慢轉危為安，走上正軌。

周公見周成王已長大成人，于是毫不猶豫地把王權還給了周成王。

由于周公一心為公，且一直宣傳德政，再加上他在還政于周成王時，絲毫沒有推諉，因此得到了后世的肯定。

其中，孔子最尊崇周公的仁德，由于經常研究周公的文獻，因此夢中多次出現周公。孔子又曾感嘆“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公”這樣的話。

后人因此假借周公之名，寫下了《周公解夢》這樣的書。

實際上，孔子說“夢見周公”，是表明他在精神上和周公的相通性，表明自己的學說，與周公的主張是一脈相承的，同時也是對周公為人為政的極大肯定。后人不理解，把周公當成了個“預言家”，靠他來預知未來。說起來，這件事也是挺荒唐的。

不過，雖然荒唐，但因為周公曾取得了巨大成就，已經他具有良好的仁德，又經過孔子大力傳揚。因此，才讓后人那么迷信他。

（參考史料：《史記·周本記》《論語》）

看過《封神榜》的人都知道“西伯侯”姬昌，《詩經》“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”說的是姬昌和太姒。

姬昌娶到太姒，生了十個兒子，長子伯邑考、次子姬發、三子管叔鮮、四子周公旦。

這個周公旦就是周公。

姜子牙主管封神榜，周公旦統籌人間事，周公對華夏的貢獻比姜子牙大多了。

姬昌的父親被召到殷都囚禁殺害，姬昌接父親的爵位，自立周文王，廣招賢才，施行仁政，大力發展農業，后來拜姜子牙為師，共商軍功大計，多次打勝仗，岐周的疆土日益擴大，大到天下三分得兩分，各諸侯擁戴周文王。

《易經》號稱“諸經之首，大道之源”，姬昌精研易經， 被稱為和伏羲一樣的圣人。

岐周越來越強大，商王不安，先召“太子”伯邑考為“質子”，再召周文王。

周文王卜卦，算出此去兇多吉少，立姬發為太子，他眾多兒子中，姬發和周公旦最能當擔大任，這兩個兒子是他的左膀右臂。

果不其然，紂王把周文王囚禁，把伯邑考殺了做成肉羹給他吃。

“圣人應當不會吃自己兒子做成的肉羹。”紂王想。

周文王吃了肉羹。

“誰說西伯昌是圣人？吃了自己兒子做成的肉羹尚且不自知。“紂王說。

紂王把姬昌瞧低了，在岐周不斷送上寶物的打點下，七年后，紂王放姬昌回去。

七年里，姬發和周公旦勵精圖治，岐周變強了好多！

曹操在《短歌行》里寫“周公吐哺，天下歸心。”可見周公多么求賢若渴，多么一心為國！

周文王被囚七年，身心憔悴，回去沒幾年就去世了，周武王姬發繼位。

紂王愈加殘忍無道，挖比干的心等等，周公為武王起草“牧誓”，大會諸侯，牧野之戰殷兵倒戈，五萬周兵破七十萬殷兵，武王伐紂，大獲全勝。

紂王回朝歌自焚而死，武王采納周公建議向天下昭告紂的罪行，封紂的兒子武庚為“殷侯”，讓兄弟管叔、蔡叔、霍叔“三監”，周朝的政局初步穩定下來。

周朝成立，武王分封諸侯，封周公為魯公，封地曲阜，周公讓兒子去曲阜代封，自己留在武王身邊，輔助他討伐未臣服的諸侯、制定制度等等軍國大事。

武王不到三年病逝，去世前傳位給周公，周公堅決不同意，擁武王的兒子為成王，成王年幼，周公全權處理軍國大事。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知。

周公攝政，“三監”嫉妒，造謠說周公陰謀篡位，“公將不利于孺子！”周成王生疑，周公恐懼，避禍于東，不問政事，周成王很快悔悟，迎周公回朝。如果周公在避禍期間死了，誰知道他到底是忠是奸？

“三監”陰謀沒有得逞，聯合武庚造反，多個邦國響應，周王朝面臨巨大危機。

周公發《大誥》，率師東征，太公望、召公爽支持，三年擺平三監，平定叛亂，滅五十國。

周公平定叛亂，乘勢改革，立七十一國，姬姓居五十三，封姬姓宗室和功臣于東西南北各地，拱衛王室，周王朝一統天下。

“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”周公制禮安天下，周朝軍事、政治、經濟、文化等等趨于完善。

西周初年，男女關系混亂，周公規定男女結婚之前不能發生關系，并把婚嫁大事詳細分成納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫等七大環節，每個環節又有細致的規定，合稱“婚義七禮”。

周公之禮延續至今。

周公攝政七年，把大權還給周成王，傾心盡力輔助成王直至逝世，周公去世，成王將他葬在先祖周文王墓旁，不敢以“臣下”待之。

周成王、周康王期間，四十年不用刑罰，可想而知，那是一個什么樣的太平盛世！

周朝是封建王朝的起始，周公營造了封建王朝的第一個盛世。

《易經》包括《連山》《歸藏》《周易》三部，是闡述從盤古開天辟地以來，天地世間萬象變化的古老書籍，其中《連山》和《歸藏》早失傳了，只有《周易》傳承至今。

《周易》是周文王被囚七年推演的后天八卦和六十四卦，周公整理編著而成的。

所以《易經》人更三圣，也可以說是伏羲、周公、孔子。

漢初大思想家賈誼這樣評價周公：“孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。”

孔子是周公最忠實的粉絲，經常夢到周公，于是有了“夢到周公”之說，不知幾何時，演變成“周公解夢”了，對周公那種大能來說，解夢只是小菜一碟吧！

所以，周公不僅是偉大的政治家、軍事家，詩人、學者，還是“解夢之祖。”

孔圣人把周公的人格作為儒家最高典范，把他的仁政作為最高政治理想，周公被儒家尊為“圣人”。

孟子首稱周公為“古圣人”，將周公與孔子并論。

漢代儒家把周公與孔子并列，尊周公為“元圣”，也就是大圣人。

唐朝的韓愈宣揚儒家“道統”，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統序。

周公很了不起！您認為呢？

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（圖片來源網絡）

“周公吐哺，天下歸心”，周公旦在中國歷史上具有獨一無二的地位：他是禮樂的制作者、儒學的先驅、周王朝的奠基人，是一位深刻影響了歷史走向的偉大人物，被一些史學家視為真正的“亂世之英雄、治世之能臣”。

但是，貢獻如此成就的周公，卻并不是一位帝王。問題來了，他是怎么躲過功高震主、惹人嫉妒兩大職場鐵律的？

牛人，自然有他的過人之處。

周公旦，全名姬旦，他是周文王之子、周武王之弟、周成王之叔，在這三位帝王期間都有上佳表現。

周文王在世時，周公旦就因特別孝順、仁愛、賢能突出而深受寵愛；

周武王即位后，對這位弟弟十分器重，安排其作為自己的副手，基本上每逢關鍵事務，兩人都會深入商討。孟津觀兵，周公全程輔助；武王伐紂前，戰斗動員書《牧誓》由其發布；伐紂成功后，周公手持大鉞、召公（姬奭）手持小鉞，夾輔武王。接下來，他雖以魯公身份被分封于曲阜，但由于不可替代的地位，被留在朝廷輔佐執政，只是派長子伯禽前往封地。

而在武王病逝、年幼的成王登基后，周公毅然代行天子之權。

在七年的執政期間，他曾東征三年，歷經艱辛平定了三監之亂；

隨后整編軍隊，并將殷商核心區域分而治之，徹底解決了前朝遺老的反撲問題；

隨后他制定了一套完整的典章制度，如分封制封、宗法制、井田制，創立了一套完備的上層建筑體系，不僅為周王朝提供了成熟的架構，也對后世的歷史、人文產生了深遠影響；

執政第六年，在總結前人經驗的基礎上，他損益舊禮、結合周族習俗，制定出了一整套調整宗法人倫制度和行為的規范體系 ，即我們熟知的“禮樂”。這就是我國古代獨有的文化意識形態和社會制度的思想源泉。

更為難得的是，在執政七年后，鑒于周成王已成年，周公旦毫不戀權、依然還政于王，自己北面而立、態度恭敬謙卑，回歸到一個模范的臣子。在他死后，周成王將其葬在當初周文王埋葬的畢邑，意即不把他視為臣子。

而在后世，那些與周公相似的臣子往往會被冠以“權臣”的標簽，這類人基本只有兩種結局：被“功高震主”除掉，或者自己僭越、對帝王取而代之。

實際上，當初周公輔政，是他本人主動有意為之，因此也招致了大量反彈。“武王既崩，成王少，周公旦專王室。管叔、蔡叔疑周公之為不利于成王”，因此他們鼓動武庚祿父、聯合奄國、淮夷發動叛亂，這就是所謂的“三監之亂”；后來，當周成王親政之后，周公也曾遭到誣告。

那么，周公為什么能夠躲開槍打出頭鳥的規律、在各個崗位上都是“成功人士”呢？其實他也有不少“套路”，以此來維護自己的合法地位。

首先，他擅長發揮宗教的重大輿論引導價值。

“旦巧能，多材多藝，能事鬼神”，周公作為周王朝的宰輔，掌握了祭祀大權，因此他通過這一特殊身份把自己的權力來源歸結于先王、神明。

當初伐紂后的下一年，武王重病。當大臣們驚懼之際，周公以身為質，預筑三壇、持璧秉圭、祝告三王。結果到了第二天，武王的病就好了。

通過這一事件，周公成功制造出自己能與先王對話、與鬼神溝通的輿論，提升了自己政治地位。

因此，后來當周公旦執政后，太公望、召公奭等重臣心存疑慮，周公便搬出了太王、王季、文王這三位先王說事，以“向先王有個交代”為名堵住了悠悠眾口。后來，每逢重大事務，他都會以占卜的形式提升自己的合理性，大家也對他能夠通達先王、神明的能力深信不疑。

其次，周公旦足夠低調、擺得正位置。

雖然善于利用祭祀手段提升自己形象，但周公首先更注重凸顯領導者的光輝形象。比如當初他替周武王祭告先王時，曾對武王不吝溢美之詞：“（武王）乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫于下地，四方之民罔不敬畏”。

隨時把領導擺在至高無上的地位，任何人聽到這番言論，都不會懷疑周公對周天子、對朝廷的忠誠。

后來，周成王年幼時也遭遇重病，于是周公就剪下自己的指甲沉入河中、向神祝告：“王年幼沒有主張，冒犯神命的是我。”隨后把祝告冊文藏于秘府。

到了成王執政后，有人說周公壞話，導致他不得不逃亡到楚國。但當周成王打開秘府、發現當年的祈禱冊文后，被里面的祭詞感動的痛哭流涕，徹底打消了對周公的疑慮。

善于掌控輿論，為自己尋求執政合法性；能干實事，卻又能把領導擺在第一位。更可況，周公旦執政期間，為維護周朝的統治、促進歷史的發展做出了重要的貢獻。因此，自春秋以來，他被歷代統治者和學者視為圣人，被尊為儒學奠基人，被視為修身、治國、平天下的模范人物，這樣的偉大先驅，自然會讓后世感懷。

周朝歷史上的第一位周公是周公旦。這里要說的是周公是爵位而非人名。就象我們現在的主席，總理一樣。周公這個職位也是一輩輩傳承下來的。西周歷王時國人暴動殺了歷王，由周公和召公主政后輔佐周宣王登基。這里的周公就是開國周公旦的后輩兒孫了。